堪布微博 >> 慈诚罗珠堪布慧灯之光

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-05-07 微博链接

佛教徒不必过艰难的生活，外表上很时尚、很前卫也未尝不可；如果没有菩提心，外表再寒酸、再朴素，都不能解决问题。乞丐就穿得破破烂烂，有些外道甚至连衣服都不穿，但他们却没有成佛，也没有菩提心。同时，佛教徒也不要追求奢侈的生活。对绝大多数人来说，生活水平越高，付出的时间、精力就会越多，压力也会越大，因为钱财不可能从天而降，这样一来，修行的时间也就越来越少了。所以，对修行人来说，太奢侈也是一种障碍。但有些极少数的人因为前世的福报，今生不必付出太多，就自然而然拥有优裕丰富的物质生活。这种人就不必去过艰苦的日子。同时，对大多数人来说，为了下一世过上中等的生活，今生适当地做一些布施也是有必要的。网页链接[慧灯之光七:两种佛性]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-05-03 微博链接

如果把佛的弟子分成四批（佛的所化生、大菩萨和大阿罗汉的所化生、善知识的所化生、佛像和佛经的所化生），我们只能算第三批，也即中等偏下的根机，所以我们要用功。网页链接[慧灯之光七:<赞法界颂>略释]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-05-02 微博链接

当我们太看重爱自己的时候，就会渐渐地忘记如何爱他人；当我们太看重物质享受的时候，就会无意中失去精神的幸福；当我们太看重金钱的时候，朋友与品德就会远远地离去……失与得，都由你选择。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-30 微博链接

恶友不仅仅是指那些教唆自己犯罪，或行持不法勾当的人，也包括一些看似善意的朋友。比如说，有些人对自己非常好，时常关心自己的生活，经常约自己去吃喝玩乐，还不让自己掏一分钱。虽然他是好心好意，但这种做法却会阻碍我们的学佛。因为各种散乱一方面浪费了我们的时间，让我们减少了闻思修，而且在游乐的过程中也会助长我们的贪嗔痴。尽管对方不一定是故意在影响我们学佛，但因为他不知道什么才是真正的对我们好，所以反而让我们得不偿失，如果这种关心继续下去，就会毁掉我们的前途，让我们失去解脱的希望，并最终堕落轮回三途。从佛法的角度来说，这就是我们的恶友。网页链接[慧灯之光七:两种佛性]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-28 微博链接

虽然小乘戒律中讲，佛也会圆寂、生病。生病时，还会让弟子念经回向。饿的时候，也会像其他出家人一样赤脚托钵化缘。但这些都是示现，佛不可能有病痛、饥饿。佛只是想告诉我们：只要你们用功了，就能像我一样断除烦恼。网页链接[慧灯之光七:<赞法界颂>略释]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-26 微博链接

佛性分为两种：一是智慧的佛性，也即证悟空性的智慧佛性或法身佛性；二是方便的佛性或报身佛性。也即除了证悟空性的智慧以外的，诸如布施、持戒等广大行为的佛性。在听到大乘佛法的慈悲心、菩提心、平等观以及菩萨度化众生的感人故事等等的时候，心驰神往、欣羡非常，觉得大乘佛法与菩萨真是很伟大，甚至眼泪直流、汗毛竖立，如果有类似表现，就可以判断自己的方便佛性成熟了。当听到像《入中论》、《中论》中讲的空性法门时，不但不排斥，而且深感内心震动，热泪盈眶、激动异常，十分渴望早日证悟空性。如果有这样的反应，就可以断定是智慧佛性成熟了。网页链接[慧灯之光七:两种佛性]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-25 微博链接

虽说所有众生都有佛性，但不修行者无法体会。普通众生好比是矿石，虽含有矿物，却未经提炼；菩萨像半成品，经过了一定的提炼，却纯度不够；佛好似提炼完毕的矿产品，纯洁、精粹、无垢、圆满。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-23 微博链接

众生度我们，是建立在我们发菩提心的基础上的，这一点是我们自己的功德。如果我们不发菩提心，这些众生也不会给我们带来这些利益，这是善有善报的结果，也是佛陀在大乘经典中对菩提心赞叹不已的原因。有了众生，我们才可以做一件非常殊胜的事情—积累无穷无尽的资粮。所以，我们应当把众生当作如意宝。你们不要认为：没有众生我也有办法积累资粮啊！我可以在自己家里供曼荼罗。供曼荼罗不是也可以积累资粮吗？但是，我们不要忘了，供曼荼罗的前提，仍然是菩提心。在具备菩提心的前提下供曼荼罗才能积累资粮，离开了菩提心，就没有什么功德，佛菩萨绝不可能缺少我们曼荼罗上的那么一点点粮食。网页链接 [慧灯之光三：<修心八颂>详解]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-21 微博链接

比方说，假设为下一世得到人天果报而布施、供斋等等，下一世也如愿以偿了，可是再下一世呢？能否依靠这点儿功德生生世世享受快乐，生生世世远离痛苦呢？不可能！这毕竟是有漏的善根，有漏善根的果报是有限的，而不是无穷的。即使有可能很长时间不堕落，而在天界或人间逃避一些痛苦，但这毕竟也只是一个逃避的办法而已。因为不敢面对无我，就只有这样做。很多居士的学佛方法就是这样。如果仅仅满足于这点儿蝇头微利，倒也无须深谋远虑，但是，这样做只能解决一些临时性的问题，而不能解决关键性的问题。网页链接 [慧灯之光四：加行的修法—入座与出座]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-19 微博链接

我们每个人都曾经造过很多业，现在该怎么对治呢？最好的办法是金刚萨埵修法，它是专门忏悔、对治这些罪业的。具体的修法是什么呢？首先了解内容，何为恶，何为善，它们的果报是什么，善恶与轮回有何关系。其次在身口意的要点做完后便静下来，一一思维——杀生曾经做了多少，偷盗做了多少，邪淫做了多少……全部反省反省。有些已经记不清了，能记起的都要回忆。回忆这些做什么呢？因为必须要对以前所造的罪业生起强烈的后悔心。在此后悔心的基础上，还要发誓。我以前有意无意做错了，现在已经很清楚地认识到这是不该做的，那么，以后我就不再做了。如果今后不能保证完全停止，就只有发誓要尽量减少。具体的修法就是这样。网页链接[慧灯之光四：加行的修法—因果不虚]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-18 微博链接

如果我们没有那么大的欲望，就不会对物质生活有这么高的要求；如果对物质的要求再低一点，我们的生活节奏就不会那么快；如果一切都再慢一点儿，我们就不会有那么大的压力；如果承担的压力再小一点儿，我们就不会那么辛苦。结论: 辛苦来自于欲望。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-16 微博链接

佛陀在四转法轮以后，殷重地告诉我们，反正我已经给你们指好了路，下一步就是你们自己的事情，走不走由你们自己决定，走也可，不走也可。因为众生的根机都不一样，有些人愿意走，有些人不愿意走。不愿意走的后果是什么呢？就是生生世世轮回。愿意走，就可以走出去。虽然现在我们已经很清楚地掌握了方法，但如果不照着去做，就不可能成就。成就不成就全部掌握在自己手里，佛不会勉强任何一个人。网页链接 [慧灯之光四：加行的修法—入座与出座]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-14 微博链接

若没有粗大的贪嗔痴、杀盗淫妄等助缘，仅有我执是无法令人流转轮回的。譬如，某人是最关键的技术人员，但是他若缺少了必要的助手，还是做不成大事。同样，我执当然是流转轮回的主要因素，但是它还需要其他的“助手”才能起作用。当粗大的十不善控制下来后，仅有主因是无法让人继续轮回的。在十不善业得到基本控制之后，最后留下的，是最关键的我执；只有通过证悟空性的智慧，才能消灭我执，这样就能彻底地断除所有轮回的因缘。网页链接[慧灯之光四：加行的修法—因果不虚]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-12 微博链接

如果一个人觉得此地很好，不愿离开，就会想方设法留在这儿；另外一人却觉得无法适应这里的环境，厌离此地，就会千方百计离开这儿。同样的道理，如果一个人觉得轮回当中虽然有痛苦，但是也有快乐，希望生生世世不遇到这些痛苦，生生世世享受到那些快乐，他就不愿意从轮回中解脱，也就不会有出离心。这种人无论是修行或做任何善事，其动机都不是从轮回中得解脱，而是在轮回中享受。因为有这样的动机，结果当然是不可能脱离轮回，而是永远在轮回里徘徊。网页链接 [慧灯之光四：加行的修法—入座与出座]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-11 微博链接

思想会变成现实。因此，心中不要存留邪恶的思想，一旦发现有邪念，请立即清除，这是最重要的自我杀毒。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-09 微博链接

有些人仅仅为了世间的名誉、地位、金钱都那么用功，连自己的生命都肯舍弃，不顾一切地去追求，他们付出那么大的代价换来的是什么呢？仅是世间的一些所谓圆满，但世间所谓的圆满实际上是不圆满的。他们为了得到这么一点儿都那么努力，我们为了得到一种长远的、永久性的解脱，更值得努力，值得精进。必须要有这样的发心，才能够坚持走完这条路。这是很重要的。网页链接[慧灯之光四：加行的修法—因果不虚]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-05 微博链接

证悟以后，也不是不用修，但是因为已经有了非常好的基础，修行也没有太大难度，不像现在这么困难。那时候，一是随时可以进入空性状态，二是从此状态出来后，在日常生活中，能够了知一切都是如幻如梦的现象，因而没有太强的执著，不易受外界人或事的影响和障碍，修行的质量和速度都会有所提高。所以，那时的修行会比较容易。网页链接[慧灯之光四：加行的修法—因果不虚]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-04-02 微博链接

《普贤上师言教》的作者是华智仁波切，他的弟子当中，没有一个人是没有修过好几次五加行的，都是修了一遍又一遍。我们更不能认为这些修法仅是加行，只需修一遍就万事大吉。加行是需要付出一辈子的精力去修的法，作为一个修行人，终生都不能离开这些修法。只是在修行初期对加行更强调一些，后面会强调其他的一些修法而已，但加行是自始至终都必不可少的。网页链接[慧灯之光四：加行的修法—菩提心的修法]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-03-31 微博链接

佛经中宣讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净、没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己也是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执著，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执著就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。网页链接 [慧灯之光五:浅谈“如来藏”]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2021-03-29 微博链接

龙树菩萨所阐述的缘起性空的理论，就可以涵盖世界的一切现象。唯识宗认为，因果关系是阿赖耶识上的有序的种子成熟的现象，并不是外在的物质。网页链接 [慧灯之光五:怎样抉择外境是心的现象]