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堪布微博 (271~280 of 592)
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一定要在生前获得修法的功德。光是寄希望于临终时的超度或观修,有很大难度。经续中讲到的临终引导,必须是一个戒律清净、观想娴熟、具有生圆次第境界的人才能做到。否则如往空竹管中倒水,只能下注漏失。
既然发愿为一切有情我誓愿成佛,那么,一切有情所需要的是什么呢?就是离苦得乐,所以成办一切有情的义利就是让有情远离痛苦、得到安乐。
精进的意思就是对善法生起欢喜。精进度是对利益有情内心生起无比的欢喜,就如同天鹅入水一般。
我们扪心自问,今世有没有特别嗔恨的敌人。如果有的话,要及时放下。对那些现世成为我们敌人的有情,不要生嗔恨心,因为前世肯定和我们结过缘,像本论 (《普贤上师言教》)所说“口食父肉打其母,怀抱杀己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,轮回之法诚稀有!”
我们有情的生命比水里的泡沫被风一吹就破更无常,所以我们晚上呼吸气息而睡卧,早上能够安然醒来,这是非常稀奇的事情。乘现在还没有失去生命,安然存世之际,不修法还等待何时呢?所以,我们不应该浪费自己的生命,应该珍惜这朝朝暮暮。
不应该欺骗给自己开示取舍的上师,还有给自己剃度、为自己授居士戒、沙弥戒或者比丘戒的堪布,以及其他有功德者,例如利益众生的善知识等,否则就会造成他生后世生菩提心的障碍。
譬如,虽然往有毒容器倒入美味佳肴,却不能食用。同样,如果在不正确的发心基础上来闻思修学,就不能成为大乘殊胜圣法的法器。
不管是讲法者还是听法者,都不能为了世间的名声、地位、供养或希求自己个人得到解脱,而应该发心为了一切众生誓愿成佛而讲听佛法。
不要欺负无依无靠的可怜人,一见他们就生气,话也不想说。对他们更应该修大悲心。对这些可怜的恶业者要多说安慰的话语,温存怜爱。世间人见到可怜者,虽不 曾受其伤害也横眉冷对,看见达官贵人虽未获利益也喜形于色,内心一直为颠倒分别所控制。
如果要守持菩萨戒的学处,那么就要断除舍弃众生的恶心,菩萨戒最重的罪就是心舍众生。如果遇到众生损害时,内心想:“有朝一日,我有能力利益众生的时候, 也不利益他。”这样起报复心舍弃他,就真正舍弃了众生。如果这样舍弃一个众生,就舍弃了所有众生,那么就舍弃了菩提心。