为灭诸障难　应作常礼佛
由礼佛念诵　速疾得成就
说礼佛果报　无量福德聚
当知是归命　数数勤敬礼
——《菩提场所说一字顶轮王经》

《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。

总之要看到，凡是因缘所生、有生灭增减等的相，全是虚假的，不能认假为真；而真心是没有变易的，无论在怎样的情形下，它都是金刚之体，它都是万法的根源，它就是本心。像这样，要认识到非因缘所生、本自元成的大智慧光明，正是我们的本心，也就是《心经》所要说的心。

阿弥陀佛！请问：为什么忘想心不是《心经》经题里所说的“心”呢？答：所谓的妄想心，就是缘着六尘落谢的影子而起的分别。譬如缘着色声香味触各种尘境，发生了各种心，这些心缘生缘灭，刚刚有，现在没有了，等会儿遇到因缘又出现了。这样一个缘生的心，没有独立的自体，唯一是观待缘而起的。因缘聚的时候忽而现假相，因缘散的时候当下破灭，正现的时候也没有实体。再者，不断地随缘而现。这哪里是真心呢？这样就可以看到，它就像银幕上的幻影一样，不断地在起起灭灭，那当然不是真实的心。正现的时候，在银幕上连一个微尘也找不到，而且缘散的时候，在银幕的里里外外去找，也丝毫没有它，可见这样的幻影不是真心。

阿弥陀佛！请问：为什么肉团心不是《心经》经题里所说的“心”呢？
回答：简单说它是妄心，是生理上的肉团心。也就是我们都会以为，心脏是自身的心。其实，心脏是四大假合，一一分析之后，心肌、心血管等归于地大，血液、组织液等归于水大，三四十度的温度归于火大，搏动归于风大。一一归属之后，只有这样的坚固性、湿润性、暖热性、动转性，只是由这四种成份假合出来的，并没有一个实体的心脏。再者，当初入胎，和父母的精血一和合，最初位的时候出现了心脏，这是缘生的法；接着，心脏在几十年当中不断地搏动；最后人死以后，心脏弃之于荒野，烧之于火炉，或者成为猛兽的食物，之后化为乌有了，这样的心哪里是真心呢？总之，透过多体观，知道四大假合，没有独一。透过因缘观，知道缘生缘灭，在相续上，也是当同类因缘消散的时候，彻底没有了；在刹那上，也是一刹那也不住。从体性上去观，当体就没有实质。这就可以看到，它是虚妄的假相，并非真心。

阿弥陀佛！请问：《心经》经题里所说的“心”字是指那种心呢？
回答：正是指大智慧到了彼岸的明心，而不是世人所认为的肉团心和妄想心。

阿弥陀佛！请问：怎样的状况是此岸，众生是怎么逗留在此岸的，什么情形是彼岸，在如何修道的状况下是到了彼岸呢？
回答：生死的状况好像一念间就入了迷梦，而迷梦的识一念接一念地迁流不断，没办法醒过来、脱出来，叫做“落在此岸”。实际上，当下就没有什么生灭，也没有什么幻梦，这叫做“涅槃本地”，也就是彼岸。由于众生不修道，就觉醒不过来，一直在错觉当中度不了；只有觉悟者唤醒他，一念顿醒的时候，发现梦原本就是空的，涅槃就在当下，这样从梦里醒来，就叫“回到了彼岸”或者“回到了家”。阿弥陀佛！

佛门弟子须知：导师释迦牟尼佛怀着一个目的来到这世上，即欲令众生开示悟入佛的知见。当时根利众生能得解脱，然而后世大量众生处在五浊恶世，单凭自力难以超出。如果能引到极乐世界，必定完成“一切众生皆成佛”的愿望。因此，佛在因缘成熟时无问自说，畅悦度众成佛的本怀。所要说的就是阿弥陀佛的法门。

大义人生：每天坚持日课，每周都有净土经教上的闻思修，每年至少念百万佛号。自己决定走这一条道路，要点集中在一个地方，把弥陀名号如意宝珠就像这样念下去，不急不缓，心口如一，一句一句心里清清楚楚地念出来，口里清清楚楚地念出来，而且耳朵听得清清楚楚。只要这样历历分明地运行下去，就会越念越熟、越念越好。久而久之，念得法喜充满，念得心地清净，不必要你去除杂念，它本身就像水清宝珠，念来念去自然就换去了百千万亿个妄想，自然就和大宝上师阿弥陀佛越来越相应。

རྒྱ་ཆེར་རོལ་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང་།
སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ།
།འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་ལྟ་དང་མཚུངས།
།འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ།
།རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ
།ཞེས་དཔེ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་གསུངས་སོ།
《大游戏经》亦以多喻宣说：
三有无常如秋云，
众生生死等观戏，
众生寿行如空电，
犹崖瀑布速疾行。

阿弥陀佛！2019年1月7日（藏历十二月初二）是至尊门措上师如意宝的圣诞日。在这吉祥的一天，我们要为了圣教和众生的义利多做放生、供水、供灯等善法，以此祈愿至尊门措上师如意宝的色身如金刚般长久住世，并念修巜上师瑜伽》《长久住世愿文》等。网页链接

སྙིང་གཏམ་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལས།
འཆི་བདག་དགྲ་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཐོག་འདྲ་བ།
།ནམ་ཙམ་ཐོན་པ་སུས་ཀྱང་དཔོག་མི་ནུས།
།ལོ་དང་ཟླ་བར་སྡོད་པའི་ལོང་མེད་ཀྱིས།
།ད་ལྟ་ད་ལྟར་དགེ་ཆོས་སྒྲུབ་རེ་རན།
法王上师在《忠言心之明点》里说到：
“死主大敌如暴雷，谁亦不知何时到，无空闲住之岁月，故今当速修善法。”

此心似田地，善念下善种，恶念播恶种，因缘会遇时，善生乐吉祥，恶生苦灾祸，故勤修善心，万物皆吉祥！阿弥陀佛！大家新年吉祥！

大恩根本上师圣者法王如意宝晋美彭措前世——新龙伏藏大师列绕朗巴尊者祈请文
རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སྐུ་ཡིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ།
རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གསུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབས།
པད་མ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གར།
ཟབ་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་འགྲོ་འདུལ་རིག་པ་འཛིན།
ལས་རབ་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ལས་རབ་གླིང་པས་སོ།།
金刚降魔妙身所幻变
金刚亥母圣语垂加持
莲花生佛本心智慧舞
开深藏门调众持明尊
列绕朗巴足前诚祈请

为报佛恩，愿做使者：古人说“谁言寸草心，报得三春晖”，对于世间父母的恩德，粉身碎骨尚且难报其一，更何况是阿弥陀佛救拔我们速出生死苦海、顿登大乐净土的深恩呢？要知道，作为一名决定以往生西方来解决生死大事的净土行者，我们无始劫来的生死苦难全靠阿弥陀佛的救度；往生净土、登不退地全靠阿弥陀佛的摄持；此后迅速圆成普贤行愿，开发智悲力大用，化身在尘尘刹刹中普度无量众生，摄持他们往生极乐世界，也全靠阿弥陀佛的加被，因此，我们对阿弥陀佛应该有深深的感恩之心。为了报佛恩，应该全心投入到弥陀大愿海救度众生的事业当中，愿意为弥陀愿海法门在此世间的推动做一切应做的善事。大家更要至诚地发起大誓愿，愿生生世世做阿弥陀佛的使者，成为成办阿弥陀佛事业的一分子。愿意做他的任何工具、任何仆人、任何推广者，不畏艰难、勇往直前地弘传净土大法，让十方众生都来称念弥陀圣号，同登弥陀大愿船，由此真实地将无量结缘众生都摄持到极乐世界。南无阿弥陀佛！

今年是法王上师离开我们的第十五年，内心的思念如同翻腾着的海浪，澎湃激荡，却难以言表。想起您在传讲我等导师释伽牟尼佛本生传时，因信心而不自禁地热泪盈眶；想起您在讲述众生的种种苦难时，因悲心而默然伤怀泪如雨下；想起您于五浊炽盛的特殊年代里，用生命捍卫护持着濒衰的佛法。我那三宝总集的伟大上师啊，当卑微无助的弟子我每每想起这一幕幕，信心和恭敬的潺潺溪水，便滋润着那遍满思念的心田。

བློ་ཁ་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་པ་བླ་མའི་དྲིན།།
ཆོས་ལ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་བླ་མའི་དྲིན།།
མཚུངས་མེད་དྲིན་ཅན་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས།།
དམ་ཆོས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
———མཁན་ཆེན་འཆི་མེད་རིག་འཛིན་གྱིས།
心向正法师之恩
于法生喜师之恩
祈请无等大恩师
加持修法至究竟
———堪钦齐美仁增

具足无上智慧力、大悲力的法王，他以十力能当下证知我，他以大悲能格外怜悯我，他不可思议的威力能在尽未来际时期里，无论现生来世，都作最近的加被，因而发出最大的祈求：愿一切生中都在我心中形影不离地护佑我！由此将证得与上师无二的果位。

弥陀名号由法性缘起力所成就。具体来说，阿弥陀佛首先在因地发起大愿，然后由愿起行，住在三摩地中，经由无量无数劫修集无数善根，是以这种缘起力来成就的。

在这句弥陀名号的密码里，蕴藏着无限深密的内涵。这种内涵是小乘罗汉和学道菩萨，用尽智慧也无法测到的秘密藏。它是多么玄深、多么不可思议，而它表现出的方式却是如此简易。至于这里面是怎么流现出无量无边的力量，怎么跟众生的心会通，怎么加被在众生心上，怎么起到转化的作用等等，如果要深究它的理体，那是极其甚深、不可测度的。