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堪布微博 (231~240 of 592)
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如果自相续被业障所遮障,那么胜义俱生智就不能够生起,如同太阳即使升在空中,如果被乌云所遮障的话,也得不到它的温暖。如果已经消除了罪障,就可以生起胜义俱生智,所以要精进于清净业障,要不分昼夜多多地念诵百字明。
我们这个人身确非轻而易举获得,而是来之不易。尽管如此,我们却获此人身,实在不啻于一生中唯一的一餐饭般珍稀。
依止殊胜上师,首先是善于观察上师,中间善于依止上师,最后善于修学上师意行。三者当中的修学上师意行,即为实修上师所传授的正法。
果为罪业则当从速忏悔,昨日之罪今日忏除,今日之罪今日忏除,如此则能迅速清净异熟业。否则长期置之不顾,纵为今生所造之业,忏悔起来亦越来越困难。
凡是有漏的因果法都是痛苦的自性,就如同火坑、罗刹洲一样,没有任何安乐的时候,应该如实通达轮回是苦的意义。
如果要调伏别人、给别人讲法,先要成熟自己的相续,否则就如同喝阳焰水一样。
调伏自相续无上的法是佛的教言,所以为了生起闻慧、思慧、修慧的智慧,应该如法听善知识讲法。
冬天之后有夏天,秋天之后有春天,一切法都是无常幻化的,但是我们执常的心还指望明天、后天、明年、后年,乃至长远未来的事物,被执常的魔所控制,把世间 欺诳的八法如伏敌护亲、财物、名声、受用当作是真实的、有价值的,而对能够带来永恒安乐佛果的正法就好像抛弃道边的石头一样舍弃。
如同世间依靠商主到大海求得如意宝,我们从有福德的上师获得了具十八暇满的如意宝一般的珍贵人身,虽然获此人身宝,但是修行正法、承事正法懈怠,对修行生 起畏缩,认为自己不懂得修行,不堪能修行,而且对修行没有兴趣,而失去了人身宝的意义。
如果要对轮回生起厌离心、出离心,就必须修暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚的四厌离引导。华智仁波切说:“修心修心修自心,自续若修四厌离,必定获得三乘果。”