祈祷发心

【仁波切念藏文经文】

课前开示

下面我们学《地藏经》，今天是讲第六品。先念藏文。

今天我可能声音稍微低一点，最近身体不太好，如果你们听不清楚的话，你们能用什么方法，应该没什么方法，那我就大声一点吧。

今天讲的是《如来赞叹品》，主要是佛陀赞叹地藏菩萨的功德，为了让大家生起信心，先讲一个地藏菩萨的感应故事。

感应公案

以前在扬州，有一个姓张的女人，她母亲去世，非常伤心，很想再见到母亲。有一次她梦见了母亲，母亲告诉她，因为自己生前贪心、傲慢心造了很多恶业，堕入饿鬼，变成饿鬼之子。饿鬼之子跟其他的孩子不同，生下来以后，因为饿鬼母特别饿，马上就会吃掉自己的孩子。她又转为饿鬼之子，又被吃，随生而死，被母亲不断地吃。

唯一在一个月的二十四号那天，不用受此痛苦，原因是因为（地藏菩萨显现为）一个出家僧人，给饿鬼施食，并且让他们发菩提心。虽然当天不用感受被母亲所吃的痛苦，但是因为他特别痛苦，无法发菩提心（因为前面地藏菩萨让他们发菩提心），所以她告诉女儿，能否造地藏像，如果可以，她就可以结束这样的痛苦。

梦醒后，女儿把母亲生前的家产变卖，造了一尊等身圣像，供养祈祷礼拜。一段时间后，又做了一个梦，在虚空当中出现光芒四射的身相，告诉她：因为你造像的缘故，我立即从恶趣获得解脱。你也应当不断地在圣像前发愿供养，我们以后可以一起转生到弥勒菩萨前。

梦醒后女儿很欢喜，之后她也在地藏像前时时供养礼拜，和有缘的人也获得了非常大的利益。

这个故事当中，主要讲对于亡人，包括有些道友的父母亲人死了以后，我们也不知道他们在轮回的哪一处感受怎么样的痛苦，自己如果有各方面的因缘和条件的话，可以印《地藏经》，或者造地藏像、请地藏像，为亡人回向。三宝的加持不可思议，地藏菩萨的愿力不可思议。尤其是亲人堕入恶趣，那一定会得到救度。

以功德为借口化缘

最近很多道友在说，为了过去过世的父母亲人，准备造像，这样也很好，自己没有吝啬的情况下，应该这样做。但我希望不要到处去化缘，现在很多人自己没有能力，到处去宣传，这样不好。如果自己没有能力的话，暂时因缘不成熟，别用很多各种语言装饰，不管供斋放生造像念经，一方面你劝别人行持善法很好，另一方面，如果佛教徒经常化缘，以做功德为借口，但到底款项落于何处也不明不白，没有一个很好的交待。我们现在佛教徒，在做功德的经济帐上不是内外透明的，当然一方面是因为好心、热心，但另一方面，方式方法不太合理。

以后做一些功德，我们不遮止，但是做功德的过程当中应该要合理合法。什么叫合法？国家有国家的法律法规，佛教徒也有一些戒律，这也是法则。一个居士，一个出家人，或者是一个皈依三宝的人，肆无忌惮地给别人化缘不合法。还要合情，有些人表面上掏出来钱，但心里很不情愿。

做任何事情要理性的操作，要考虑好，不要以上师的各种名义化缘，比如修建某位上师的闭关房、经堂等，这位上师根本不知道，这样的话，如果出了一些事情，这位上师很可怜的，无缘无故被卖出去了，这样不合理。

以前佛教比较兴盛的时候，藏地也出现过这样的现象。当时藏地特别推崇印度的僧人，藏地人找到了一些商机，就说这是供养印度僧人的。所以我们佛教徒做功德时应该自己负责因果，如果要利用某个寺院、某位上师，必须要通过这个寺院的最高层的管理者（同意）。有些人完全是欺骗的心，想自己谋利；有些人好心好意，但是方式方法非常不理智，这种现象一直有。

我们作为佛教徒，最好不要利用别人的名称、道场。除非是上师自己通过暗示明示告诉你，那你可以按照上师的意趣去做。现在很多人装成是上师身边的人，别人可能觉得确实是上师身边的人。一说造像，一说放生，有些人过于极端。我的课，有一部分是真正有信仰的人在听，有一部分是想找毛病而听。后面还会讲地藏像的功德很大，有些人不要认为可以利用这个机会发财，说这是加持过的，这样不太好，地藏菩萨可能也不太高兴。这方面要注意。

刚才这个母亲转生为饿鬼之子，经常感受被母亲吞食的痛苦。汉地的《法苑珠林》当中也有类似的公案。有一次目犍连见到一个饿鬼，饿鬼说是我很痛苦，白天生五个孩子，全部吃掉，晚上又生五个孩子，又全部吃掉。虽然一天吃了十个孩子，还没有吃饱。众生业力不可思议。动物界也有吃自己亲生孩子的。从人类来讲这是很难接受的，不可想象的苦。

即便是转生到饿鬼，如此痛苦的众生，依靠地藏菩萨的加持力，也有解脱的机会。

接下来讲《如来赞叹品》。

正式传讲

01地藏菩萨本愿经卷中

尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界；

释迦牟尼佛举身放大光明，佛陀放光有时候是手指，有时候是上半身，有时候是头部，这里是全身放光，遍照百千万亿大光明。

出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人非人等：

同时出大声音，普告一切菩萨摩诃萨。一方面放光，另一方面发出特别美妙动听的声音，告诉一切世界的大菩萨，还有天龙鬼神，人与非人等等。

这里没有佛，因为佛发出光芒出声音的话，只是对菩萨、人非人等。

“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。

他赞叹地藏菩萨，地藏菩萨在十方世界当中显现不可思议的威神力慈悲力，救护一切众生。

他要赞叹的不是地藏菩萨长得特别庄严，跳高多少米，打篮球很厉害……现在很多世间功德有这方面，比如说国家与国家之间的比赛，可以得金牌银牌，比如跳高、滑雪、赛马很厉害的，得各种奖牌，但是佛陀并不是赞叹这些，赞叹的是有慈悲力救度苦难的众生。我们也要这样，赞叹佛教徒时也要看这个，赞叹某个弟子赚的钱很多，赞叹这个人如何做个人的事情，这些不是很重要，应该要赞叹他利益了多少众生。

吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。”

佛灭度以后，汝等大菩萨，天龙鬼神，做各种各样的方便保护这些经典。

一方面赞叹地藏菩萨度化众生的精神，还有一方面，佛灭度以后，弟子依靠各种各样的方法来保护这部经，令一切众生依之获得涅槃的快乐。

所以佛陀在一生当中，主要目的是让众生获得解脱，由此弟子保护一些经典，或者修大慈大悲心的话，才能真正救护众生。

《遗教经》是鸠摩罗什翻译的，佛陀初转F轮，先度乔陈如等五比丘，中间第二转F轮，最后第三转F轮，末尾时最后的所化众生是妙现或者善现，佛陀一生的事业就此圆满，圆满以后，佛陀给少数弟子讲最后的教言。

首先佛陀讲《别解脱经》，这是一切功德的根本，并说：我圆寂以后戒律是你们的导师，如果别解脱戒在世间，与我住世无有差别。

我们作为佛陀的弟子，佛最初对众生宣说了什么法，涅槃以后如何要求四众弟子？好好保护经典，流传经典，这是佛陀对我们的希望。还有，《遗教经》是佛陀最后的教言，不知道大家学过没有，没有的话以后也要学。我们要知道，佛陀来到世界转F轮，示现涅槃时，到底说了什么。

其实当时的所化众生以出家人为主，《遗教经》开始的叙述是比较保守的，按照南传佛教的出家戒律为主，以戒为师，知足少欲，若在世间中，为了名闻利养作各种商业是予以制止的。我们作为佛教徒，佛陀最后留下了什么教言，尤其是出家人应该留意。

说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言

佛陀说完以后，话音刚落，会中有一菩萨，叫普广菩萨，恭敬合掌白佛言。

今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。

今天看见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议的大威神力。

唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语

为末法众生，宣说地藏菩萨利益人天的因和果事宜。使天龙八部和未来众生，听后欢喜顶受佛的语言，并且如理如法的修行。

这是在大会当中，普广菩萨代表未来和当时的所有众生，请求佛转F轮。

这个时候，佛陀告普广菩萨和四众弟子，谛听谛听。

要讲利益人天因果之事，这里说，你们好好听，我简单地说，地藏菩萨怎么样利益人间的众生，怎么样利益天界的众生，这些应该跟你们讲清楚。

普广白言，唯然世尊，愿乐欲闻。

希望世尊快快地给我们宣讲，我们特别有意乐听闻。

佛告诉普广菩萨为主的大菩萨们，未来世间中，如果有善男子善女人，听闻地藏菩萨的名号，或者是合掌，单手或双手合掌，（我们讲前行时，有像嘎乌盒一样的合掌等各种合掌方式），或者是赞叹，比如用《地藏赞》赞叹地藏菩萨，或者口头上赞叹，有善根的人，所作所为都是经常造功德，或者作礼拜，磕长头或短头，或者是听到名号，还有对菩萨仰慕，这样的话，超出三十劫罪，三十个劫当中所作身口意的一切罪业得以清净。

地藏法门是一个非常好的忏悔业障的方法。比如身体语言心里所造的业，身体造的业，以合掌礼拜得以清净；语言造的业，以赞叹、念名号来清净；产生欢喜心、仰慕之心，恭敬之心，可以令心里造的业得以清净。

我们造的业，无非是来自身语意，造功德也需要依靠身语意。有些不懂佛理的人，不知道“合掌”有什么意义？实际上依靠身体的不同状态，可以清净身体当中包括杀盗淫的恶业；口里面念诵赞叹起什么作用？无始以来语言上面的罪业可以清净；心里产生信心，无始以来的意业可以清净。

我们做一个这么简单的事情，罪业就可以清净。比如造业二三十年了，有些人说我没出家前开餐厅，入妓院，诽谤等，如果诚心诚意地在地藏菩萨前顶礼赞叹，罪业可得以清净，这是佛陀说的。佛陀对因果报应全知，地藏菩萨的加持力真的很大。一讲起这些功德真是很有希望解脱。

我以前讲过一个公案，一位出家人给人讲因果取舍，他说有时候你们到山顶上大声念观音心咒，这样的话所有的山河草木都在念了，那你能得到几十万几十亿的功德。这是藏地的一个公案。他说我们造罪也很厉害，吃一碗糌粑时，因为农民种田时杀了很多小虫，其实和吃虫没有差别。听众中有一老妇人，她说我现在搞晕了，到底是什么意思。你一讲善法功德的时候，不要说你，我都觉得自己很有希望解脱。你一说罪业过患，不要说我，你也是很危险的，你也天天吃糌粑，我看你也解脱不了，很危险。

普广，如果有善男子，善女人，彩画形象，我们现在有用大理石等，还有一些用胶漆，由各种材料堆在一起，在上面放一些布，然后涂一些清漆。造像的时候用胶漆造的，有这样的。还有用金子银子等不同材料做的地藏像。有些像唐卡一样，有的像照片一样。现在用电脑也能画得很好。

不论什么材质，你做了地藏菩萨像，以特别的恭敬心进行顶礼，这个人得到的报应是一百次生于三十三天，永远不堕三恶道。不堕恶趣的保障很重要。以前闻解脱里面经常讲（我的密法是一个开放的密法，人人都可以见闻觉知），六中阴的法门听闻三次五次不堕恶趣，当时我们听到后非常欢喜。我在法王上师面前听过三次，有时候看来我也有希望不堕恶趣，有时候也不好说。

永不堕恶趣很重要。有些人特别有信心，满含热泪，信心备至。或者你在塑像前顶礼。现在有些人没有信仰的原因，虽然他看到佛像，但是他不愿意合十，不愿意顶礼，这是好多傲慢者的状况。以后我们作为佛教徒，在佛像面前、经堂面前，最好放下自己所有的架子去顶礼。

假如天福尽了，下生人间。原本很多天人会堕入恶趣，但是顶礼地藏菩萨的人，到了人间还会当国王。但是有些人不当国王好一点，反而造了很多业；但是有些国王，到了人间变成法王，变成对举国上下带来平安福德快乐的人，甚至风调雨顺。尤其自己有信仰的法王，可以建设佛寺、建立道场、供养僧众、敬奉佛像，以慈悲心来维护所有的天下众生，等等。他的所作所为都是为了人民而奋斗，而不是以残暴的行为害己害他。

有些国王失去了大利，虽然暂时来讲有一定高的地位和权力，但实际上，给人们带来不平安、恐怖，甚至发生战乱，出现饥荒。有些大国王的决策如果不明智的话，会给整个国家带来危害，这是一个自然规律。

造像功德

所以，刚才祈祷地藏菩萨的，恭敬地藏菩萨像的，他来到人间也不会对国家、不会对自他带来危害。地藏像是很重要的。

有说在法国国家博物馆里面，有一个短短的《地藏经》，说是敦煌出土的文物，真的还是假的，我们不敢说，但个别词的用法好像与佛教稍微有点不同，好像是民间的说法，里面说如果有些人，比如造地藏像，写《地藏经》，念地藏菩萨的名号的话，这个人能往生到西方极乐世界，而且一个天堂一个天堂不断地去，转生到清净刹土。

所以造像有非常大的功德，还有《造圣像功德经》当中说，如果有人在临命终时造圣像，哪怕是很小的像，像一颗大米一样小的像，这个人将不会堕入恶趣，能获得无边功德，八十亿劫的罪业可以清净，得十一种功德。比如不堕恶趣，相貌端严等等。

《造像經》：作佛菩薩形像，其福無量，無窮盡時，不可稱數。

可能崇拜学术性的人，对造像念佛号不是特别重视，其实这是跟学术界的研究性质有关系，专业性比较强的人应该放下傲慢心，好好研究学习。专业性不强的人，我刚才讲了，造像念咒会很有信心，但一讲到理论性就想打瞌睡。这样也不对，应该从深广两方面都需要。

胜义和世俗，就像静命论师所讲的，像一双翅膀，有了世俗与胜义的翅膀，你就可以自由翱翔，否则不会走得很远。因为没有懂得空性无我的见解，那世俗善根只能转生到善趣。如果忽略世俗善法，虽然你的目标很美好，但你到达美好的愿景之前，毕竟是世俗行人，这样的话你可能永远无法到达你所期待的美好境地。

《中观庄严论》：乘二理妙车，紧握理辔索，彼等名符实，大乘之行者。

对于造像，可能跟信心爱好有关系，有些人特别不重视。华智仁波切专门讲过缘三宝所依的功德。我听说我们这边堪布也在用藏语讲，以前我也想翻译，里面个别教证在讲《法华经》时引用过。我们作为一个行人，应该恭敬三宝所依。应该在有装藏开光的佛像前经常顶礼，作为佛教徒，这是应该做的。

《大集经》中说：“商主天子问：佛陀住世时供养，世尊是受供者，而布施的人由此得福；世尊灭度后，供养佛像等等，那么谁是受供者？佛陀说：是诸佛如来的法身。不论佛在世，还是入灭，所有的供养，得到的福报是一样的。”

《善生经》中也说，“佛陀说如来具备圆满的智慧，是一切智的含藏者。所以，有智慧的人应当一心一意地勤修供养。佛陀在世时，供养佛陀的生身。佛陀入灭后，供养佛陀的舍利、佛像以及佛塔、寺庙。供养之后，对自己不能妄自菲薄，要认识到暇满人身的重大意义，对完善生命品质充满信心。对三宝更要保有尊重、恭敬之心。”

以前有个佛教徒，学佛十多年，说每天观空性。我说你念不念佛？不念。我说你发不发菩提心？不发。你家里有没有佛像？没有。他看《中观庄严论》很多次，这就是一味的喜欢胜义境界的人。他说最好学中观，对念经什么的，都没有兴趣。这样的话可能也不是很好。我想有时候我们应该实际造佛像。

有些出家人不懂装藏，懂装藏的人应该教一下大家，这不是很难的事，比如需要哪些咒语、原料。按照汉传佛教的装藏也比较简单，藏传的装藏复杂一点。但你只要请一些咒语、原料，包括里面的香、水，这样就可以。但有些请的装藏的纸不是很干净的纸，这方面要注意，装藏一定要用特别干净的。

装藏的时候最好不要用上师的指甲、头发、法衣，以前法王也讲过，这些如果装藏的话，对上师很不利。这些学一学很好。你们有些装藏大师可以把技术教给别人，不要保密。

包括有些画佛像的画家，自己画得很好，但是没有培养弟子，以后你死了，没有承继人。最可悲的是，你死的时候，你的技术也死了。若是一位上师，如果他圆寂的时候，没有继承法脉的人，这是很悲哀的。同样的道理，你有哪些技术，比如装藏等，应该传下去。有些人说这是商业秘密、技术秘密，不愿意跟人分享。作为大乘菩萨应该把自己懂得的技术与人分享，一代一代传下去。

若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受？

如果有女人讨厌自己的身体，觉得自己的身体是女身，尽心供养地藏菩萨的画像，以及土像石像等，如果日日不退不断，经常以花香、饮食、衣服、金钱作供养的话，是善女人，穷尽异熟报的身体以后，百千万劫当中更不会出生在有女人的世界，更何况产生这样的身体？

除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。

除非以慈悲力、愿力，以女身度众生的话另当别论。

如果女性觉得自己烦恼重，比如嗔心贪心嫉妒，比男性重一点；或者从生理上面来讲，跟男性不同，比如怀孕，生理上有很多疾病，这样的话比较讨厌自己的女身，不愿意下辈子再当女性，很多人觉得男性各方面比较自在。以前男女不平等，各个国家都有，东西方都有，不知道是什么体制，东南西北都差不多，我去非洲欧美国家都是如此，重男轻女。在这样的体制下，对女人有很多不自由的状况。

以前是农业社会，以农作物为主，这样的话，男性工作、女性养孩子，权力都在男性手里。但是现在是商业时代，只要有能力，也不像以前一样。我看到很多大老板都是女强人，把男性管理得特别成功。（师笑）

这里并不是说所有的女性都是如此，刚才讲了，为了度众生，菩萨也会以美女形象来度众生，《大幻化网》当中讲，比如度母空性母菩萨女，她以女性的身体让众生生起欢喜心。现在跟以前的社会有些不同，以前喜欢男性的勇敢如英雄，在七十年代时，我们特别喜欢霍元甲，有肌肉，但是现在的人，喜欢白白净净的小鲜肉，可能每个人的审美不同，可能跟时代有关系，有些甚至是男性女性也分不清楚，大家喜欢的对境也不同。但不管怎么样，如果有这样的发愿者，依靠供养地藏菩萨的功德力，百千万劫不受女身。

“复次，普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。

还有如果有女人特别厌恶自己的身体、多病。有一部经叫做《佛说转女身经》，这里面讲了女性在生理上跟男性的不同，包括身体上有一百户虫，一户可能一窝一窝的。当然不是所有的女性，但是个别女性会莫名其妙的不高兴，这个我觉得真的是跟男性不同，一些小小的事情好像就把她得罪了，永远就不理人了，她自己可能真的认为是特别大的事情，已经伤到了她。

按理来讲，不管语言、心理上从来没有伤过她，但是不是这些身体上的虫类的一些动作，比如是不是每个月的哪些天有些平白无故的……我接触的有些佛教徒也有这样的，为什么这个人闻思很好，但是突然跟以前判若两人。可能男性当中也有，但是从比例上来讲，男性的这种情况比较少。如果一个人既要管男性又要管女性，可以对比一下，有数据证明。

我在三十年中，很多事情要管理，在管理的过程中，我比较害怕女性，跟女性说话时一定要谨慎，比如三位女性过来时，要注意说话，不然很多方面就得罪了。但是在男性前，想说什么就说什么。虽然我们是出家人，一般来讲不会有嫉妒心等，但是从状态上、行为上可以看出来，某个人无缘无故不高兴，从此以后再也不理人了，不仅不理我，跟其他人也是同样，这样的话好可惜。若是离开了这个群体多可怜，但是也没办法，每个众生都有自己不同的因缘。不能一概而论，但有时候烦恼重不重，心狭窄否，女性稍微有一点点……当然对女众，不能说得太多，密乘戒里面说如果诽谤所有女性会破密乘根本戒。佛陀说一切众生有如来藏，但显现上有不同。

是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。

所以普广，如果有女人讨厌自己的身相、或者多病，就可以在地藏菩萨像前顶礼赞叹，此人千万劫当中会相貌圆满。如果她不厌烦女性，那千万劫当中会生为公主、王妃，或者大长者的女儿，所以应该至心祈祷顶礼，获得这样的功德。

我们想相貌端严，也要祈祷地藏菩萨，不用整容，不用化妆，快快让我变成好看吧。祈祷两三天，再照镜子，怎么还没有变好看……

有一些厌烦自己身相的人，祈祷地藏菩萨是很有必要的，到一定时候，地藏菩萨也会感到，然后就发生了变化。

好，今天讲到这里。