སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་ལས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སོ་སོར་ཐར་པ་ཐོས་པ་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན།ཞེས་གསུངས།
《别解脱戒经》：
若于俱胝劫，听闻并受持，讽诵及修行，戒律极难得。

ཚིག་གསལ་དུ་དྲངས་བའི་མདོ་ལས།སྲིད་གསུམ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་སྙིང་པོ་མེད།།མྱུར་དུ་འཇིག་ཅིང་མི་རྟག་སྒྱུ་མ་བཞིན།།འོང་བ་མེད་ཅིང་འདི་ནས་འགྲོ་བའང་མེད།།རྒྱུན་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྟོང་ཞིང་མཚན་མ་མེད།།ཅེས་གསུངས།
《显句论》所引用之佛经：
三有如梦无实质，速灭无常如幻术，无来亦无由此去，相续常空无相状。

རྗེ་རྒོད་ཚང་བའི་ཞལ་ནས།གཞན་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་བྱུང་ཚེ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སུ་འདོད་པས།ང་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སུ་འདོད་པས།རྐྱེན་སྣང་རང་བླ་མ་རུ་ཀྲོང་ངེ་རུ་ཤར་བ་འདི་གཞན་དང་མོས་གུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆེ་བ་ཡིན།
至尊果仓巴：
别人出现快乐时，认为此乃上师之加持，而我出现痛苦时，认为此乃上师之加持。无论出现任何外缘，直接显现为上师相，这是我与众不同的敬信。

བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས།ཇི་ལྟར་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིང་ལས་ཀྱང་། །བགྱིས་པ་ཅི་འདྲའང་རུང་སྟེ་མཁས་པས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས།
《亲友书》：
佛像纵然以木雕，无论如何智者供。

བཤེས་སྤྲིང་ལས།སྐྱེས་བུ་རིགས་གཟུགས་ཐོས་དང་ལྡན་རྣམས་ཀྱང་། །ཤེས་རབ་ཚུལ་ཁྲིམས་བྲལ་བ་བཀུར་མ་ལགས། །དེ་ལྟས་གང་ལ་ཡོན་ཏན་འདི་གཉིས་ལྡན། །དེ་ནི་ཡོན་ཏན་གཞན་དང་བྲལ་ཡང་མཆོད། །ཅེས་གསུངས།
《亲友书》：
族貌闻虽具全士，然离慧戒非受敬，何者具此二功德，彼无他德亦应供。

5、
●དྲི་བ།：བླ་མ་ལགས་སྐུ་ཁམས་བཟང་། ང་ལ་དྲི་བ་ཞིག་ཡོད། དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་བཤད། འོན་ཀྱང་ད་ལྟའི་སྤྱི་ཚོགས་ཁྲོད་དུ་གནས་ཚུལ་མང་པོ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ངན་པ་ཁྲིམས་འོག་ཏུ་མི་ཚུད་པ་དང་། མི་བཟང་པོ་ལ་བདེ་འཇགས་མེད་པར་གྱུར་འདུག་པས། བླ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་གནས་ཚུལ་འདི་དང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ནས། ང་ཚོར་ཚིག་དེ་འགྲེལ་བཤད་ཅིག་གནང་རོགས།
●ལན།：དགེ་སྡིག་ལ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྲས་བུ་ཤིག་སྨིན་ཡོང་རྒྱུའི་ངེས་པ་མེད། གོང་མ་ཐའེ་ཤང་གི་ཚོར་བྱུང་ཞེས་པའི་གཞུང་གི་ནང་དུ། མི་ཞིག་གིས་ཉིན་རེར་དགེ་བའི་ལས་གསུམ་བྱ་སྟེ། བཟང་པོའི་གཏམ་སྨྲ། དགེ་བའི་ལས་སྒྲུབ། འཛུམ་པའི་མིག་གིས་གཞན་ལ་བལྟ། འདི་ལྟར་ལོ་གསུམ་ལ་རྒྱུན་འཁྱོངས་བྱས་ན། བསོད་ནམ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་། གལ་ཏེ་ཉིན་རེར་སྡིག་པའི་ལས་གསུམ་བྱས་ན། ལོ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཆག་སྒོའང་རང་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང་བར་གསུངས་འདུག འདི་ནི་སྲོལ་རྒྱུན་རིག་གནས་ཀྱི་བཤད་སྟངས་ཤིག་རེད། ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་བཤད་སྟངས་ལྟར་ན། ང་ཚོའི་ཚེ་འདི་ནི་རྒྱུ་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་འབྲས་བུ། དམིགས་བསལ་གྱི་དགེ་སྡིག་གི་ལས་དེ། ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་སྨིན་རྒྱུའང་ཡོད་པ་རེད། དཔེར་ན་དཔྱིད་ཀར་ས་བོན་བཏབ་ན། སྟོན་ཁར་གཟོད་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་བཞིན་དུ། ཚེ་འདིར་བྱས་པའི་དགེ་སྡིག་གི་ལས་མང་པོ་ཞིག ཚེ་ཕྱི་མར་འབྲས་བུ་སྨིན་ཡོང་བ་ཡིན། སྔ་མ་གང་བྱས་ད་ལྟའི་ལུས་ལ་ལྟོས། ཕྱི་མ་གར་འགྲོ་ད་ལྟའི་ལས་ལ་ལྟོས། ཞེས་པ་ལྟར། གལ་ཏེ་རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་དེ་ཅི་འདྲ་ཡིན་པར་ཤེས་འདོད་ན། ཚེ་འདིའི་རྒྱུ་དང་འབྱོར་བ་སོགས་ཕྱོགས་གང་ཐད་ནས་ལོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ཤེས་ཐུབ། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ལས་འབྲས་གང་འདྲ་ཡིན་པར་ཤེས་འདོད་ན། ཚེ་འདིར་ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་པ་ལས་ཤེས་ཐུབ། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རྒྱུ་དང་། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན། ཡང་ན་སྐྱེ་བ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་འབྲས་བུ་ཡིན། སྐྱེ་བ་འདི་ནི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཞིག་གི་ནང་དུ། མི་འགའ་རེས་ཚེ་འདིར་ལས་ངན་པ་བསགས་ནའང་། རྒྱུ་དང་འབྱོར་བ་ཅི་དགོས་ཀྱང་ཡོད། དེ་ནི་ཁོས་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་ད་ལྟ་མྱོང་བཞིན་པ་ཡིན། ཡིན་ནའང་ཚེ་འདིར་ལས་ངན་པ་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་དེ། སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་སྐབས་སུ་མྱོང་དགོས་པ་རེད། མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས། ངས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ག་འདྲ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས། དགེ་བའི་ལས་བྱེད་རྒྱུ་མིན་ཟེར། འདི་ལྟ་བུའི་བཤད་ཚུལ་དེ་ཧ་ཅང་གུ་དོག་པོའི་བསམ་བློ་ཞིག་རེད། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། རང་ཉིད་ཀྱང་སང་ཉིན་ཡོད་དམ་མེད་པ་མི་ཤེས་པས། སང་ཉིན་གྱི་བྱ་བའང་སྒྲུབ་མི་དགོས་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཚེ་མཇུག་གི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་འགྱུར། འོན་ཀྱང་དོན་དངོས་སུ་དེ་འདྲ་ཞིག་མ་ཡིན། སང་ཉིན་གྱི་ཁྱེད་ཡིན་ན་འདྲ། སང་ལོའི་ཁྱེད་ཡིན་ནའང་འདྲ། ཚེ་མཇུག་གམ་ཚེ་ཕྱི་མའི་ཁྱེད་གང་ཡིན་ཡང་། དོན་དངོས་སུ་ཁྱེད་རང་ཉིད་རེད། གཙོ་བོར་ཁྱེད་རང་གིས་རྒྱང་རིང་པོར་བསམ་བློ་གཏོང་མི་གཏོང་གི་ཁྱད་པར་ཙམ་ཞིག་རེད། དེ་བས་དྲི་བ་འདི་ནི། ཧ་ཅང་དོན་སྙིང་ཅན་ཞིག་རེད།
སུའུ་ཀྲིག་སློབ་ཆེན་གྱི་འཆད་འཁྲིད་ལས་བཏུས།
●问：您刚刚有说过，“善有善报，恶有恶报”是自然规律，但现在社会中却有很多坏人逍遥法外，而好人却不得安宁。您能不能结合这个情况给我们再进一步阐释一下因果？
●答：社会上的确有你说的这种现象，因为“善有善报”并不是说我们做了善事，马上就能得到善的报应。《太上感应篇》里面说，如果一个人每天都能做三件善事，包括说善语、行善事、用善的目光看别人，坚持三年，他就能感受到从天而降的福德，相反，倘若一个人每天做三件恶事，持续三年后，就会感受灾祸。当然，这并不完全是佛教的观点。当好人挣扎在生活的泥潭中，而恶人却开着豪车招摇过市，我们不禁要问：善有善报，恶有恶报，难道是骗人的吗？其实“你眼中坏人的‘好报’，可能只是他前世善行的余额。而你今生的善举，正在为未来的你积蓄福报。”春天种下的种子，秋天才会成熟。大多数善恶行不会立即结果，善恶的果报在时间的土壤中悄然生长。“若知前世因，今生受者是；若知后世果，今生作者是。”你今天享受的一切，是过去的你种下的因；你今天的每一个选择，正在塑造未来的你的模样。有人说：“我看不到来世，所以不在乎。”但试问：你也看不到明天的自己，难道今天就不为明天做准备吗？你也看不到晚年的自己，难道现在就不为退休储蓄吗？来世的你，就是时间的延伸版——今天的你。只不过大多数人，视线被局限在眼前这一小片时空里。那个逍遥法外的“坏人”，可能正在透支前世的福报余额；而那个不得安宁的“好人”，可能正在偿还过去的债务，同时为未来积蓄光芒。因果定律不是简单的等价交换，而是跨越时空的能量守恒。你的每一次善念、每一句善语、每一个善行，都在宇宙的账本上留下印记。只是有时需要跨越时间的维度才能看清全貌。你今天选择成为什么样的人，就在创造什么样的未来——不止是明天的未来，更是生生世世的未来。
选自：苏州大学演讲2016 / 11 / 20

སྔོན་གྱི་དམ་པ་དག་གིས།རྣལ་འབྱོར་ཁྲོས་པ་ཆུ་ནང་དབྱིག་བརྒྱབ་འདྲ།།ད་ལྟ་ཡོད་ལ་ད་ལྟ་མེད།།ཅེས་གསུངས།
古大德：
瑜伽行人之怒火，如棍击水片刻无。

སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས།ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སྐྱེ་འཆི་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་འཁོར་བ་ན་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དག་ཅིང་འོད་གསལ་བ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་མ་རྟོགས་པས་མངོན་ཞེན་ཉེ་བར་བླངས་ཏེ། འདོད་པ་འདི་ནི་གསོག་འབའ་ཞིག་པས་ན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུད་མར་འཁོར་ཞིང་འཕྱན་ཏོ། ཞེས་གསུངས།
《楞严经》：
一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

4、
●དྲི་བ།：བླ་མ་ལགས་སྐུ་ཁམས་བཟང་། ང་རང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆས་མོད། འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་གང་འདྲ་ཞིག་ཡིན་པ་དེ། ང་ལ་མཚོན་ན་གནད་འགག་ཅིག་མ་རེད། མི་ཞིག་ཡིན་ན་སྐྱིད་སྡུག་གི་ཚོར་བ་འདྲ་མིན་མྱངས་བའི་རྗེས་སུ། ད་གཟོད་འཚར་ལོངས་བྱུང་ཐུབ། ཚེ་འདིར་རང་གིས་ལས་གང་ཞིག་བསགས་ན་ད་གཟོད་ཕྱི་མར་འབྲས་བུ་ལེགས་པོ་ཐོབ་ཞེས་པ་དེ། ངས་བལྟས་ན་གནད་འགག་གི་དོན་དག་ཅིག་མ་རེད་སྙམ། ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ལ་འགྲེལ་བཤད་ཅིག་གནང་ན་ཆོག་གམ།
●ལན།：ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་ཟེར་ལ། འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དེ། སང་ཉིན་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང་འདྲའམ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་རང་སང་ཉིན་ཡོད་པ་དང་། ཡང་ན་ཚེ་སྨད་ཡོད་པ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་གནད་འགག་ཅིག་མ་རེད་ཅེས་ཟེར་མི་སྲིད། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚེ་ཕྱི་མ་དེ་རང་གི་ཚེ་སྨད་དང་སང་ཉིན་ཡོད་པར་ལྟར་ཡིད་ཆེས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚེ་ཕྱི་མར་སེམས་ཁུར་དང་སྣང་མེད་བྱེད་མི་སྲིད། དེ་ལྟ་མིན་ན་ཚེ་འདིའི་མི་ཚེའི་བྱ་བ་ལའང་སེམས་ཁུར་མི་བྱེད་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་ན་དེང་སང་མི་མང་པོ་ཞིག་གིས་ཡིད་ཆེས་ཡོད་ཅེས་བཤད་ནའང་། དོན་དུ་ཡིད་ཆེས་གྱི་ཚད་ཐིག་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་འདུག
ཉི་ཧོང་ཝ་སི་ཏེ་དྷ་སློབ་གྲྭ་ཆེན་མོ་གྱི་འཆད་འཁྲིད་ལས་བཏུས།
●问：您好上师，我相信有来世，但是我觉得来世顺不顺，对我来讲是无所谓的，人一有了一定的经历以后，他才会去成长，今生我修什么才能把来世修得很好， 我觉得好像是无所谓的事情，您能否给我解答一下？
●答：你说相信来世的存在 但是相信来世的存在 是不是像你相信明天的存在那样 如果像你相信明天的存在 或下半生的存在那样相信的话 你绝不会说无所谓的 如果你相信来世像有下半生和明天那样 那么你不会对来世不关心 否则今生当中的事也不关心了 所以现在很多人说是相信来世 但实际相信的程度有差别的。
选自：
日本早稻田大学演讲2015 / 11 / 13

ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པས།སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་།།དབེན་པའི་གནས་ལས་བདུད་རྩི་བརྙེས་ཞེས་གསུངས།།དེ་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་ཞི་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།།ནགས་ནང་དབེན་པ་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།
全知龙钦巴：
佛说以往诸多胜士夫，皆于清净寂地获甘露，是故吾等为修寂灭法，当自安住幽静之山林。