堪布微博 >> 慈诚罗珠堪布慧灯之光

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-04-08 微博链接

从智者的角度来说，世俗人的宇宙观、价值观、人生观都是颠倒的。但因为凡夫都过度地傲慢自大，所以会认为自己的价值观等等是正常的，而那些伟大的修行人的价值观、世界观才是错误的、颠倒的，这都是无明、烦恼、无知、愚痴的结论。比如说，很多居士会认为：我没有时间修行。因为我要去挣钱，等我挣了很多钱之后，就可以供养三宝，可以为佛教作贡献。其实，这都是掩盖了其他目的的表面托词而已。所谓佛教，就是智慧和慈悲。慈悲和智慧不像衣食等商品，是不可能用钱去买卖交易的。虽然在家人应该为弘扬佛法出些钱，但这并不是最重要的事情。如果真正想为佛教做事情，就是要自己修行，之后尽量去传播真正的佛法。除此之外，那些身前身后的浮云名利都是无关紧要的。网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-04-07 微博链接

有些人认为，爱因斯坦曾说过，物质到达超光速的时候，可以回到过去。其实这是错误的想法。任何一个物质都是这样，过去的已经在这个世界上消失了，它再也不会回来，即使我们可以看到返老还童、时光倒流的景象，但那也只是产生了一个新的类似于过去的东西，而不会是真正的重返过去。这就是“过去心不可得”最简单、最低层的解释。网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-04-06 微博链接

传播佛法的目的，不是为了统治什么国家、民族或区域，而是为了让众生减少或断除今生来世的痛苦。只要有菩提心，没有自私心，不讲条件、不图回报，无论出家人，还是在家人，都可以传播佛法。当然，如果是密法，特别是大圆满的灌顶、传承和讲解，就不能随便草率地广播遍弘，而要观察自己的力量与对方的根机。但显宗的普通修法——诸如慈悲菩提心、因果不虚等等的修法，都可以广为传播。网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-04-05 微博链接

所有事物都是在一秒的千分之一、万分之一的短暂时间中不断地生生灭灭。在舍去前面的状态，重新变成另一个状态的时候，我们能找到过去的状态吗？决不可能。不但是心，包括外面的建筑物等等，都只能留下一个过去的影像，以前的事物不可能重现。网页链接 [慧灯之光七：对初学者的教诲]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-04-04 微博链接

“于众修大恩”，意思是说：要观修一切众生对我们具有非常大的恩德。从解脱的角度来说，获得人身，值遇大乘佛法，有机会闻思修行等等；从世俗的角度来说，自己的长寿、健康、事业顺利等等，大凡好的方面，全都来自于众生。网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-04-03 微博链接

目前，由于许多人不了解藏传佛教宣讲的方式与方法，很多内地出家人虽然很精通显宗，却从未学过密法，故而产生一些误会也是很自然的事。想当年，在梁武帝时期，达摩祖师刚刚将禅宗带到中国时，也引发了很多激烈的争论。因为禅宗讲的道理很深奥，和大家以前了解的佛法不一样，他们一时还不太适应，所以有人认为禅宗不是佛法，包括国王都持如此看法。后来随着时间的推移、了解的深入，大家也逐渐体认到禅宗是非常殊胜的佛法。如今，在整个佛教界中，没有一个真正的高僧大德会批判禅宗。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-04-02 微博链接

如果做了一点利益众生的善法，就希望其他人赞叹、夸耀自己，让自己美名远扬，这就违背了大乘佛法的宗旨。大乘佛法始终强调，所有的付出都不能求任何回报，如果求回报，就掺杂了自私心的成分。网页链接 [慧灯之光六：《修心七要》略释]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-04-01 微博链接

伏藏是非常重要的藏经方式。譬如说：如果某一天发生核战争，整个地球被摧毁了，但伏藏密法也是毁不掉的，这一点我们大可放心。因为伏藏是藏在伏藏大师心里面的。从外表上看，伏藏大师每次取伏藏的时候，或者是在湖泊当中，或者是在岩石、神山当中取出的，但实际上这只是伏藏的一个信息而已，真正的伏藏不需要外界的条件。网页链接 [慧灯之光五：藏传佛教简介]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-31 微博链接

佛也说了，如果因前世的福报，自己在这一生当中不需要太多的辛苦，不需要花太多的时间，就能过上很优裕的生活的话，也不一定要过很朴素的生活。少花一些精力来追求物质财富，过简单的生活，也就是说不能太奢侈，这样就可以节约很多时间来做很多有意义的事情，这是佛告诉我们的生存方式。网页链接 [慧灯之光四：生存方式和生存的意义]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-30 微博链接

如果一件事对今生有利益，对下一世却有伤害，该如何选择呢？应该选择放弃。因为，一旦做出违背因果的事情，今生也许会得到暂时的利益，然而，因果丝毫不爽，在来生因缘成熟之时，我们却要感受成千上万倍的果报，所以，要以下一世的利益为主。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-29 微博链接

我们学佛，就是要学智慧与大悲。所谓的成佛，就是指断尽所有的贪嗔痴烦恼之后，所显现出的原本具备的如来藏之所有智慧与大悲。除此之外，别无他意。网页链接 [慧灯之光四：佛教的定义]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-28 微博链接

虽然出发点或者动机相当不错，但凡夫在做任何一个事情的过程当中，也会发生很多问题。如果这些问题解决不好，就不一定能真正地饶益众生，非但如此，同时还极有可能会对众生造成不同层次的伤害，所以，大乘修行人需要有智慧，需要理性的取舍。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-27 微博链接

纵使将一位病人照顾得无微不至，直到康复为止，但这样能防止他以后不再生病吗？不能。我们能解决的，只是这一次生病的问题罢了，他在以后的生生世世中所要经历的病痛，我们是爱莫能助的；任何形式的财物布施，都只能暂时地解决他人生活贫困、衣食无着的问题，却并非长远之计。只有让众生明了生老病死的真相，引导他们修行，从而踏上解脱道，才能彻底地、永久性地解决他们的所有痛苦，所以，这才是真正的利益众生、度化众生，才是真正意义上的救度。网页链接 [慧灯之光四：佛教的定义]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-26 微博链接

佛陀曾明确地说过，在整个宇宙生命界当中，如果人的因缘条件成熟了，不但可以解决自己的生老病死，还可以自利利他，可以引导其他生命解脱，因此，人生的机会非常非常难得，从这个角度来说，人与动物的生命价值有点不一样。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-25 微博链接

如果有人问：“什么是佛法？”则可回答说：“佛法就是智悲。”学佛是什么呢？就是学智慧与大悲。网页链接 [慧灯之光四：佛教的定义]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-24 微博链接

如果既没有神通，又不懂圆光术，像我们这样的普通人想去饶益众生，该怎么办呢？唯一的方法，就是运用我们自己的智慧，去分析某件事情的过程和结果，然后做出取舍，认为该做就做，不该做就不做。这是比较适合我们的一个理想方法。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-23 微博链接

月称菩萨的《入中论》是代表大乘佛法最好的经典，该论认为：从世俗谛的角度来说，精神与物质都存在；从胜义谛的角度来说，则物质与精神均不存在，二者都是空性，并不是物质是空，精神是不空。月称菩萨进一步说道，这些都是释迦牟尼佛的观点，因为佛在《俱舍论》中，对世俗谛的精神与物质都有所探讨，而在讲述《般若波罗蜜多》时，又同时破斥了精神与物质。换句话说，如果认为成立，则双双都成立；反之，则双双都要破斥。这是月称菩萨的论点。网页链接 [慧灯之光四：佛教的定义]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-22 微博链接

小乘佛法强调，无论何时、何地、做任何事，都不能杀、盗、淫、妄，甚至念头一起，本质上就是罪业了，所以，小乘佛教永远都不开许做杀、盗、淫、妄这十种不善业。大乘佛教却与此不同，在某些真正能利益有情的特殊情况下，大乘佛教可以开许作十不善当中的七不善。网页链接 [慧灯之光五：饶益有情九观察]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-21 微博链接

佛教是宗教吗？“宗教”这个词是从西方传来的，如果从宗教的英文单词religion本身的涵义来解释的话，则佛教也不能算是宗教，因为religion的字义中含有承认上帝存在的意思，西方有些人不认为佛教是宗教，就是由于佛教不承认造物主的存在。而过去佛教的一些高僧大德也持有同样的看法，说佛教不是宗教。我认为佛教也不是西方人所下定义的“宗教”，因为佛教向来都不承认上帝的存在。网页链接 [慧灯之光四：佛教的定义]

慈诚罗珠堪布慧灯之光 2019-03-20 微博链接

春夏秋冬四季更替，人由青年到中年再到老年，这些变化在书中讲了一些，但还不够。你们经常看新闻，从中可以找到非常合适的例子。比如，某人今天还是国家总统，下个月就可能沦为阶下囚……。所有这些都说明：一切是无常的。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—寿命无常]