祈祷发心

【仁波切念藏文经文】

课前开示

下面我们来学习《地藏经》，正在讲《地狱品》。

昨天前面讲了一些地狱的痛苦。我们作为人，现在没有堕入到三恶趣当中，尤其是没有堕入到地狱，应该是非常幸运的。我们有时候会有各种各样身心的痛苦，就像《亲友书》里讲的一样：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”我们的痛苦与地狱众生的痛苦是无法相比的，大家应该清楚。

感应公案

首先简单讲一下地藏菩萨像的功德。

以前在汉朝的时候有一个官员，他信奉道教，不信仰三宝。后来他得了一种热病，病的时间很长很长。他的妻子信仰三宝，为了治好他的病，她就求欢喜天。得到的答案是：如果能发愿一天之内造地藏像，他的病会痊愈的。她回来告诉丈夫，她丈夫愿意接受发这个愿，但暂时不想做，也许是因为病得比较严重。他说如果我得到一些感应的话，才会相信，会想办法造像。

后来病了一段时间，她丈夫死了，妻子特别伤心。在那个时候有各种不同的说法，有信仰的人认为是因为这位丈夫不造地藏像，不皈依；没有信仰的人认为他的死与他妻子的信仰有关系。

过了一天一夜，他突然醒过来了。醒过来以后，跟以往大不相同，特别伤心，一直哭泣，同时想要割掉自己的舌头。妻子安慰他后才平静下来，他对妻子说：“你是真正的大善知识，如果不是你，我会堕地狱的，是你让我延长生命”。

妻子不知原因，请他讲述前后的经过。他自己流着眼泪讲：当他死了以后，见到很多狱卒，把他押送到阎罗王那里。阎罗王很不高兴地说：“这个人发愿造地藏像，他发愿还没圆满，你们就把他抓过来了”。并且同时打狱卒（阎罗王脾气很厉害的呦）。

阎罗王对他说：“因为你妻子的恩德，你发愿造地藏像，造了以后会令很多众生受益，你想不想回人间？”他肯定想回，就答应了。阎罗王把他送回人间，他就醒了过来。他觉得自己生前在诽谤佛法，因此想到诽谤的罪过，就想要割掉自己的舌头。

他的妻子很有智慧，说：“任何一个人跌倒在哪里，就应该在哪里站起来。你割舌头没有用，我们应该造地藏菩萨的像。这样一方面能忏悔，一方面对众生有利益”。

他听了以后，一天之内造了地藏像。自己供奉，并劝人供奉、承侍。地藏菩萨的很多公案与此相同，人死了以后到阎罗王处，有不同的感应，后来回到人间。但每个故事的着重点不同，比如这个故事，虽然有些人没有真实的信仰，但发愿造地藏像，那就不用堕入地狱了。

所以我们在座的各位，可以自己如是发愿。以前造地藏像跟现在不同，现在可能几块钱买一个小地藏像都没有问题，如果有机会有因缘，以后在寺院、道场，或者自己的佛堂，造地藏菩萨的像，此举不仅对自己有利，对所有众生都有利。同时劝他人行持善法，更加殊胜。

这个人为了忏悔，要割自己的舌头，这说明什么呢？说明有些人是真的特别特别后悔，就怪自己的舌头，造了恶业。历史上也有，马鸣菩萨为了忏悔造《事师五十颂》；世亲论师也是因为以前诽谤大乘佛法，后来准备割舌头，那时无著菩萨就劝他多写一点大乘经论的注释；蒋华西宁刚开始也诽谤密宗，后来在嘎绕多吉面前忏悔，想割自己舌头，他的上师也是说割舌头没用，多造点论著，利益众生。

有些人以前不懂密法、不懂佛法，可能造过这些口业。这样的情形，其实我们割舌头也没用，应该造像、造论，多宣传佛法，这样才有作用。刚才那个比喻是很好的，在哪里跌倒就在哪里站起来。比如一个人以前特别爱吃螃蟹、爱吃鱼，那你可能杀害了很多众生，这样的罪业怎么样忏悔呢？那就哪里跌倒哪里站起来。

我们这里也是讲到了发愿造地藏菩萨像的功德——即使没有信仰也不堕地狱。地藏菩萨最不可思议的加持，一方面是可以转定业，这是一般的诸佛菩萨很难做到的；一方面就是可以免堕地狱，因为地藏菩萨跟地狱的因缘很深，他有办法救度堕入地狱的众生。

如果我们没有诸佛菩萨的加持和威力的话，讲地狱的时候都会胆颤心惊。我看的时候也是有点毛骨悚然，虽然自己记不起来前世所造过的堕入地狱的因，但这些因一旦成熟，决定会使自己堕入地狱的。今生得到这样的人身，不说虹身成就，最好也是要多多忏悔。否则以后若是堕落到地狱的哪一处，连忏悔的咒语都是不会念的。

我有时候在想，自己晚年能不能好好闭关，念一些咒语好好忏悔。今天讲地狱残忍的状况，讲地狱的时候大家心里都不是很舒服的，过两天讲的内容就没有那么严重了。以前我们藏地有种说法：出家人本来很快乐，但是听戒律的时候就很痛苦，因为想到这里会犯戒，那里会犯戒。而我们平时讲中观和大圆满则不一样，因为讲的都是什么都不存在，理论上讲的时候是很舒服，烦恼也没有，但实际上讲到这些业因果的时候，心里确实总是有些不同的感受。

今天继续往下讲：

正式传讲

01地藏菩萨本愿经卷中

昨天地藏菩萨讲：仁者，地狱有这么多。

以前藕益大师也有一些关于《地藏经》的科判，古大德对《地藏经》也有不同的分析，这次我没有时间详细翻阅。

不过历史上对《地藏经》并没有特别多的研究，（所以没有很多可以参考的。）但我自己今年翻译的时间也比较充裕，加上翻译要求一定要逐字逐句懂得意义，年初的时候又比较认真地看过，故而现在也有一些记忆。

更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。”

还有地狱——“叫唤地狱”，和“嚎叫地狱”差不多。主要是用热水烫地狱众生的身体，实在是非常难忍。就像寒地狱里面的“八瓣莲花”分裂。众生主要是以嗔恨心堕入此处。

还有“拔舌地狱”，用燃烧的铁叉子将舌头拔出，在舌头上耕地，或者把舌头用兵刃不断地砍，切成一片一片的，又因众生业力现前，舌头的肉堆得像山一样高。“拔舌地狱”是因为语言造业，说恶语、绮语，尤其是诽谤高僧大德、菩萨、佛法等，这些业力非常严重。我们说话尽量不要违背因果，否则有些人口才好，还有人天生爱说过失、爱挑毛病，这样的话即生当中别人也没办法与其相处（更何况来世）。而有些人本身心比较清净，同样语言也会比较清净，不爱说过失。作为修行人这个很重要，要观察自己。

“粪尿地狱”里面的众生，全部沉溺在非常不干净的粪便当中，里面有很多长着铁嘴的小虫，嘴里面喷出火焰，燃烧地狱众生的身体。堕落在此处的众生，主要是因为以前做邪淫，在佛殿中行持不清净的行为，而导致这样的果报。

“铜锁地狱”，有些说是跟“黑绳地狱”一样，得名于此处众生被铜绳将身体缠裹。还有说是被铜锁把身体全部锁上，一点自由没有，或者是被用燃烧的工具把身体锁着。堕落在此处的众生，是因为以前活着的时候为了名闻利养，假装自己懂正法，以佛法来欺骗他人，给别人带来一种约束，或者用自己的各种行为控制众生的自由，对象不管是人也好、动物也好。比如你把别的众生用绳锁捆住，放在屋子里关上门，由此一直让它们痛苦，诸如此类的行为将导致堕入此地狱。

“火象地狱”，是此处有燃烧的大象（印度一般叫醉象）喝了酒以后就会非常疯狂地践踏、踩死众生，同时在接触众生身体时，众生身体就随之燃烧（十分痛苦）。堕落到这里，主要是因为以前有喝酒、欺骗他人、吸毒的行为而产生的罪报。

“火狗地狱”，是此处有燃烧的火狗咬食众生，吃掉众生的身体，或者是众生在燃烧的狗群中感受痛苦。堕落此处主要因为以前杀狗的果报。

“火马地狱、火牛地狱”，这两个也是一样的。以前自己杀害过的众生（如牛马）变成特别可怕的火马、火牛。火马地狱中的众生不得不骑上火马，整个身体被燃烧无余。火牛地狱中的众生，被烧红的牛角顶着，或者被火牛用脚踩死、燃烧身体等等。世间有一个游戏，里面的动物可以用各种方式来玩；同样地，业力现前的众生，痛苦也要一一感受。

“火山地狱”，此处就像火山爆发一样。火焰从山顶到烧山下，众生的身体被燃烧。

“火床地狱”，也是一样，此处有特别大的火床，让地狱众生在上面睡着，其身体不断地被燃烧。

“火鹰地狱”，此处有火鹰来吃众生的身体。

“锯牙地狱”，此处阎罗狱卒以燃烧的火锯来锯众生的牙齿或者身体的各个部位。堕入此处是因为以前恶口骂人、诽谤的果报。

“剥皮地狱”，堕落此处的众生，因为以前为穿皮袄而杀羊、杀狐狸……很多人特别喜欢穿动物皮，如果是为了自己而杀害的话，也会堕入此地狱。

“饮血地狱”，众生沉溺在里面，口鼻饮血。有些地方说是很多地狱的虫吸你的血液。

“烧手地狱”，因业力现前众生手不得不接触大地，一接触，手全部烧烂。

“烧脚地狱”，众生脚不得不接触烧红大地，因为业力现前，整个脚被烧坏。

还有“倒刺地狱”，以前对父母师长不恭敬，颠倒的刺，自然而然刺入众生的身体，就像铁柱山的地狱一样感受果报。

“火屋地狱”，是充满火焰的屋子。

“铁石地狱”，也是充满铁石的地狱。

“火狼地狱”，燃烧的火狼，拼命地吃掉众生的身体。

其中各各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。”

如是等地狱里面各有小地狱，这些小的地狱，有些是一个地狱，有些是两个、三个，有些成百上千，各自的名字不同，形式也不同，感受的痛苦亦不相同。

我们上面讲到的火狗火牛火马，每一个里面有特别多的分类，有些是几个、有些成千上万个。

很多人会想：最好不要有地狱。但是如果万一有地狱，自己造了业的话，可以反问值不值得。人认为自己跟动物不同，是有自明自知的人，万一真的有地狱，而且我们造什么业，就会堕入相应的地狱，那活在人间时，就一定要很认真地取舍因果。

前辈大德一讲起轮回痛苦，大家都特别害怕。以前有个格西叫普琼瓦，从小到死亡之间每天都学《贤愚经》，里面看起来都是讲故事，但实际上有些大德反反复复地阅读。因为这些讲业因果的经典，对我们会有很大的触动。

可能刚开始听的时候，有点不想听，但是如果造业的话这只是掩耳盗铃，业明明是存在的，有了因，果是自然而然会成熟的。所以自己要好好地思考一下，反之若不承认地狱和天堂，如果这是千真万确，我们也可以随顺；但如果说得不准确，我们作为人，不说为众生，为了自己也应该要早一点取舍因果。

地藏菩萨告普贤菩萨言：“仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

仁者，这些都是南阎浮提众生的业感，这里非常感叹地说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”这句话很重要。汉地大德经常引用。业力非常庞大，它的体积可以比得上须弥山，它像大海那样深，甚至能遮障菩萨的圣道，所以业真的是不可思议，如果有形状，肯定比须弥山更高；如果有深度，比大海还要深。

我们经常说业不可测也是因为如此。《前行》里面讲了很多，包括成佛以后，也要受报（头痛和金枪马麦之苦），龙猛菩萨最后感受的果报（被吉祥草断头），阿罗汉也有业的报应。此处所讲到的业力真实不可思议。

《大智度论》：“诸业无量力，不逐非造者，果报时节来，不亡亦不失”。

如果果报现前，业也不会中间灭掉，更不会依此失去。何时因缘具足，丝毫不会有差错。即使是杀一个小虫，业也不会放过你的。造业需要具足四支：发心、意乐、行为、究竟。无意当中，虽造未积——无意当中造业的话，不会受报应。

比如夏天走路的时候，脚下踩到虫；或者烧火的时候，有虫飞进来……那天我们去稻城的时候，有些麻雀撞到车上就死了，心里很伤心。按照《俱舍论》的观点，“作而不积业”，最后不会感受果报，因为我没有想到我要杀众生，不具足意乐。但是也需要忏悔。业是非常甚深的。

是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。

所以我们这些众生，千万不要认为这是一个小罪，否则可能自欺欺人，一点毫厘的果报都不会让着你的。

《出曜经》云：“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。”跟此处所说意义相同。

业是非常可怕的，如果我们造了一些业，哪怕是很小的恶事，都会受报应的，因此我们懂得恶业后，尽量地不要造，这是最好的。不要说一般的凡夫人，真正的高僧大德、成就者，他们也是特别害怕造业。以前上师如意宝在世时，如果有罪恶、哪怕是显现上是很成功的事情，都不会去做的。

历代大德也很重视。以前我讲过，莲师当时在桑耶，有一个魔王很想害莲师，有一天他显现出家人的形相来到莲师前，问莲师：你害怕什么？他想了解一下。莲师说我最害怕的是度巴（恶业：སྡིག་པའི་ལས）。有两个意思，一个是恶业的意思，莲师说：“见解如虚空高，取舍如粉末细”。莲师的意思是，最害怕的是罪恶。“度巴”还有一个意思是恶蝎，莲师画像中手里拿的蝎子，魔王认为他最害怕恶蝎，第二天他把整个桑耶幻化成恶蝎遍满，莲师安住，用契克印降伏他，魔王害怕了，发愿再也不害莲师，成为护法神。后来莲师有些画像里，手里拿着恶蝎，观护轮时也有降伏恶蝎。然而看起来不像是恶蝎，像是很美好的一个蝎子。

以前美国的创巴仁波切，他自己的标志，其中有一个蝎子。原来我想要不要也弄一个蝎子？曾经我修忿怒莲师时有些感觉，但后来还是没有用。有些密法的标志很多人不一定能接受。

刚才说高僧大德们最害怕的是“度巴”，听说你们有些在学藏语，今天给你们教一个词，“度巴”是罪恶的意思，“格瓦”是善的意思（善业：དགེ་བའི་ལས）。

我们对小小的恶业也要谨慎，仔细取舍因果，这一点很重要。表面上看，有些道友很重视取舍因果，但可能太重视了，导致对戒律随意增加，应该要按照佛陀制定的规矩，不要按自己的分别念，说这样不行那样不行等等。

父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。

父亲和儿子关系是最亲密的，但业力各自成熟，死的时候各奔前程，即便在中阴相逢，仍然无法代替感受业力。父亲的业力儿子无法代受，儿子的业力父亲也无法代受。（《泥犁经》曰：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。”）

父亲有恶业的话，儿子没办法代受；儿子有过患，父亲没办法代受。（父有过恶，子不获殃，子有过恶，父不获殃。各自之死，善恶殃咎，各随其身。——《涅槃经》）这个道理跟前面讲到的是不是相违呢？是不相违的。前面是说为亲人造像他会获得利益，这里是说已经成熟了的果，没办法代受。比如说儿子变成牦牛，父亲想代受也没办法。众生自己的业力已经现前的时候，就没办法代受。

现在有自由之时，尽量不要造恶业，对我们最大的危害就是恶业。

《正法念处经》：恶业生地狱，为恶业所烧，恶不到涅槃，怨不过恶业。

有了恶业根本得不到成就和涅槃，所谓的怨敌不可怕，最可怕的就是造恶。学过《入行论》的人知道，烦恼和恶业都是可怕的敌人，然而外面的敌人不是最可怕的，敌人顶多让我们失去一次的生命，但如果造恶业，将多少次感受轮回痛苦。（如我烦恼敌，长时无始终，余敌皆不能，至如是久远。——《入行论》）

人世间有些特别可怜、痛苦的状况，决定是以前造恶业的果报现前，这一点，每个人都应该有非常清晰的认识。自己如果感受到巨大的痛苦、不公平，那这肯定是自己前世造恶业的果报现前，这一点应该要明白。

我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。”

地藏菩萨说，我依靠如来的威力，简单宣说了地狱的果报，希望仁者听清楚。

普贤菩萨回答说：我久远以来已经知道了三恶道的报应，但这次为了利益后世的末法众生，让你讲恶趣的痛苦，很多众生听到你的话就会皈依佛门，以后免堕地狱。有善根的众生听到地狱痛苦后，马上会产生出离心，断恶行善。

《中观四百论》：若凡夫亦知，一切生死苦，则于彼刹那，身心同毁灭。

我们稍微有一点明智的人，应该要知道，用比量推断一下自己前世是怎样的。

地藏白言：“仁者，地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。

这里他们互相很尊重，两位菩萨互相“拉索”。我们藏地人互相特别谦虚，彼此都互相“拉索”，看起来特别尊敬，但内心是不是这样也不好说。

他说仁者，地狱的罪报我知道的就是这样了，还有一些要说一下。跟前面基本相同，方式上稍微细化了一些。

还有些地狱，取罪人的舌头，跟刚才拔舌地狱一样，用牛来耕耘。

或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。

汉地有些翻译是“罪人”，藏地的翻译，在地狱里不用“人”来称呼。《地藏经》里地狱里面“人”的称呼我都改成了“地狱众生”，因为他已经不是人了。

有地狱取罪人的心，很多夜叉来吃心脏。

还有地狱，煮在沸腾的锅里。

或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。

还有地狱有燃烧的铜柱，让地狱众生拥抱。

还有些地狱用火燃烧众生。

或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞蒺鑗。或有地狱，多攒火枪。

还有地狱，一直在寒冷里感受痛苦。

还有地狱在粪尿里感受痛苦。

还有地狱燃烧众生身心。

还有地狱有火枪来折磨。

或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。

还有地狱撞他的胸背。

还有地狱烧他的手脚。

还有地狱有毒蛇，盘着众生的身体。

还有些地狱，有燃烧的铁狗一直驱逐他咬他。

还有地狱用铁骡，就像其他地狱一样，燃烧的铁驴、骡子、铁马，骑着这些众生，燃烧他的身体。跟前面的方式比较相同。

“仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。

地藏菩萨对普贤菩萨说，各个地狱当中的报应不相同，在地狱里面无非是燃烧的铜、铁……这里大多数讲的是热地狱，所见所闻全部是燃烧的四种铜铁石火，除了这四种，几乎是没有的。

“铁石心肠”……铁和石，还有火和铜……

到了地狱里面，这些所有的外面的地方也好，水也好，全部都是让众生受苦的。如果往生到极乐世界，四面八方一切的一切，都给我们带来快乐。

如果我们按照《如意宝藏论》的观点宣说万法唯心的道理，不管是地狱众生、极乐世界的有情，一切显现都是我们的心，这个道理很深，有些人无法一下子接受，如果通过长期的闻思修行，应该能明白。原来我们众生都是在迷乱的显现当中，不管天堂地狱都是心造的，这一点，希望我们在学的过程中，应该学得深入，真正明白这些道理后，即便是人世间的痛苦、快乐，你能以另一种甚深的境界（来面对）。

如果没有这样的，以众生的业感为主，地狱确实存在，饿鬼确实存在，有些是以现量见到的，有些是以比量见到的。现在有些人既不用现量也不用比量，不符合他的分别念就认为是迷信，这样的态度是不科学、不合理的。我们要承认一个事情的话，你也不要轻易承认；不承认一件事情也不要轻易否定。人有一种习气，根本不想合不合理，只适合你的感觉，有或者没有，那你只注重“合情”——合你的感情。

我们看看世界上的很多宗教，到了一定时候就变成信仰了，佛教不是这样的，最终回到智慧上。如果在智慧上无法安立，那完全可以不承认。作为佛教徒，不管是对地狱或者其他任何知识，最好用自己的智慧观察，是否合理，合不合情你也可以观察，但很多人比较感性，这个对、那个不对，这是我们分别念的状态，更重要的是，如果地狱存在，那怎么办？作为一个人，自己认为智慧不错，那就用自己的智慧观察，得出结论，这是最好的。

若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱！我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。”

如果广说地狱的罪报，会有很多痛苦的事。我们最早去九华山，里面有很多画，描绘地狱的痛苦。龙猛菩萨也说了，看到地狱的画像或者听到地狱的故事，让人产生痛苦的话，那真正感受异熟果一定会更加痛苦。（《亲友书》：即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。）

藏传佛教经堂的门口有四大天王和六道轮回图，表面来看，这是一种象征性的表法，但实际上是非常重要的。作为修行人，短暂的人生当中，要学得深一点。仅仅学一点点，能不能改变自己的心念，很难说。有时学完就忘了，只停留在书本上、理论上，那真正用的时候是用不上的。

前辈很多大德，依止上师的时间不长，但是收获很大。有些人依止上师很长时间，但最后得到一大堆邪见，这是不值得的、不应该的。很多人到远方求学，比如到印度、藏地去，他们回来的时候满载而归；有些人虽然没有亲自去别的地方，但是现在依靠各种方便方法，自己也得到了正法，私下应该好好思维，否则听完就忘了，实际意义不大。时间就是生命，每一分钟、每一个小时，得到的法尽量用上。

最后地藏菩萨说，我今天承蒙如来的威神力，简单宣说了地狱的状况，如果详细说，一个大劫也说不尽。

《地狱品》圆满了，下面是《如来品》。我最喜欢听《利益存亡品》，这一品会让自己觉得有点希望，在介绍地狱的时候，有种失落感，特别害怕。《利益存亡品》是第七品，还是很有功德的。

今天就讲到这里。