正式宣讲

下面我们学习《发起菩萨殊胜志乐经》。前面已经讲了利养的过患、愦闹的过患、说世间非语的过患，今天开始讲睡眠的过患。

很多人应该知道，现在晚上睡不着觉的现象越来越多，藏族人当中很多人也说好几天没睡着，汉族人中也有。以前这种现象比较少，现在不知道是什么原因，是电子产品用得太多了，还是一些食物当中有各种化学物？也不是特别清楚。所以，有些人应该没有睡眠的过失。我刚才遇到一个出家人，问他睡得怎么样？他说昨天晚上一分钟都没有睡着。那这样很痛苦，他可能是心脏不太好。

当然这里并不是说完全不能睡，应该适当地睡觉，这是有必要的。但也不能太过分，像猪一样睡很长时间，尤其是作为闻思修行的人来讲，这样浪费时间，特别不值得。我们以前刚来的时候，确实特别害怕睡眠，怕睡过头，或者怕睡的时间太长，浪费生命。现在随着年龄的增长，睡眠自然而然会减少。年轻人风脉明点比较强盛，睡眠是一种享受；人年龄越来越大时，能睡着也是一种享受。

不管怎么样，佛陀说，过多的睡眠有很多的过失——今天主要讲这个。我以前读书的时候，以及后来在这里出家的时候，跟同学和志同道合的出家人相比，我的睡眠还是比较少。大家都觉得我在睡眠方面不是特别严重，如果别人需要七个小时，我睡六个小时就够了，大概是这样。当然好也好不了多少，反正我不是特别爱睡的人。所以讲这个教言，我好像也不是特别惭愧。昨天讲到说废话的过失，自己观察自己，我也不是特别严重，平时我也不爱说很多废话。睡眠，我可能也没有那么严重。不管怎么样，在座的各位也要看看，如果自己在生活当中、修行当中懒惰、睡眠比较多，应该改过来。

尔时，弥勒菩萨白佛言：世尊，什么叫做睡眠当中的过失？若观察时。菩萨应当发起精进不生热恼。首先要观察、要知道什么是睡眠的过失。如果知道了睡眠的过失，那菩萨肯定会日日夜夜精进地修行，不会产生烦恼。

如果你不知道睡眠的过失，会认为睡得越多越好，现在很多观念都是这样。以前经常说，人睡得越来越多，就长得越来越好看，智慧越来越增上。

像这样，关于营养、食物、睡眠都有不同的说法，有很多所谓的科学方面的赞叹，今天是一个理论、明天又是一个理论。原来说一定要喝牛奶，喝牛奶补钙；再过一段时间他们观察了很多藏地老年人后，发现大多数老人关节不好，又说这是因为喝牛奶导致的，喝牛奶不好。今天说吃鸡蛋很好，能补充身体的营养；又有一些科学家说，鸡蛋千万不能吃，对身体不好。以前说最少睡足八个小时，否则人的寿命会越来越短；前几年加州的科学家，通过对百万人的跟踪和观察，发现睡眠超过八个小时的人死得特别快，所以，千万不能睡八个小时，不然活在人间的希望会越来越少。因此这一段时间，所谓科学权威的学说又提倡不要睡太多。

但我们自己感觉，不管是以前的前辈大德，还是名人、科学家，从他们的生活质量来衡量，睡的时间太长，不一定对寿命有利。我比较赞叹后面的说法，人一般睡觉五、六、七个小时比较适合。当然我没有教证和理证，凭自己的想象和看法，自己是这样认为的，如果睡眠超过八、九个小时确实对身体不利。特别爱睡觉的人，下面讲到的过失基本都有。

不过，人如果一点都不睡，或是只睡三、四个小时，确实可能不够。以前我们刚来的时候，基本上只睡两、三个小时，睡四个小时都觉得太浪费时间，但后来身体似乎不是特别好。

每个人的情况不同，有些人习惯性睡得时间比较长一点，有些短一点，要根据自己的身体情况调整，不能太强迫。有些人说，我本来睡九个小时，现在一定要睡七个小时。但马上减两个小时，身体不一定能适应。

我自己感觉，睡眠跟自己的心理和习惯非常有关系，从自身体验来看也是如此。有时候出去时，讲座安排得特别多，基本上是三、四个小时的睡眠，刚开始确实有点困，但习惯了以后完全可以。我有一次出去，当时的行程安排得特别紧，一个月当中睡得特别少，但是也没有损失什么；还有一次出去的时候，事情比较少，就尽量多睡，每天睡眠时间比较长，但也没有增加什么功德。所以，对每个人而言，有时候睡眠与习惯有一定的关系。

最近晚上大家睡得比较晚，因为我晚上有课。我是从2000年开始改到晚上上课的，到现在将近20年的时间中，都是像猫头鹰一样在晚上摸索。我有时候想，和猫头鹰一样，现在让我白天上课的话，我好像看不到路了，不习惯了。因为有了20年的习惯，想再改变很不容易。2000年之前的课基本是在白天，后来全部变成晚上。再加上今年比较特殊，很多道友早上四五点钟起来，所谓的"喝茶"也好，"喝咖啡"也好，大家也很辛苦，但习惯了以后也不会困。如果按以前的生活习惯，晚上这么晚睡、早上那么早起，可能有一定的困难。

佛告诉弥勒菩萨：初业菩萨应该观察，睡眠有二十种过失，如果观察这些过失，能令菩萨发起精进心，修学道的意乐不会有厌倦心。在座的都是初发心菩萨，知道睡眠的二十种过失以后，每个人都会很精进，也不会厌倦地说：“现在没办法闻思了、我要退了、我要走了、我要拜拜了”，不会有这种情况。有些人闻思压力很大时，经常会退失，有各种情况。

佛告弥勒菩萨：喜欢睡眠有二十种过失，到底是哪些呢？这些过失前辈大德们都讲过，我经常用萨迦班智达《格言宝藏论》中的一个格言，མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་དེ་ཡི་ཕྱིར། ། མཚན་མོ་གཉིད་ལོག་ཤི་དང་འདྲ། །诸人寿短其一半，夜间入眠如死亡，又遭病老等众苦，余半亦无享乐际。人生很短暂，一半都在睡眠当中度过，睡眠就像死亡一样，人间的很多美景都无法享受，再加上人生中经常遭受病痛、衰老、爱别离苦等各种各样的痛苦，这样一来本来剩下的一半是睡眠，一半是我们所谓的人生，但这个人生其实没有很多享受快乐的时候。我当时很喜欢这个偈颂，觉得确实是这样的，后来看到佛陀的《出曜经》当中也有跟这个教证的意义比较相同的偈颂：“一日过去，人命随减。虽寿百年，卧消其半。”过去一日，寿命便减了一日，一个人虽然年寿有一百岁，仅睡觉就用了一半。这里没有讲中间遭受的病苦老苦、也没有讲享受快乐的时候。

由于了知睡眠的过失，汉传佛教和藏传佛教的很多前辈大德们基本上是夜不倒单。我刚开始来的时候也是夜不倒单，但后来慢慢倒下去了，至今应该有十多年了。我们这里有些堪布、堪姆，还有一些道友，刚开始的发心到现在都没有退，还没有倒下去，这也是非常稀有的，因为时间长了以后很多事情都会倒下去。戒律上并没有强行要求夜不倒单，但这样的坐姿、这样的姿势对减少睡眠很有帮助。

下面讲到睡眠的二十种过失。

1、一者懈怠懒惰。一般来讲，爱睡眠的人肯定懒惰，“明日复明日，明日何其多”，特别懈怠，觉得好好赖床、好好睡觉就可以，明天再说吧、明年再说吧，一直这样推，最终该做的事情都没办法完成，这样一直懈怠、一直推脱，修行无法精进。

2、二者身体沉重。爱睡觉的人会慢慢变肥胖，体重如牛，不管走路、做事，都会觉得身体越来越沉重。爱睡的人一般有两种情况，要么特别胖，要么特别瘦。有一些肥胖者身体免疫系统会出现一些问题，脂肪也自然而然会堆积。有一些大德、官员，到一定的时候又不爱锻炼，又不爱磕头，又不爱修行，天天睡觉，那肚子越来越大，人越来越胖。不论男女，睡了一辈子，到晚年就会变成圆圆的，身体也沉重，走路很费劲。

有一次，我们在成都举办三十年同学聚会，人没有全到。当时我们一起爬一座山，我还算比较快一点，那些同学都喘得不行，可能大家吃得比较好、睡得比较好。其实这座山不高，很小的一座山，但是很多人走路很困难，其实他们年龄不算特别高，但身体很沉重。你们看嘛，有些道友上楼梯的时候，需要一直靠着扶手，这说明他们晚上睡觉时间比较长，身体比较沉重；有些上楼梯不用靠扶手，直接就走上去了。

3、三者颜色憔悴。虽然现在有睡出来的美人、睡美容觉等种种说法，但睡出来的不一定是美人，也可能是丑陋的人。佛教里讲初夜和后夜不睡，中夜睡眠。按现在时间来算的话，一天24小时，白天12小时、晚上12小时，晚上的12小时又分成三份，每份四个小时，中间的四个小时，也就是23：00-03：00，在这段时间好好睡觉的话，按照中医说法，肝和肾的功能等各方面都会很好。汉传佛教中有早晚课诵，早上三、四点钟就起来念诵了，这很符合古人养生的窍诀。所以，一直睡不一定出现很好的容貌，反而可能导致整个新陈代谢下降，身体出现很多问题，容貌也显得憔悴无力、灰暗。因此，要适当睡，不能睡得过多。

4、四者增诸疾病。如果睡的时间非常长，整个身体里面的功能，由于运动很少而减退，我们以前讲过，身体里面消化系统在睡眠过程当中全部都不活动，就在那里一直等着，这样的话，身体里面的很多代谢也有一定的困难，再加上身体里面的垃圾如果没有清除，自然而然各种疾病会出现，因为身体力量不足。糖尿病、高血压很多都是睡出来的，会产生诸多疾病。不爱锻炼的、不爱念经的，一直睡觉，确实对身体不好。我都有这种感觉，上课的时候或者有事情的时候，身体虽然不是很好但是还算可以，一旦放松下来，好像什么病都出来了，本来想好好休息补一下身体，结果不但补不了，反而这里痛、那里痛，自然而然有很多疾病，从自己经验当中也可以发现。

5、五者火界羸弱。刚才讲了，身体运动得很少，整个血液循环就比较慢，身体的火界就没有了。一直躺着的话，地水火风当中的火界得不到特殊运动。比如，当我们跑步的时候，满身出汗，火界就上来了；如果没有这样，天天睡觉，身体可能就会冷冰冰的，慢慢四肢无力，最后会出现很多疾病。所以，火界在身体当中非常重要。

6、六者食不消化。食物不消化，跟刚才的火界有一定的关系，内在的四大调整得不是很好，食物消化能力就很差。平时早上起来运动一下可以帮助消化。

去年要求藏族觉姆和喇嘛一定要吃早餐，这样对身体很好。但是今天商量的时候发现，喇嘛这边还是有一些年轻人，只是中午吃一顿，早上不吃，这样对身体特别不好。有些人觉得早上好好睡一下，等会听课就可以了，其实这样很不好。比如你晚上六点钟吃了晚饭，到明天早上六点钟之间有那么长时间，期间整个身体没有补充水份，一直通过毛孔等其它方式流失，身体里面很多食物都没有了，如果没有及时补充的话，肯定不行。早上起来一定要喝水、吃饭。我们这边也一直强调，早上不管怎么样一定要吃早餐，以前讲《弟子规》时讲过，这个很重要，否则你上课的时候空腹，肯定没办法好好听受，可能打瞌睡，这样很不好。

现在有些人消化不好，可能主要是睡眠太多了。脾胃不好、消化不良，说明这个人睡得太可怕了——是这个原因导致的，不一定是其它原因。以后谁说消化不好，说明这是爱睡懒觉的人。

7、七者体生疮疱。经常睡觉会导致身体里的很多病因、垃圾无法清除，皮肤出现脓疮、痘疱等种种问题。有些人说“我这里出现一个痘，那里也出现一个痘，怎么办？要不要找一下皮肤科的医生？不然很难看，怎么办？”如果我是医生，建议你少睡一点就好了。有些医生经常讲神通，说：这是因为你前世的业障、杀生的原因。纵然不是医生也应该知道：杀生者短命多病。所以，医生应该从医生的专业角度来给予建议，前生、后世的问题由佛教的上师来讲好一点。作为医生，让病人忏悔、说“你前世杀人了”，不太合适，想要知道前世杀了什么不是件容易的事情。但是，比如说一个病人脸上长满了各种疮，问怎么办时，医生可以建议：你不要睡太多懒觉。如果别人问：这是哪里说的？你可以说：这是《发起菩萨殊胜志乐经》里面讲的。

8、八者不勤修习。经常爱睡懒觉的人不是特别精进，肯定不会精进，以前有的修法境界也会慢慢消失，以前没有的也不会增上。如《大萨遮尼乾子所说经》中云：“若人多睡眠，懈怠妨有得，未得者不得，已得者退失。”经常爱睡觉的人修行不会进步，以前具足的信心、智慧等境界也都会减少。

9、九者增长愚痴。如果经常爱睡觉，本来以前很聪明，但由于大脑没有得到很好的活动，没有活跃性，智力会慢慢下降，最后就变成笨笨的。

放假的时候，有些人特别爱睡觉，等开学时就变成笨笨的了，因为放假期间没头没尾地睡觉。以前背诵很可以的人，但后来好长时间反应不过来一个颂词，这主要是睡觉带来的过失。过一段时间，虽然没有正式上课了，希望道友们最好安排下自己的时间，写个每天的日程安排、每天的时间安排。虽然有些不一定能做到，但还是有一种约束，这样会好一点，不然时间在散乱当中不知不觉就过去了，这种懈怠也是很可怕的。

《法句譬喻经》当中有一个公案：当时佛陀要求僧众精进修行，其中有一个出家人一直不精进，每天吃得很多，吃完就回去睡觉，也不观修无常，也不观修法义。后来佛陀观察到他的寿命只剩下七天，悲悯他，便亲自到爱睡觉的和尚住处。当时，那个和尚正在睡觉，佛陀便通过弹指呵责他：你以前变成动物时，也睡了很长时间……讲的时候，这个和尚醒过来了，心中害怕，向佛陀顶礼。佛陀继续说：你以前在维卫佛时当过出家人，当时你也是整天吃喝玩乐、睡觉，除此以外，不精进修行，也不观无常，后来因为这个原因堕为旁生中的虫类，变成螉（wēng）虫五万年，又变成螺蚌之虫五万年……一直在森林当中、黑暗当中，类似海里面不见光明的虫类，后来你转生到现在的人世间，虽然现在你也出家了，但以后也会堕落的。听到佛陀的提醒以后，比丘特别害怕，精进修行，最终依靠佛陀的教言获得圣果。

所以，从历史上看，有些人包括出家人，除了睡觉以外什么都不想干，也不观无常，也不修法，这样确实没有意义，会越来越增长愚痴，很不好。

10、十者智慧羸劣。没办法开智慧，越来越愚钝。我们也可以看到，有些人虽然年龄高、事情多，但是自己特别不爱睡懒觉，早起晚睡，他的智慧越来越增上。法师们在各个班中也能看得出来：有些人进步很快；有些人刚开始还算可以，但后来因为被恶友影响，或者被睡眠影响，慢慢没有进步，智慧越来越下劣，越来越愚钝，最后连基本道理都无法理解。

11、十一者皮肤闇浊。前面是从脸色憔悴方面来讲，这里是说整个皮肤没有青春的感觉，没有光泽，特别暗浊，很难看。所以，“睡眠越多越好看”不一定是正确的，你们再次观察观察。

12、十二者非人不敬。天龙夜叉不会恭敬、不会暗地里护持特别爱睡觉的人，因为此人整天浪费时间、浪费生命——不会恭敬爱睡觉的人。《阿含经》等经典里讲到：特别爱睡觉的人，天神经常呵斥他；而精进的比丘，天神也会帮助他获得圣果。

13、十三者为行愚钝。行为不如法，越来越愚钝、痴暗、有障碍。佛陀在一部经里讲过：愚钝分两种情况，一种是有疑惑的地方不去询问，还有一种情况就是由睡眠过多而导致愚钝。

14、十四者烦恼缠缚。如果睡眠时间比较长，则无法增上智慧，越来越忘失正念，会出现种种烦恼。烦恼深重的人基本上是爱睡觉的人，一般特别精进的人烦恼很少。道友当中也能看得出来，脾气不好的、烦恼深重的、心情不好的人，可能在吃喝玩乐方面很擅长，但精进上基本没有下功夫。特别精进的人根本没有起烦恼的时间，他所有的时间都用在闻思修行、利益众生上，个人的烦恼对他来讲比较鲜少，即使有，也很容易面对。但如果睡眠时间比较长，烦恼则会越来越深重。

15、十五者随眠覆心。根本烦恼和随眠烦恼，包括不善的心、缠缚的心，一直覆盖我们的心，导致今生来世都有障碍。《大智度论》中云：“眠为大暗无所见，日日侵诳夺人明，以眠覆心无所识，如是大失安可眠。”所谓的睡眠，其实是一个大的黑暗，让我们无所见。睡眠很重的人，很难得到对世间和出世间的所知，日日在侵诳中，好像被人夺走了智慧，以这样的睡眠心对什么都不懂，有这样大的过患，还怎么会继续贪著睡眠呢？有智慧者绝对不会贪著睡眠。睡眠对我们人生来讲是一个大障碍，世间人是这样，修行人就更不用说了。

16、十六者不乐善法。睡眠越来越重，念经也没有兴趣，念咒语也没有兴趣，修加行也没有兴趣，修出离心、菩提心也没兴趣，观本来清净就更不用说了，不喜欢善法，喜欢世间的非法，越来越喜欢散乱。

17、十七者白法减损。本来善法和白法是一个意思，这里指没有的善法不会增长，原有的白法会减损。原来相续中的智慧、功德、出离心都很不错，但因为爱睡觉的原因，慢慢就退失了。

以前在这里特别精进的、各方面都很不错的有些人，现在到其它地方的时候听说特别懒惰。我喜欢问，比较爱打听：那个人怎么样，他现在住在哪里，在哪个寺院，他的智慧怎么样，人际关系怎么样……因为疫情的原因，我最近没有接触人，以前遇到一些人时，经常打听一些老道友——有些确实还是很精进的，一直没有放弃，不管到哪里都很精进；有些原来很精进，现在已经堕落了；有些原来不怎么精进，但出去以后弘法利生、讲经说法等很多方面还算可以。精进不能一两天、两三天特别精进，当然你们考试的时候稍微精进一点是正常现象，有些道友说这个月叫做“精进月”，因为考试，大家都特别努力。考试的时候大家都会努力的，但平时自己对善法的精进也不能退失。

我个人其它方面没有很多功德，但在精进方面还可以，我并不是今天情绪很高、明天特别低落，不是这样的。虽然现在我没有刚开始时那么精进，但也没有特别堕落，现在没有谁要求我一定要精进，但好像自己是自然而然地精进，不然包括翻译、讲经说法等都没法完成，这些还是要花一定的时间。我个人不算特别精进，但也不会特别懒惰。有些人要旁边有人提醒才精进，没有人提醒就不精进，但我呢，应该没有人提醒也可以。法王圆寂以后，没有人提醒我说：你要好好翻译、好好讲课。没有人这么说我，但我自己还是比较自觉，这一点也不用说。但是不说的话，你们可能也不知道我的功德。（众笑）开玩笑，我没什么功德。你们现在很多人对我应该是非常清楚的，我说好、你也不一定承认，我说不好、你也不一定承认，你们每个人心里都有自己的看法。

18、十八者行下劣行。因为你不好好闻思，天天睡懒觉，肯定行为很下劣，什么下劣行为都会做，慢慢变成行为下劣者。

19、十九者憎嫌精进。自己不精进，看到别人精进的时候很嫌弃、很憎恨，特别看不惯：“你背书？有什么可背的？”有些特别懒惰的人，特别讨厌别人早上起来看书。以前我们读书的时候，寝室里面有两个男孩特别看不习惯我，如果我早上起来翻书，他们就不太开心。如果打架的话，我们都还算能打，但是我不想这样。早上，我自己慢慢起来，慢慢穿衣服，慢慢走路，打开门，到外面去看书。在寝室里面，我们也是要维护他人的心。后来，有一次同学聚会的时候，我问他，我以前看书的时候你特别恨我，是不是？他说是，嗡班匝萨埵吽。特别憎恨也不太好。但是我们也不能影响其他人，尤其是在寝室里人很多的时候。有些人打电话等等，一点都不考虑旁边的人要休息。我们确实要照顾别人，不能太自我了。

20、二十者为人轻贱。因为不精进，天天睡懒觉，别人看不起你说：“这个人没什么功德、没什么修行”，大家对你很不好的。我们也看得出来，有精进、有能力的人，大家自然而然看得起你；如果一个人喜欢睡觉，行为特别下劣，取舍的智慧也没有，烦恼重、脾气不好，大家肯定看不起你。

这以上是佛陀为我们宣讲的乐于睡眠的二十种过失。

有一部《佛说离睡经》，西晋时法护翻译的，全文很短，藏文当中没有，方便的时候我想翻译一下。在这部经典当中，佛陀对目犍连མཽ་གལ་གྱི་བུ།讲了很多睡眠的过失，以及十种可以调整睡眠的方法，比如洒冷水、挑耳朵，挑耳朵可能是捏耳朵的意思。可能印度天气比较热，洒冷水好一点，我们这里如果再洒个冷水，可能不是很好。如果睡眠过多，还是需要洒冷水，或者挑耳朵。

有一次泰国世青会时，有一个老和尚在发言，那天我很困，但我坐得比较高一些，如果睡着了，特别不好意思，只好一直自己捏自己。那个老和尚声音比较柔和（师学说泰语），翻译也是先从泰语翻成英语，再从英语翻成汉语……那天的感觉很难忘。

下面佛陀将以上的内容以偈颂的方式重新宣说，总共有二十几个颂词，其中有十五个颂词宣说乐于睡眠的过失。我在字面上简单过一下。

喜欢睡眠，则身体沉重，无有仪检，没有威仪，懈怠，少堪忍，什么事情都无法堪忍，脸色没有光泽——这是乐于睡眠的过失而导致的。

隋译本当中，每一句末尾是若乐睡眠随顺行，比较难懂，这里比较好懂一点。昨天讲世语的过失时，隋译本里对应的词比较好懂一点。

经常生病。风、黄、涎，我们平时说的是风胆涎。《毗奈耶经》当中讲风胆涎失调引起的疾病各有一百零一种，综合的有一百零一种，每个人都会得四百零四种病。因为睡眠过多会导致风胆涎的积聚，进而导致各种疾病。另外，身体中的地水火风四大相违，内部冲突，四大不调，这就是乐于睡眠的过失。很多人睡眠很好，其实睡觉很多会导致四大不调，出现疾病。还是希望健康的人少睡一点，不要睡得太多了。

饮食不消化，身体无有光润。前面是脸色无光泽，这里是身体无光泽。声音不清彻，爱睡觉的人电话里面都听得出来（师模仿刚睡醒时接电话的声音），如果不爱睡眠，声音很清晰。这是睡眠的过失。

身体生疮疱，日日夜夜昏沉，越睡越沉。有些人一直睡觉，但还是昏沉。以前读中学，星期天的时候，早上可以睡懒觉，一般十二点起来吃饭，吃完饭以后还想睡觉，真是越睡越昏沉。那个时候年轻，身体比较好。诸虫生机关，这句话不是很好懂，大家再好好看看。藏译本当中是说会产生很可怕、难忍的伤口，身体里面出现一些伤疤。隋译本当中说身体产生很多痛苦。

爱睡觉的人肯定不精进，退失精进。同时，爱睡觉的话，不会积累资粮、积累钱财，财宝越来越少。做生意的人、发心的人，爱睡觉的话，很多福报就没有了。多梦无觉悟，为什么梦特别多呢？应该是睡觉时间长了一点。一般睡眠时间短，会处于酣睡当中，处于光明境界当中。梦多，说明睡觉时间长，爱睡觉的人肯定没什么觉悟。这是乐于睡眠的过失。

愚痴的网越来越多，乐著于诸见、颠倒见，藏译本当中说是怀疑，经常处于怀疑和颠倒见当中。而且颠倒的见解非常炽盛、非常严重，爱睡觉的人邪知邪见很严重，很难以治疗，慢慢会变成另一种人，是乐于睡眠的过失。

智慧越来越下降，愚痴越来越增长。明天肯定很多人早起，不知道能坚持多长时间。志意常下劣，一般爱睡觉的人中没有特别伟大的人，没有特别有建设性的建议，没有很有远见的理想。历史上伟大的人物应该是不爱睡觉的。

不过，有一个睡觉法王，2008年圆寂。我们去印度的时候，他们寺院里要求我在那住三个月，当时答应了，后来不想待，想各种方法回来了，当时法王也同意了。睡觉法王是台湾的信徒给他取的，他是宁玛派的大师，修《六中阴》里面的梦光明比较多一点，所以取名为睡觉法王。但很多人认为他天天睡觉，其实不是这样的。藏文当中不叫睡觉法王，应该叫敏林赤钦仁波切སྨིན་གླིང་ཁྲི་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ།。

一般来讲，除了特殊的以外，历史上真正伟大的人物，不管是政治家、经济学家、科学家，在睡觉当中悟出来的很少，除非个别大德按照莲花生大师梦光明的方式开悟。所以，将来想成为真正弘法利生的人物，或者想成为一个很好的修行人，最好不要太过于耽著睡眠。

住在阿兰若、寂静的地方，常怀懈怠心。寂静的地方睡懒觉特别方便，没人打扰。学院里不像其它的寺院，早上睡懒觉的话，其他人也不知道，还是比较危险。汉地寺院早上“咚、咚、咚……”（钟声）开始上早课，如果你两、三次不来，会被迁单的，没有那么容易。早上念赞颂时，也有站着睡觉的，我以前去一个寺院看到过，他们上殿太早了。包括藏地的有些寺院开大修法会，早上也比较早就开始，维那师一直在念，下面一大群小和尚在睡觉，跟着维那师的节奏慢慢地进入梦乡。（众笑）现在可能不是那么早，以前我们开持明法会的时候，早上前面皈依发心的念诵也比较长，有些人也在随着维那师的音调睡觉。

即便是安住在阿兰若等寂静地，也是常怀懈怠心，如果在寂静地仍爱睡觉，非人、鬼神会经常危害你，有机可乘。这是乐于睡觉的过失。

爱睡觉的人，自己比较糊涂、迷茫、失去正念，念诵和讽诵不到位、不圆满。爱睡觉的人肯定在上课时，前前后后都一直在睡觉，有一些人《普贤行愿品》念完了才醒过来，收拾东西就离开了。我们这里也会有，念《普贤行愿品》时一直在睡觉，念完了自然有一种信号醒过来了，包括我周围坐的有些道友。说法多废忘，那些人如果讲经说法很容易忘，连一个教证也想不起来，有一些不爱睡觉的人经常精进，虽然年龄很高，但是用教证、理证、公案特别清晰。而经常爱睡觉的话，不爱看书，经常糊里糊涂、马马虎虎地过了。是乐睡眠过。

因为愚痴而产生迷惑，住于烦恼当中，心不安乐，这是乐于睡眠的过失。

功德慢慢减损，经常产生忧恼和后悔心，增长各种不同的烦恼，今天产生嗔恨心、明天产生嫉妒心，一天一个烦恼轮流上班：今天嗔恨心、明天嫉妒心、后天傲慢心来了，然后愚痴心来了，再过一天贪心来了，五大烦恼在五天当中轮流来，有些是同时来的。这也是乐于睡眠的过失。

远离一切善友，对求法没有兴趣，经常处于非法的状态中。《佛说菩萨行方便境界神通变化经》中云：“若多乐睡眠，懈怠所覆蔽，睡眠放逸覆，凡夫退诸利。”如果睡眠多的话，被懈怠所遮蔽，因为睡眠的原因，所有的烦恼、放逸的过失和盖都会出现，最后什么样的利益和功德都没有了，经常处于非法当中。

对法越来越不喜欢了，连听课都没有兴趣。有些道友爱睡觉，现在肯定有人在睡觉了，肯定在做梦，没有听课。在现场的道友，谁睡觉能看得到，但家里面听的人也许收音机早就关了，不乐于法。损减诸功德，减损一切功德，包括听法的功德、回向的功德，远离于白法。这也是乐于睡眠的过失。

爱睡眠的人，真正有意义的事情，比如发心、做功德的心特别懦弱，没有胆量，恒常处于痛苦当中，没有欢喜心。不听课的人、不爱学习的人、不爱发心的人，这种人欢喜心很鲜少。支分多羸瘦，身体经常虚弱无力，看起来没什么精神，特别可怜。这也是睡眠的过失。

刚才说身体沉重也是睡眠的过失，这里羸瘦也是睡眠的过失。所以，总的来看，按照佛教的观点，过多的睡眠对身体不利，要么瘦弱无比，要么特别肥胖。

自己知道自己身体懈怠，嫉妒精进者，乐于说别人的过失。这是乐于睡眠的过失。

智者了知过失以后，常常离于睡眠。当然不会完全不睡，历史上一点不睡觉的有，但这只是说法而已，欲界众生一点不睡肯定不行。当时阿那律尊者特别精进，最后眼睛不行了，佛陀跟他说这样不行，让他睡觉。但是，阿那律尊者的眼睛还是不行了，后来开了天眼，变成天眼第一。

有些人说谁谁谁因为看书太多、太精进了，导致眼睛不好，也不一定吧，有时候可能对别人评价的时候，稍微有一点过头。看书不一定把眼睛看瞎，可能本身有一些不同的病。

愚人增见网，愚人增加各种邪见的网，无利损功德。

前面“是乐睡眠过”有十五个偈颂。

有智慧的人常年如一日、恒常不变地精进，而且不是在世间法，比如看电视方面精进，而是勤修清净道，今生来世离苦得安乐，最后佛菩萨和传承上师们都会称叹。

世间的一切伎艺或者知识，这里工巧是出世间的所有学处，隋译本是出世间的能处，藏译本当中也说工巧。意思是，世间的知识和出世间的知识全部来源于精进，就像《入中论》里面所讲的一样。所以，作为智者应该精进修行。确实，有些人智慧很不错，但是精进很差，最后还是失败；有些人智慧不是那么高，但是特别精进，最后还是会成功的。世间的知识和出世间所有的解脱，这里的工巧应该是指学处、能处，出世间所有的境界、智慧，全部都依靠于精进，而且精进恒常不断，就像细水长流。

若人趣菩提，应该了知睡眠的过失，安住于精进力当中。觉悟生惭愧，隋译本中是“我于如是发觉彼”，藏译本也是这样，比较好懂：如果人向往菩提，应了知睡眠的过失，经常安住在精进力当中，这一点，佛陀我是这样发觉的，或者我是这样说的。此处是菩提流支的译法，稍微难懂一点。为什么难懂呢？按照菩提流支的译法：如果有人想趣入菩提，先应该了知睡眠的过失，安住在精进力当中，这样的话能觉悟；如果自己不精进，懈怠懒惰，会产生惭愧心。但这种解释方法稍微有点勉强，按照藏译本和隋译本的解释方法，比较容易理解。

最后这个偈颂，藏译本当中没有，隋译本里有。

所有的智者应该长期产生精进心，尽量少睡，守护我们相续当中的菩提种子，这样的话，到一定的时候一定会开花结果，能饶益无量众生。

这以上是偈颂的内容。

这个时候，弥勒菩萨白佛言：希有世尊，今天才知道乐于睡眠有这么多过失，非常稀有。在座的，有些不知道活了多少岁，也许不一定知道睡眠有那么大的过失，睡了一辈子，今天才知道，我们也感觉好稀有。当时弥勒菩萨也帮我们说，睡眠原来有那么无量的过失。当然这里只讲到了二十种，其实有无量的过失。

如果听到这些，不产生忧悔和厌离之心，不发起精进心，这个人肯定是很愚痴的。在座的人也是如此，明明知道睡眠有那么多过失，还不远离，不精进修行，那这个人就太愚痴了。

如果有菩萨想获得阿耨多罗三藐三菩提，并且听到如是睡眠过失的真实句义、精进的功德利益以后，对于善法还产生懈怠心，不起精进的住菩提分，无有是处，不可能的事情。作为一个明智的菩萨，听到睡眠的过失、听到精进的功德的时候，对善法一定会产生精进和意乐心，一定是这样的，一定会精进，不可能对善法不精进。

今天讲到这里。