《前行广释》第36课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

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简略分析

课前开示

一、修无常的必要

（一）法的角度：修无常的作用

（二）人的角度：成为真正的修行人，就要认真修无常

二、劝诫打好基础

（一）长期串习才有效

（二）机缘难得当精进

（三）次第修行的必要

三、结论：务必好好修持加行

正式讲课

一、苦乐无常

（一）反面说：先乐后苦

（二）正面说：先苦后乐

（三）结论

二、贤劣无常

（一）了知道理

（二）应如何做

三、总结：上至三有之顶、下至无间地狱，皆无有丝毫恒常稳固的，都是迁变增减的本性

展开分析

课前开示

o一、修无常的必要

§（一）法的角度：修无常的作用

§（二）人的角度：成为真正的修行人，就要认真修无常

o二、劝诫打好基础

§（一）长期串习才有效

·1、反面说：不修行的原因就是没有修好无常

·2、正面说：高僧大德如何修《前行》

o1）例说：顶果钦哲法王及其弟子

o2）结论：

§①、正说：大德如此重视，我们更不能忽视

§②、如何做：随身携带《前行》法本

·劝诫：修行要终生坚持

§（二）机缘难得当精进

·1、正说：机缘难得当精进

·2、如何做：观察修的闻思修行果

§（三）次第修行的必要

·1、弟子角度：要依次第先修加行

·2、上师角度：最好按照次第弘法

o三、结论：务必好好修持加行

正式讲课

o一、苦乐无常

§（一）反面说：先乐后苦

·1、疑：有些人造罪但生活美满，是否违背因果规律？

·2、遣：

o1）正说：暂时会快乐，但终究会感受痛苦

o2）例说：

§①、尼洪国家善恶业成熟公案

§②、《佛教科学论》中贩鸡商太太得怪病

§③、《前世今生论》中养鸡专业户后代异常

·3、结论：若依靠造恶业获得幸福，最终无法避免痛苦

§（二）正面说：先苦后乐

·1、正说：为了行持善法受苦，最终会迎来光明

·2、例说：有些居士修行遭到百般阻挠

§（三）结论：

·1、了知道理：对于无常的苦乐，没必要患得患失

·2、应如何做：

o1）正说：应舍弃今生幸福受用，一心希求正法

o2）原因：超越生死之法，不经历苦行难以得到

o3）如何做：随学前辈大德，默默发誓

§别说：誓愿的力量

·3、劝诫：应诚心思维观修

o二、贤劣无常

§（一）了知道理

·1、总说

·2、分说

o1）从世间方面而言

§①、贤转为劣

·A、正说：能人也有一败涂地之时

·B、例说：

oa、现代：以前的老书记老县长退休前后对比

ob、古代：秦朝相国吕不韦的前后对比

·C、结论：

oa、反面说：无常事例众多，但很多人视而不见

ob、正面说：实际上无常在每个人身上都会发生

§②、劣转为贤

·A、正说：卑下之人变得特别能干

·B、例说：汉高祖刘邦的前后对比

§③、结论：人的短短一生中，有时会有翻天覆地的变化

o2）从出世间方面而言

§①、贤转为劣

·A、总说

·B、分说

oa、具证年老求学问

ob、舍事年老积财物

§a1、正说

§a2、例说

b1、《北京晚报》新闻：百岁老和尚还俗

b2、《江南都市报》新闻：九旬老人出家70年还俗

§a3、结论：出家多年之人也可能变化

oc、法师年老成家长

§a1、正说

§a2、例说

b1、正面说：法王求学时传戒的上师还俗

b2、反面说：堪布在“文革”期间破戒还俗

§a3、结论：暂时的修行不值一提

§②、劣转为贤

·A、正说：上半生造恶下半生修行

·B、例说：屠夫醒悟，精进修持

§③、结论：现在的贤劣显现瞬息万变，没有什么牢不可破

§（二）应如何做

·1、应舍之行为

o1）正说：有些人被人追捧后鬼迷心窍

o2）例说：

§①、上师角度

·A、藏地有些假修行人

·B、学院有些假修行人

§②、弟子角度：应观察上师

o3）如何做：

§①、正说：不着魔的两种方法

§②、例说：上师自身为例

·2、应取之行为

o1）了知道理：未获圣者果位，贤劣的表象都是无常的

o2）应如何做：

§①、正说：应恒时修习死亡无常，审查自相续过失

§②、例说：高僧大德时刻处于对三宝的信心和对轮回的厌离心中

·补充：信心和出离心

o3）结论：

§①、正说：务必依此实地修行，否则变成怎样很难说

§②、例说：

·A、唐巴比丘还俗成军队首领

·B、顺治皇帝《出家偈》

·C、崇祯皇帝的前后世

§③、结论：

·A、正说：务必经常观察自己，活到老修到老

·B、公案：

oa、内容：苏东坡被老太太问倒

ob、结论：不可骄傲自满，得少为足

o三、总结：上至三有之顶、下至无间地狱，皆无有丝毫恒常稳固的，都是迁变增减的本性

本课难点：

外行不怕，怕就怕根本不知道自己是外行

上师在课前开示时说，很多人的懈怠是因为没有修行好寿命无常，没有紧迫感。如何解决呢？上师提到了顶果钦哲法王的例子：一生不论到哪里去，总是随身携带《大圆满前行》，每天早晨修法后，都会读上几页，此习惯多年以来从未改变。这是非常非常关键的窍诀。按照我们惯常的想法，一本书读完之后懂了其中之意，就不必再看了，如果是特别喜欢的，多读几遍，但怎么也不至于终身携带，这未免是一种夸张的说法吧。

其实，有这样的想法，也是源于对法义没有过更深一层的理解。比如“无常”两个字，不同人看到会有不同的感悟，在没有新一层的领悟前，是不会意识到还有新的理解的。什么时候真正有了新的感受，这时候再回头看之前的理解，才会知道自己之前的想法有多么肤浅。只不过最麻烦之处在于，在未懂之前根本就意识不到自己没有懂。所以，只有长期的不断的串习“看起来同样”的法义，才有机会，有新的领悟的可能性。如果只是看了一遍就扔在那，然后说这个我懂了，就像一个门外汉，在门口望了望然后就走了，彻底的关闭了进入宝藏的大门；或者像一个人拿了一张地图随便瞄了两眼，就认为自己已经实地走了一遭了。

所以，佛法的深奥之处也在于此。别的专业，隔行如隔山，很多人知道自己不懂音乐，不懂艺术，不懂数学……认可自己是个外行。但是很多人看到佛法，却都觉得这没什么难的，都觉得自己有发言权，都能随便说两句，其实距离真正的佛法遥远的不是一星半点，但是他自己不觉得。外行不怕，怕就怕根本不知道自己是个外行。

众人皆醉我独醒？

在无常法中，对于外境的无常我们非常认可，因为发生在身边的事情时时刻刻都有体会；但是对于我们自身的好与坏的无常，就不见得感受那么深了。惯有的常执让我们以为，苦难的时候永无出期；幸福的日子会一直持续；如今比较笨以后也不会聪明；现在的才智到老年会越来越增盛……这些都是错误的认知。尤其是，依靠上师的威德力我们有了暂时的一点修行因缘，有些人就会认为，这些都是因为自己的福德所致，自己和世间人是不一样的，和其他修行人也是不一样的，听闻到了如此殊胜的法，已经离成就不远了……进而以佛法来观察周围的一切，批判一切，看谁都有毛病……那种高人一等的心情非常美妙，我执感到了非常大的满足，很多人享受其中而不自知。

这种心态其实是非常……没有福报的表现。如果真正能够体会到哪怕一点点法义的味道，也绝不会生起飘飘然的感觉。因为没有真正的体会到法义本来的意思，只是从字面上知道了这么回事，并对此感到满足，才会以此为武装自己的资本。而本课中提到的贤劣无常，细细思维的话，自己的晚年会是什么样都没有任何把握，会不会得重病？会不会老年痴呆？会不会生活不能自理？很难讲。眼下的一点幸福完全仰仗于上师住世，但这也是瞬息万变的。所以，我们应生起恐惧感，紧迫感，谨小慎微的精进修行，因为往后余生，精力、体力只会不如从前，趁没有变得糊里糊涂的时候，多闻思修行，多发心，因为这样的机会，以后想有也未必会有了。

【档案编号B02036-定解B06-001】