一旦我们觉得修法事大，食、睡事小，时间自然就有了。假如随时随地怀着迫不及待修法的念头，就说明得到无常的加持了。这就是最深窍诀，没什么修不来的。

譬如我们现在转生为人，过去并未曾想要作人，也不知道到底是什么使我们投生到这个世界。而一旦投生到人间，就没有自由可言了，从小到大就这么生长、老、病、死。病、老的时候想逃到其他地方，也没有可逃的去处。

如《亲友书》云：“善趣诸乐甚，死苦更强烈，思已不复爱，终尽之善趣。” 真的不要贪爱人天善趣的安乐，高尚者能不能发愿求取解脱和遍知的果位，尤其是遍知佛果呢？

对给自己开示取舍之处的上师善知识，应该生起真佛的想法。如果对自己的上师生起是人的想法，那么就会引起一起伴行的过失。通常人的性格有贤善的，也有恶劣的，那些性格恶劣、人品极差的人，一般不要呆在上师身边。

所谓的轮回无有实义，不是说其中一两个部分，而是指上至有顶下迄无间地狱，整个轮回何时何处均无精华可言。如龙树菩萨所说，众人贪著的财产，也可现量见到有积聚、守护、增长、耗尽的痛苦。

如果我们自相续真正生起菩提心，那么即便不做其他的顶礼、转经等善法，也已经足够了。

The Bodhicitta, if really having been generated within us, will be enough for us, even we never do any prostration and circumambulation.

《持明根本修讲记》节选：胎生之苦君莫忘 譬如我们伤口结的痂（不慎）揭掉时，不禁会想：“哇，我已经完蛋了！”痛得浑身发抖。伤口的结痂若是强行抠下来，疤痕处尚未长好新肉，此与婴儿的身肉无有二致。

《持明根本修讲记》节选：详审业果细观修 你们老是说不会观修、不会观修，一点都修不来，干脆不观了，但念一点嘛尼足矣！但是念嘛尼也得观想，须将自己观想成观世音菩萨，显现观为本尊、声响观为密 咒、心念观为智慧，如此边念边观想，才能获得其中所说功德。倘若心里什么都不想，只是嘴上念一点嘛尼，不知能获得多少功德？ ...全文

《持明根本修讲记》节选：业障覆心不畏罪 前面讲的那些（恶趣痛苦），设想一下自己转生其中，该是什么样子？痛苦大不大呢？如果心里根本生不起相应法义，一点也不害怕的话，这是你的业障覆蔽住了，并非说明你有多了不起，或者说明你是上根利器。其实什么都不是！

《持明根本修讲记》节选：以四厌离修心者 观修暇满难得和寿命无常两个引导，可以消除对今生的贪执；观修轮回过患和业因果两个引导，可以舍弃对来世的贪执。去除对今生来世的贪执，就说明相续中生起了共同外前行的法义。