藏文的《地藏经》比较多一点，这个边应该稍微大一点，是没有纸不是印不了？打印机不行是吧？按理说，两边应该稍微大一点。总体上还可以。

我前面念一下藏文，你们看一看汉文对一下，如果有掉的，或者有什么的话，既懂汉文又懂藏文的可以看一下，你们只要看汉文就可以。

这不是念传承，是为了校对的目的。

【仁波切念藏文经文】

传讲方式

这次讲《地藏经》，我不是特别详细地想，就是大概地讲。因为我看到详细的、逐字逐句的讲，在汉地有很多注释、讲记和讲义，非常非常多。

所以，我想可能也没有必要，在座的各位，应该学过很多遍。应该非常熟悉，有些是一辈子每天都在念《地藏经》，有些是听过很多次、学过很多遍，我想如果特别详细地讲，也没有必要。

传讲的原因

有几个原因。

01传讲《地藏经》的原因

我今年把它翻译成藏文。其实藏文的大藏经是浩如烟海，非常多的。可能也许不缺这一点，但我确实没有在大藏经中找到藏文的《地藏经》。

在汉传佛教当中，《地藏十轮经》、《占察善恶差别经》等地藏三经是很出名的，藏文当中只有《地藏十轮经》。

还有一个方面，实叉难陀在一千三百多年前的唐朝已经翻译了。到目前为止，藏文的《地藏经》可能没有。

我本来打算一九年的年底，两年当中翻译完，当时是发的这样的发愿。但后来因为疫情期间，再加上我不能出去，还有种种原因吧，每天都有充分的时间，那时也没有讲经说法，当时也放假了。应该从去年一二月份翻译的。

所以《地藏经》的翻译，大概两个多月就完成了。现在看起来比较多，当时不知不觉就译出来了。所以，这次也是为了校对。我看到有很多懂藏语的，懂汉文的。如果我念一遍，有明确的错别字啊，有一些汉文不太对应的地方，进行校对。

以前，比如一般的论师造了论之后，最好是最开始的详细部分要讲一遍。在藏地有这样的习俗。

比如麦彭仁波切写《中观庄严论释》，好像是给八个弟子讲了一遍？（有没有？中观班是谁呀？这是传记里说的，还是……现在开始问网络爷爷是吧，百度老师呵~有没有？后面有吧？不记得有。呵呵~这样的）

所以一般来讲，有一个论典刚刚造完，会对首批眷属中讲一遍。当然翻译可能也不是翻译成汉语，如果翻译成汉语给你们讲一遍，如果翻译成藏语，可能用藏语很长时间没讲，也不一定能讲。

前向年我翻译《观经》，当时有一些堪布，经常给我拿一些东西——地毯呀，这样那样的东西，让我给僧众们讲一遍。我把地毯和哈达都接受了，却没有讲，有点坏。他们可能很不高兴，我也没有讲成。

现在用藏语，僧众多一点的话，很长时间没有讲。

所以《地藏经》也没有打算讲，这次也是在人世中创造一个缘起吧。

你们虽然听不懂，但给你们念一遍吧。这是一个方面的原因。

02传讲《地藏经》的原因

最重要的原因是什么呢？

《地藏经》确实是功德非常大。以前上师如意宝经常讲地藏菩萨的功德。我们喇荣每年在释迦牟尼佛转F轮日的时候，也叫普贤云供法会，也叫地藏法会。在这个法会上，也念地藏菩萨的名号和长咒——《地藏十轮经》中的咒语，是非常重视的。

所以说，这样的地藏法门在汉地弘扬是特别特别重要，我想这次给大家念一遍学一遍的话，以后在座的很多人应该有弘扬正法的机会。有了这个机会的话，可能在求学时得过法门，是截然不同的。

虽然藏地没有《地藏经》的传承，但应该说，地藏法门的加持和传承是有的。

我自己认为，法王如意宝对地藏菩萨有特殊的因缘，在他的相续中，有特殊的加持。

所以我们在早期时，学院每次开地藏法会，我们用百倍的信心，念地藏菩萨的名号。在八天中，以非常强烈的信心当中，念过地藏菩萨的名号。

所以，法门的加持和法门的传承应该是有的。

希望在座的各位，将来在以后不同的地方，尤其在各大城市中，很多人对地藏法门的信心非常大，这也是非常好的机缘。

我在翻译时就在想，以后应该鼓励大家念《地藏经》，应该鼓励大家修地藏法门，对整个世界而言，如果大家多造地藏像，多印一些地藏法门的书，经常共诵地藏菩萨的名号和咒语的话，应该对世界会带来非常大的利益，每个人对今生和来世都会有非常大的帮助。

当时经常这样想。

所以第二个原因，是将地藏法门的加持流传于百世、十方，有不共的缘起吧。包括我个人而言，应该是《八大菩萨传》中地藏菩萨的传记。

在八六年时，与法王一起出去时，每到一个深山时，因为文革时很多神山可能被染污了，有一些晦气，法王当时做一些神山金刚摧魔的沐浴，然后念《地藏赞》——麦彭仁波切赞扬大地庄严的赞颂，然后念一些名号。

从个人而言，在法门的传承方面，应该有一些不共的缘起。

这是讲《地藏经》的第二个原因。

03传讲《地藏经》的原因

第三个原因，大家知道，尤其今年是庚子年，世界灾难重重。全世界而言，因为疫情死了50多万人。现在美国、印度，有些地方每天是上万的增数，一直无法控制，这也是非常可怕的现象。

还有地水火风各种的灾难，尤其鼠疫，也是特别担心。从历史上看，它夺走人的生命比疫情重得多。以前欧洲几千万的生命，短短的时间中被夺走了。

所以，前一段时间在内蒙古也有发生，说是控制了，但以后具体怎么样也很难说。

更严重的是，我看到昨天的央视新闻中说，3385万人已经受灾，有100多人遇难……光是中国公开的新闻信息中看，很多人非常可怜，出现灾害，很多人难以面对。

不管哪方面，包括经济方面的损失，也接近七亿人民币。也是很大的损失和灾难。

除了这个之外，可能还有很多的，包括现在各个国家，中国与美国也好，中国与印度也好，还有日本呀，欧洲呀……很多国家之间的关系也是非常紧张当中，这种形势越来越严峻。

这样的时候，好像天灾人祸，佛经中经常讲到的疾病、灾荒、刀兵、战争、灾难、饥荒……都是很容易出现的。

这时众生的福报，可能到了一定时候。与众生的福报有一定的关系。也许众生造的恶业比较可怕，现在依靠科技技术，可能杀生也好，很多伤害生命的行为，与以往有所不同。人们不得不感受现世现报。

但不管怎么样，我想，一方面大家一起祈祷地藏王菩萨，一方面弘扬这样的法门的话，地藏王菩萨在满足众生愿望方面，比其他任何菩萨有超胜的力量吧。

《地藏十轮经》中也是讲到，比如观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨……在他们面前百劫中供养、皈依、顶礼的功德，不如我们短短的时间供颂顶礼地藏王菩萨殊胜，尤其在满足众生愿望方面，他是一个真正的如意宝（有人说是油意宝……）。

所以地藏王菩萨是真正满足众生愿望的如意宝。

所以我想，大家最近有必要共同祈祷。虽然这次听课的人，在历史上看也算是比较少的。

但不一定人少了没有起作用，我想这里有很多是受到地藏菩萨的加持。我们应该用虔诚的信心祈祷、劝请诸佛菩萨，应该诸佛菩萨在世间当中有威神力。除非真正是众生的共业现前，有一定的困难，但有一些业是可以逆转、转变的。

我想有必要时，虽然不是很长时间，但今年的地藏法会不一定开得成。每天上课时念几遍地藏菩萨的名号，心里愿世界上各种各样的不愉快的灾难，在冬天之前，全部消失。

就像人们所说的，如果人要死的话，死亡率要达到最低；受灾难的人数要尽量达到最少。我们这样以虔诚的信心祈祷地藏王菩萨。

我们一般祈祷鬼神、世间土地神，他们也会有意无意地赐予我们加持力、功德和力量，更何况地藏菩萨在这么长时间中，他发愿“地狱不空，誓不成佛。“这样的发愿，更不用说了。

这次讲，不是从理论上，用很多的理证和教证。我们有的法师经常为了炫耀自己超胜的智慧，在四五个小时中一直不看书，讲很多的。

我们如果一直在僧众面前炫耀自己的话，有时多看一点书，出去学校里想讲一点。但这个一般也许有意义，有智慧的人，”哇，我们堪姆好厉害呀！真的一点不看，那么罗罗嗦嗦的。”（呵呵，开玩笑，罗罗嗦嗦不是）如果要在大家面前展现很多教理的话，《地藏经》上也没有什么可以用教理的，因此，这次在实用方面。

我们自身也是，在这样的灾难面前，明年能不能在世间不好说。我们的亲朋好友也好，所有的众生，在这样的灾难重重的世间中，应该得到平安、健康、幸福、圆满。

可能我们在山沟里，很多人不是特别清楚，但在真正的大城市里，许多国家遇到的生活来讲，与以往完全不同。短短的一年中，生活发生了翻天覆地的变化。以前像天人一样的生活，现在变成像地狱一样的生活。

有时，我们轮回当中的痛苦很容易展现在人们的身心当中。无常就是无常，很快的时间当中，以前享受得特别好，有些是当下就离开了，有些虽然没有离开，确实比如说，有的人生意做不下去，房贷车贷还不上去，好像自杀也没办法，有点舍不得杀自己。不自杀的话，周围的人都是这样，求天求地，不管怎么样，好像也没有办法。

看到众生的亲身感受，也是特别炽燃。所以，我想我们一起来祈祷地藏王菩萨。

【向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦罗巧多嘉森且噢……】

注释

下面继续讲《地藏经》。《地藏经》的注释比较多，今天我让图书馆提供了给我，有十多本。我看你们做得编号比较好，我们的书比较多，我担心我们的书入于其他当中去了，所以全部放在一起。也没有这么多时间看。总得来看，我们的图书馆挺好的。当然他们是特殊的，图书馆借不借？不是给谁都借吧？我想也不是吧，如果到那里去看，应该是可以的吧。

其实如果我们以前在求学时，有这样一个图书馆的话，应该特别开心吧。每天在经论的大海中游泳，无忧无虑的，很好的。现在事情也多，看多了眼睛也不好，有一定的困难，不过这样的图书馆，特别感谢我们的所有的发心人员。

前天我去了，现在英语的《大藏经》和外语方面的资料少一点，有人供养的话，也可以接受。不管是日语的、英语的……或者我们自己请也是可以的。

那天我忘记了说，要看看。一方面这边的藏文……应该总体上十分不错，短短的时间当中，除了个别房间，都满了。如果有珍贵的书，也可以接受。

我在家乡也想建个图书馆，去年有道友也给了一部分。中间放弃了，但实际上以后也可以接受，不管哪方面的书。只要是崭新的，内容是很好的。世间的书也可以，不同文字的书也可以。寄到这边学院也可以，寄到家乡的学校也可以。

我想在有生之年当中，应该尽量建几间图书馆。以前去英国等很多地方，心里也在想，喇荣有图书馆多好啊！因为僧众都是求学的人，求学的人对知识的宝藏是很重视的。尤其是哈佛大学，有特别多的图书馆，而且他们白天晚上都开着灯，凌晨两三点人也是特别多，一直是这样，不知道什么原因，一直在看，当时特别羡慕。

但因为上师三宝的因缘，虽然过程是比较折腾的，做任何事情，不是那么顺顺利利，但总而言之算是比较好的。

发心人员还要继续努力。那天堪布也去了，他也很开心。

我觉得我们有时候，对僧众，对求学智慧方面有意义的，僧众也是发心，很重要。大家发的心很清净的，很感谢。

所以，我刚才虽然拿了十几本书，但是确实也没有时间看。基本没有看，如果有时间我会看的，但是可能有点困难吧，再看看怎么样。

凡是包括汉地的宣化上人，梦参老和尚啊……我翻译藏文时，也看了一些大德们的书。

释疑

《地藏经》在这里要说一下，有些人怀疑是不是伪经。有些知识分子以前提过这方面的疑问。

如果是伪经，我也想，没有必要翻译成藏语，有怀疑的话，没有必要。

这之前，一方面整个经文我反反复复地读了几遍，同时看了一些前辈大德的评价，包括印光大师、藕益大师、弘一大师、莲池大师……前辈的这些大德，他们都是非常认可。

我也看了，他们为什么说是伪经，其实也没有什么理由。有一个理由是说，实叉难陀的目录中没有发现。

其实实叉难陀的目录中，有其他的一些经的话，也是没有发现的。这一点不能代表。

而且当时从历史来看，实叉难陀是武则天（她应该是汉地的一个法王吧，对佛法特别有信心）特别迎请来洛阳，翻译八十华严。其他有些华严，当时不是特别完整，后来她就请了实叉难陀。

实叉难陀在洛阳建立译场，开始翻译华严。后来好像因为母亲死了，回到新疆，再回到洛阳时，武则天已不在王位。多有些历史上看，有一些奸臣对实叉难陀特别不恭敬。所以如果他在晚年翻译，不一定在目录当中。

一般的，就像麦彭仁波切的著作，没有在目录当中的，也发现了很多。像藏地的荣索班智达的著作当中，也有相当一部分是没有的。而且这些都是近代的大德。

像我们多芒寺的伏藏大德德钦朗巴，他的作品目录中没有的，有一些他的伏藏品都在其他地方找到了。这些不到一百年的大德的有些著作，在目录中都没有的话，那么一千三百年前的实叉难陀（的译作），如果在目录中没有的话，也是有可能的。

还有一些人怀疑在梵文本中有没有。有这种说法。

其实在梵文中应该是有的，有的话不一定是现在能找得到。有一些译本是在梵文中找得到，有一些在梵文中找不到。包括现在公认的一些经典，有些在梵文中也有可能找不到。

但有一个很好的证据，在敦煌的文献中找到了《地藏经》的西夏文，当时西夏文呀，藏文呀，蒙古文呀……有很多文藏。

历史学家和很多考古学家认为，敦煌当中如果有的话，在历史当中应该是非常正确的。包括日本的一些考古学家，他们也是这样认为的。所以，西夏文有《地藏经》的残缺版，是一直有的。这一点是历史学家公认的。

还有，《地藏经》的整个文笔，我当时也觉得，到底和实叉难陀的文笔是不是一样的？我今年特意把八十华严的用词（对比了一下）。因为一个译者，在特殊名词的使用方面，对于一般做翻译的人来讲，（是不是出于一个人）是一目了然的。

所以我今年花了时间，把八十华严中很多诸佛菩萨的名号也好，净土的名号也好……它们的称呼方式，与《地藏经》的称呼方面和文笔方式，进行了一一对照，（发现）它们非常非常相似，可以说是完全相同的。

所以，我个人而言，没有任何怀疑，所以确定翻译成藏语。不然，翻译成藏语要花很长时间，再加上翻译一个有争议的经典，对后人也没有多大的价值吧。但是我自己觉得是这样的。

为什么现在很多人这样说？

其实不仅是对《地藏经》，包括很多的真正的经典，那天我们讲《楞严经》时也说过一些吧。现在的世间人，他们自己是一种学者，或者自己只懂得某个经典的风格。然后，如果不适合自己的风格，或者自己的主观不适应时，就马上断定“这是伪经，这是伪论，这是假的。”这样一传十、十传百，在社会上就有了这样的议论。其实他们是非常可怜的，造了非常大的恶业。

有的人没有智慧，但像我们，可以说在这方面，研究也好，闻思也好，翻译也好，有一定的经验吧，我们可能不容易骗。就像搞长做商业的话，可能其他人不容易欺骗他。

所以我们清楚，哪些是伪经，哪些不是伪经。

但其他有些人人云亦云，尤其有些大学老师，他们以一些似是而非，或者相似的理由诽谤。于是，我们浊世的众生，没有一个正确的见解，依靠自己低劣的智慧，随顺他们、附和他们，可能自他堕入越来越可怕的深渊当中。

这一点，务必要谨慎。而且有必要时，要澄清。该澄清的地方要澄清。

我们当时在讲《楞严经》时讲过，有个别的学者，因为他的观点，在历史留下了怀疑的形象。

我们佛教徒，不要在这时“修安忍”，本来修安忍，你和金刚道友不修安忍，而当别人诽谤时，或者无理取闹说这些事情时，你又特别有安忍心，”我们没有必要参与这些事情。“其实你是特别怯懦，或者可能是有点愚痴的表现。

作为佛教徒，为了护持正法，为了保护道场，为了维护僧团的利益时，该说的要说，该做的要做。

不然这个世界，有时人特别脆弱的话，很多人不会把你放在眼里，不管是出家人还是在家人。世间的做事情也是一样的。如果你特别脆弱，看起来也是柔软无力，说话也不是很到位，做事情的话看起来好像也是奄奄一息的话，世间人都会蔑视你、欺负你的。

所以我们自己在人世间，也没必要很脆弱地、怯懦地活下去，该说的时候，要坚强地、坚定地、有毅力地、有意志地。不然，在这人世间中，有时会遭到别人的践踏，有这种可能。

我们在这里稍微提一下，《地藏经》是特别有加持力的、实叉难陀翻译的、特别好的经典。

地藏菩萨本愿经

我看到这种闻法的精神是可以的，大多数人是非常不错的。但有个别人，对闻法的意乐，是今天开心时认真地听，明天不开心时，不愿意听。这种习气比较重一点，要好好忏悔，精进地学。

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正式传讲

经典的名称是《地藏菩萨本愿经》。

地藏菩萨

地藏菩萨的名称有很多。有的经典中说，他度化众生和利益众生的心愿非常坚定，像大地一样。

有的人说大地是一切功德的所依，含藏世间无量的功德，所以叫”地藏“。

有的人说，它能满足众生的一切所愿，如如意宝一样的，所以叫“地藏”。

不管怎么说，地藏菩萨就是我们所谓的”八大菩萨“中的地藏菩萨。

地藏菩萨的发愿

下面会说。其实”众生度尽，方能成佛。地狱不空，誓不成佛“，在一般的焰口的施食仪轨当中有。但这句话不是《地藏经》中的原文，是《地藏经》的意义，于是变成了焰口的施食仪轨。

地藏菩萨的发愿是：地狱不空，誓不成佛。

或者，就像《地藏十轮经》中讲到了地藏菩萨的发愿。其发愿力能让众生解脱，尤其现在各种各样的饥荒和刀兵的劫。

《地藏十轮经》中怎么说的呢？众生宿恶业，刀兵病饥馑，随所在恼害，皆能令解脱。

就是说，众生宿世的恶业——贪嗔痴所造的各种各样的，比如杀生等恶业成熟时，在整个世间当中会出现刀兵战争——国家与国家之间，人与人之间，你杀我、我杀你；还有疾病——世界上出现的各种各样的疾病，一会儿是禽流感，一会儿是猪流感……因为有了这些疾病和战争，可能会出现饥荒。

有的国家说，我们国家的经济是非常好的，没有任何问题。但是，也不知道怎么样。很多方面，如果时间长了，还是比较担忧的。

所以，依靠地藏菩萨的发愿力，这些刀兵、饥荒……各种各样的灾难，的的确确会获得解脱。

这是一个方面。

还有一个方面，《地藏十轮经》中讲到，众生五趣身，诸苦所逼切，归敬地藏者，有苦悉皆除。

众生这种五趣的身体，由各种痛苦来遮逼时，归敬地藏者，有苦悉皆除。如果我们一心一意地恭敬、皈依持诵地藏名号，经常供养地藏菩萨，这样的话，前面所说的五趣所逼带来的痛苦也好，地水火风带来的天灾人祸也好，这些悉皆能遣除的。

所以，我们当今时代，尤其作为大乘佛子，的的确确需要地藏法门来遣除众生的痛苦——其实我们每一个众生都想得到快乐，不愿得到痛苦。

《地藏十轮经》中也是有讲到，增长寿命，增长身体健康，增长财富，增长听闻，增长戒律，增长智慧，增长慈悲……等等，你们方便时，看看《地藏十轮经》，我以前看过，有很多很多世间的福报，包括世间的名闻利养，世间人希求的健康平安……地藏菩萨是特别有加持的菩萨；出世间方面也好，比如功德方面的，听闻也好，戒律也好，慈悲也好，四无量心也好……这些方面的功德，在自相续当中，依靠地藏菩萨的加持，一定会增上的。

地藏菩萨的发愿应该是这样的，这是经典在这里所说的主要内容。

翻译家

翻译家，是唐代时候的于阗（tian)——应该是新疆，现在说是和田，当时在唐代是一个国家。在《玄奘西游记》中提到过，《法显传》中也是提到过。到了新疆当时那个地方，在法显的传中说，那里有数万出家人，他们都行持大乘佛教，而且每家每户都有造的佛塔、供僧……非常兴盛，后来因为历史的变化，现在可能有很多人没有信仰，有一部分被其他宗教所占领。

所以，以前新疆那一带是大乘佛教非常兴盛的，我们看过一些记录片（包括唐玄宗的、法显的），那里是非常兴盛的一个地方。

他是三藏法师，沙门也是出家人的意思。实叉难陀（大概公元652-710年）是一个大译师，他已经住世了59岁，然后示现圆寂的，没有任何病。

他当时翻译的地方，叫大天空寺。梦参老和尚说是叫香积寺，听说香积寺是有的，在他翻译的地方，不知道现在具体怎么样，我们不是特别清楚。

实叉难陀，他当时应该是国王非常重视的一个大译师，但可惜不到六十岁就已经示现圆寂了。一般历史上的很多大德，有些是住世时间比较长一些，有些不到六十岁就示现圆寂——他的年龄用现在的眼光来看（一般来讲，人活到六十岁、七十岁、八十岁……八十岁以后有点困难吧）一般来讲能活到七十岁也是可以的吧。我经常想，如果能活到七十岁，是很好的。但很难说，世间当中很多无常。有时无常也看不到，但非常可怕。

我们能活到多长时间也不知道，我们在座的各位，也自以为”我还要活很长时间“，但具体自己能住在世间当中有多少时日，还很难说。所以要做好各方面的准备。

无常——不管是自己的身体和财物要想，自己居住的房屋，这些方面也要想。一旦遇到无常，也不要后悔、绝望。作为佛教徒，也不应该有的。提前如果修得很好的话，真正出现无常时，大家应该很容易面对。

实叉难陀住世的时间不算是很长，应该是59岁就示现圆寂了。

04传讲《地藏经》的原因

我刚才忘了，讲《地藏经》还有一个原因。

今天按农历，是地藏菩萨节日。星期六的话，除了特殊时间没有讲。

我想今天也是一个缘起吧，是农历5月21号。这样的话，也算是地藏菩萨的节日，做任何善法，有翻倍的增长——有多少多少倍的增长。今天依这个缘起，给大家传讲。

这是在前面的道理当中，但是在这里补一下。

经文正文

01地藏菩萨本愿经卷上

第一品，叫忉利天宫神通品。

如是我闻

这个以前讲过，很多注释里讲得比较多。我想不用讲。

一时，佛在忉利天为母说法

佛陀降生七天以后，他的母亲示现圆寂，后来转生到三十三天忉利天，所以《地藏经》不是在人间弘扬的，是在忉利天。

里面的很多眷属，一般人间的阿罗汉、菩萨，很少，全部是天人、鬼神。如果人没有神通的话，怎么到三十三天呢？还是有一定的困难。

所以说，佛在三十三天——因为佛在9月22号为母说法之后，回到人间。

《大藏经》中会有佛陀在那说法的，我没有看到，藏文中没有看到。

所以《地藏经》是佛陀到三十三天去，为了报答母亲的恩德，在那里为她说法。

尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。

这时，十方世界，不可说不可说一切诸佛，还有大菩萨摩诃萨，都来聚在这里。

因为佛陀说法的话，那么十方世界中，不可说不可说——是很难用语言来描述的。从哪方面讲不可说。有的佛经中有”不可说不可说不可说“，三次也有。有的佛经中说，”不可言说“的，也是特别多。有十方来的佛陀，还有十方来的大菩萨摩诃萨，全部来到三十三天。

如果世间一个大活佛灌顶的话，各地方的人都会去。什么上师传个法的话，各个国家的人都连夜坐飞机去听课。有这种现象。

佛陀转F轮的话，能去的都可以。很多人都去的，当时可能疫情也没有，所以佛陀转F轮时，大家都……诸佛菩萨都去了。

赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。

诸佛菩萨去了，他们到了那里之后，赞叹释迦牟尼佛。

赞叹什么呢？

能于五浊恶世——释迦牟尼佛是所有的十方佛当中最伟大、最了不起的，如白莲花一样的、发五百大愿的佛陀。

他们赞叹什么呢？在五浊恶世的众生前，现不可思议大智慧、大神通的力量。

佛陀最大的特点，在世尊仪轨中，”酿杰钦布作丹涅咪样，荣内门蓝钦波锕嘉达，巴嘎达锕灿图穴么夺，敦巴特杰坚拉香擦洛。“如白莲花一样的赞叹，而且发了五百广大愿。

《大悲经》和《世尊广传》中有海尘婆罗门（有时叫海生婆罗门，有时叫宝海婆罗门），当时，其他所有发愿的人都选择了清净的道场和世界，唯有宝海选择了五浊恶世的众生。

因为现在五浊恶世的众生，如果没有特别厉害的佛陀，谁都不愿意摄受。

我们现在也是，世间众生处于五浊恶世。如果没有佛陀摄受的话，我们何年何月能遇到正道？很难很难的。

所以我们一想到本师释迦牟尼佛的功德，还有如佛陀一般的上师们的功德时，大家应该有感恩之心和感激之情吧。

他能入于五浊恶世中，显现不可思议的神通。

五浊

方便时看一下《瑜伽师地论》，其中讲得可能比较有特色。

1、寿命浊。

以前众生会活几百年、几万年，但众生福报越来越浅，最后只能活到不到一百年，寿命很短的。

如果能活到一百岁，比如有的老人活到一百岁，大家会拿着好多相机去拍他的皱纹。因为众生很可怜嘛，看到一百岁的人会觉得非常稀有。

有的人孩童时就离开了，有的能活到几十岁。

我说，我如果能活到六十岁、七十岁，那很不错了。只有这个希望，因为生命是很短暂的，我们这里的人也是这样的。这是寿命浊。

2、有情浊。

善的方面不行，造恶的方面特别擅长。

在杀盗淫妄上，有这方面的能力和这方面的根机；如果是善方面，如有人爬山一样很难很难的。

3、烦恼浊。

众生相续中，贪嗔痴特别强盛。这种傲慢呀、嫉妒呀……与以往不同。

4、见解浊。

众生的邪见很重的。为什么有人一开口就说别人的过失？邪见挺重的。本来别人也有过失，也有功德的，但有的人已经习惯了。

比如到了经堂，他不会说，“这个经堂好庄严啊！”却说，“那个地方有个缺口不行……”在庄严的经堂里只找到一些缺点；看到一个人，是非常圆满的，”那个人脾气不好……“非要找到一个缺点，如同在一张大纸上，只看到一个黑点，马上把黑点指出来一样。

包括与人接触时，有人经常爱说……就像警察，他的习惯性，他的职业，一般在看一个人时，“他是不是偷东西？”当警察的人，国内国外都一样，总是看行为不好的方面，”他是不是在偷盗？“他虽然身上没有穿衣服，但也可以看出来，他前世是警察，或者今世是警察。即便是退休的人，有时也有这种习气。

我们只看到别人的坏的地方，不看好的地方，也是见解浊。我们相续中的见解不是很善的。

如果是诸佛菩萨，善根非常丰富的，习气很好的，即便看到缺点，也不是重视，也往好的地方看。

像释迦牟尼佛，对这些众生都接受。

5、劫浊。

劫浊可能与环境有关系，那个时候出生的众生，出现刚才讲的，要么是饥荒，要么是疾病、瘟疫……这样的蔓延，蔓延到整个世间。

释迦牟尼佛所化的众生，是五浊恶世的众生。

这五浊，我们还是挺有感受的。在环境方面，确实是刀兵饥荒的；我们的见解方面，自己也好，真正的正见是很少的，常见、断见，每个人都有丰富的资源；烦恼还是挺多的；善心是很微弱的……这样的众生，只有大慈大悲的佛陀能度化。

所以他在这些众生面前示现不可思议不可思议的智慧和神通力，调化刚强难化的众生。

我们众生还是刚强难化。佛陀一转二转三转F轮也好，上师们怎么样苦口婆心，励励教诲，我们的相续一点也不能改变。即便在短短的时间中有所改变，又会恢复了。

就像一个严重的精神病一样，稍微有一点恢复一下，”啊？我是不是怎么了？“然后，大家觉得他已经正常了。但过一会儿，又不行了。

所以末法时代的众生，真的是很多被烦恼也好，业力也好，在这样的环境当中，真正的正知正见呀、正业呀……这些方面，习气比较微弱的。

佛陀调化刚强难化的众生。而且知道苦乐的法，怎么样让众生离开痛苦，如何让他们获得快乐，所说的甘露妙法真正在众生相续中成熟。

在座的各位，我们不是因为信仰对佛陀崇拜，不是这样的。我们是通过学习和实践，佛的智慧、威力的确是不可思议，感到非常快乐。

这样一来，当时的佛赞叹佛陀的的伟大之处，就是度化众生。

所以，法师们也是，以后度化刚强难化的众生，是很重要的。

有的是特别害怕刚强难化的众生。有的人在分班时说，”不要不要，这个人太可怕了！“确实有时没办法，有些法师把所有的野蛮人放在自己的手下，最后自己也特别痛苦。呵呵呵~

各遣侍者，问讯世尊。

这些佛各各派遣侍者，问讯释迦牟尼佛。

可能释迦牟尼佛也是很辛苦的——十方佛的侍者，一个一个来到佛的面前，佛也是有点辛苦吧，但佛陀还是有办法吧？我们应该不用担心。

今天讲到这里吧，好不好？