读经的时候，保持三门清净，就是持戒；保持三门不散乱，就是禅定；能从中领悟一些真理，就是智慧。
如果遇到境界把握不住、生起烦恼的时候，要尽快忏悔清净，相续中不留任何痕迹。如果做到了，你就是个菩萨。
当你觉得一切都是应该时，你才真正明白了因果缘起，你才真正明白了空性。
若想人与人之间的相处能够长久，就要相互忍让。但“忍” 不是克制，而是能接受对方的缺点；“让”不是随便，而是 给对方一个自由的空间。
看一个人是否领纳甚至证悟空性，就看他是否精进地取舍因果，是否急迫地度化众生。因为空性和因果是无别的，空性和悲心也是无别的。
心了了分明，你的心才不会受外境的束缚；心如如不动，这些外境才会随着你的心动。
发利他心，不是仅仅给看不见的众生发，首先应该给身边的人发。当你有利他心的时候，你所处的环境一定是和谐的。
世间人的爱，都是伴随我执的，爱的同时也非常容易受伤。只有无私的大爱，才是不受伤的爱。
烦恼是无常的，也是空性的。你随顺它，它就增长；你对治它，它就消减。能否从烦恼中解脱，完全在于自己。
我们真正的怙主不是佛菩萨，也不是上师，而是每个人自己。能否改变命运，完全在于能否用佛法改变自己的起心动念和言行举止。
贪求是轮回的因，逃避也是轮回的因。不贪求也不逃避，认真且随缘地面对，才是出离心。出离心是解脱的因。
修行主要是磨练自己的相续。若是在对境中、在违缘障碍中修行，会更具有挑战性，更容易突破而成就。
能理解众生是智慧，能包容众生是慈悲。当你能圆融众生的时候，才能圆满自己。
佛法教给我们安忍、转念，这不是为了帮助他人，而是为了解脱自己。在任何对境面前都不起烦恼，这才是解脱的状态。
在公共场所随便扔垃圾、吐唾液等，都是恼害他人的行为，很多人看到心里会不舒服。作为修行人，要保护他人的相续。
遇事不要心慌，要时时刻刻祈请上师三宝，相信上师三宝的加持力量。这样我们的心就会勇敢起来，心态会很安稳、很平静。
我们修仪轨、念咒语，都是为了提起内心的正念。通过观想、通过祈祷，信念坚定了，心态转变了，这就是加持。
利益众生不能没有智慧，随顺众生不能没有原则。我们任何时候都要走中道，要保持适度，不能堕入两边。
