祈祷发心

【仁波切念藏文经文】

课前开示

有一两件事情先说一下。

01

第一件事情，这本书是《苦才是人生》，这本是《残酷才是青春》，都是越南文的。世界上有很多不同的语言和文字，佛法很需要用不同的语言、不同的文字来让更多的众生了解。佛教中宣说的真理，归根结底的目的，就是让众生离苦得乐，如果明白了其中的道理，会让很多众生结束各种痛苦。

02

第二件事情，如果我们这边的一些听众，有历史性的藏族服装，藏袍、帽子等（附近的藏装我们都比较清楚，就不需要了），如果有一些不同地方的、有特色的藏族服装可以给我提供。我有时间的情况下，想研究一些具有历史性的服装，希望最好不要让它们消失在这个世界上。如果因缘成熟，以后一段时间内，会在这方面研究。出家人的衣服无法改变，与时俱进有一定的困难。藏族服装不用舍弃原来的文化，同时可以跟国际接轨，这方面也是自己的一种爱好。我小的时候也做过藏袍、皮袄，现在已经三四十年了，一直再没有做过。如果有道友有一些国际品牌的服装设计方面的，发心、意乐、资源，可以跟我们联系。

03

第三件事情，我们有一所中学需要支教老师，主要是教计算机、音乐方面，需要一两位老师。如果我们这里有人发心的话，把自己的情况写上，放在前台。或者联系这位老师，电话是18700920209。

04

还有一件事情，这几天我都不接待客人，大家要理解，有各方面的事情。现在如果有事情找我，最好听听课、看看书，这样就能通过佛法，解决问题。

接下来看《如来赞叹品》。这一品的主要提问者是普广菩萨，问释迦牟尼佛，您赞叹地藏菩萨的功德，为什么他有如是不可思议的功德，原因请给我们讲讲。佛陀对普广菩萨讲了很多地藏菩萨的功德。

这次大家学习《地藏经》的时候，有些人是有信心的，有信心的话应该懂得地藏菩萨的功德，也特别容易接受；如果没有信心，可能确实难以接受。其实不仅仅是对佛教，包括世间的任何知识，哲学、科学、地理、物理，如果没有兴趣，也得不到任何利益。信心实际上就是兴趣，在这里我们也经常会讲一些可靠的、地藏菩萨感应录中摘录出来的故事，这样的故事大多数人能接受，因为有些故事虽然是故事，但可以从中找到自己的影子，同时也可以获得地藏菩萨不可思议的加持。通过故事来理解经文，是很重要的。

我以前也讲过，1985年我刚来（学院）的时候，法王如意宝正在讲《中观庄严论》，之后就去了其他地方弘法，当时喇荣只有几十个人，当时有一个老堪布，叫做根登诺吾，现在已经八九十岁了，他每天给我们讲《宝性论》、《大乘阿毗达摩》等，有时候讲一些无著菩萨的故事，有时候讲一些自己的所见所闻。所以以前我讲《妙法莲华经》、《金刚经》的时候，有时候也顺便讲一些（感应）故事。这些故事对大多数人来讲是很有利的，极个别人受到西方的教育，对故事不是特别感兴趣。而他们讲的故事大多是今生的，前世的故事讲得比较少。我也听过一些老师及高层人物的演讲，他们会讲我的爸爸、我的妈妈、我的朋友、我的妻子、我的丈夫如何如何，用现世当中的故事或者事实来说明自己的观点。

不管怎么样，理性的观点也很重要，但感性的观点，尤其是具有清净心的事例来说明也很重要。

感应公案

今天也讲一个地藏菩萨的故事。以前有一位信仰三宝者，非常虔诚，经常供养三宝。后来他的妻子因为难产而死，他特别伤心，做超度和佛事，后来他发心造了地藏菩萨的等身像（与他妻子身体等高的佛像），继续供养顶礼。

有一天在梦境中，出现一位穿着美妙天衣的天女，说：我就是你的妻子，因为你造地藏像，我已转生到天界，我给你讲一下，我为什么难产而死的原因。前世我也是一个人的妻子，那时膝下无子，给丈夫娶了一房小妾，不久小妾怀孕，我就生了嫉妒心，害怕丈夫不再喜欢自己，接受不了，下毒用药毒死了小妾和腹中之子。因为这样的原因，我在六劫当中感受无间地狱的痛苦。后来转到人间，57次因难产而死，这次因为你造地藏菩萨像的功德，把我以前的恶业消尽，转生到天界，以后我再转生一次天女以后就不用转女身了。特别感恩。

天界有一个善法堂，每个月有十方世界成千上万的地藏菩萨以出家人的金色相，给我们传授妙法，让我们断除邪见、获得快乐。她讲了她在天界闻法的经历。他从梦中醒来，悲喜交集，特别感动。

这里可以看出，有些人造了业，多生累劫都非常痛苦，后来因为造地藏像的原因，获得暂时的人天安乐。

我在网上请了一种比较小的地藏像，发给现场听课的人，网上的一些听众，你们也可以通过不同方式，来请一些塑像、唐卡，甚至可以网上下载图片等。以前造地藏菩萨的一尊像很费劲，现在不同了。如果你没有信仰，那就不用说了，如果自己有信仰、有信心，你的佛堂当中有一尊地藏菩萨像的话，有不可思议的缘起，这种因缘用凡夫的语言难以描述。

很多公案当中说，每个月的二十四日（今天就是藏历二十四日），包括藏历、易经当中都有讲，特殊日子，是比较殊胜的缘起结合在一起。前面有一个公案也说，每个月的二十四号（藏历或者农历），地藏菩萨有度化众生的特殊显现。就像莲花生大师，每个月的初十有特殊的化身显现，当天的加持更加有力量。

接下来讲正文。

正式传讲

01地藏菩萨本愿经卷中

“复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，

释迦牟尼佛告诉普广，如果未来世有一些下贱人，比如奴仆、婢女，乃至不自由的人。不自由的人比较多，比如监狱里的人，或者被别人控制的人，没有自由，不管是说话、做事，很多时候被别人控制着，这种人是无自由之人。

无自由，在世间是很痛苦的。佛经当中讲，一切控制是痛苦的，一切自由是快乐的。所以如果没有被别人控制的话，这是最大的快乐，如果被别人控制，像父母、兄弟、老师等，没有自由的话是很痛苦的。

当然，有些人认为的没有自由，实际上没有那么严重。比如严厉的父母，他们的孩子觉得自己没有自由，但实际上对孩子来讲，是有必要的。有些管理比较严的老师，他的学生表面上觉得很痛苦，但实际上管控是有必要的。还有出家人受的戒律，做什么事情都受到约束，但实际上这样的限制不叫不自由，应该是在一个合理的规则上，对人生设置一种合法的轨道。

现在有些人说我要自由，好像什么事情都不需要法律的限制，肆无忌惮地想什么做什么，这样也不合理。所谓的自由是在合情合理合法的情况下。当然有时候我们也感觉得到，关在监狱里的人，他的人身已经受到控制。或者有些人的身体得到自由，但是人心一直被魔束缚，或者被各种痛苦缠缚，这也是没有自由的。这对众生来说是非常大的痛苦。

没有自由的原因有五个方面：1、前世傲慢，看不起别人；2、性格刚强难化；3、比较放逸，不恭敬三宝；4、随意盗窃；5、欠债不还。这五个因缘，即生当中变成不自由者、下等者。

觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。

如果未来有一些不自由者，他自己了知是宿业，并不能怨天尤人。有些怨天尤人的人不懂因果，比如长得不好看、没有权力、没有地位，其实跟你前世有一定的关系。这个时候如果是一个明智者，我即生当中不如别人、像权力地位财富、办事又处处不顺，这样的话，你应该知道是自己前世的业，要好好忏悔。忏悔方法是至心瞻礼地藏菩萨的像，并不是表面形式上的，而是诚心诚意地。做任何善事，有真诚的心很重要，以真诚的心顶礼地藏菩萨，一至七日念地藏名号，如果念满一万遍，在千生万生当中，常生于尊贵之家，从此不堕入三恶趣。

地藏菩萨的加持不可思议。

一日中念地藏菩萨的名号，功德超越俱胝劫当中，念其他菩萨名号的功德。在满愿方面，地藏菩萨远远超过文殊菩萨、普贤菩萨等大菩萨，麦彭仁波切在《地藏赞》当中也讲过。如果这样念一日，都有这样的功德，那念七日的功德更是不可思议，念满一万遍更不可思议。

我们念的时候可以念南无地藏王菩萨，或者按藏文的念诵，今天还没有念，要不现在一起念：

向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦罗巧多嘉森且噢…

这样念一万遍。在佛经中，也是有比如说念满一万遍（如何有功德），定数很重要。现在有些人分别念很重，比如科学家说个数字，他就不产生邪见，比如说一个药一天吃三次，他就不会说为什么不是一天吃四次；如果你说一天吃三粒，他不说为什么不是一天吃四粒。佛教当中如果说念七天、念一万遍、二十一遍，那他会问为什么这样？同样的有定数，自己同样不专业，但对有些不怀疑，有些怀疑的话，跟自己从小的信仰和教育有关系。

如果从小是在佛教的家庭当中长大，那佛经当中说什么，就会认为如此。但如果对科学不了解，那可能会问父母，为什么如此。人的疑惑，从某种意义上讲，跟自己的处境、教育、父母的言教、环境、文化有一定的关系。因此我们看到有些人没有信仰，甚至产生诽谤，这些是情有可原的。这里也是如此，如果有一些不自由的人，他就好好地忏悔，念了一万遍地藏菩萨名号，就再也不会堕入恶趣当中。

人生很难得，地藏菩萨的名号，最好是念藏文的，念一万遍，实在不行，南无地藏菩萨，念一万遍应该不是很困难。

以前宋朝时，有一个出家人破了戒，特别伤心，他觉得自己一定会堕地狱，三天三夜不吃不喝地念佛。后来阿弥陀佛亲自现前，说本来你要堕地狱的，但是因为以真诚的心念佛，你的罪业得以清净，寿命得以延长，十年以后你才往生，到时我来接你。他说，不行，我已经见到阿弥陀佛了，不能再呆十年，我这个人很坏的，住在世间没有把握，到时候去不成极乐世界了。后来在三天之后往生极乐世界。

以真诚的心感动诸佛菩萨，遣除自己的业障，需要靠特别虔诚的心来忏悔。

这是讲到依靠地藏菩萨的像，或是念地藏菩萨名号的功德，以后生生世世会转生到富贵之家，不堕三恶道。

复次，普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。

如果未来世，在阎浮提，如果有刹帝利种姓（国王）、婆罗门种姓、长者，或者其他不同的种姓，民族，有些人有新产者，不管是什么种姓，他们如果有新生的孩子，不管是男是女，如果在七日当中，对新生子诵《地藏经》，念地藏菩萨的名号，如果满一万遍，此新生子，即便宿世造了恶业，他是专门来讨债的，因为念了地藏名号，必能解脱恶业，安乐易养，一直不哭。

昨天我的一个亲戚，带着自己的孩子，跑到我家里来，一直讲他的故事。我比较忙没时间，他说他的孩子从来不哭，很可爱，特别爱笑。我想这不关我什么事，但是作为父母，他好像很重视这件事情。我表面上说，不哭很好。但是他一直给我讲，他的名字叫什么，这样一直讲自己的故事。

是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

如果有新生子，不管是男是女，因为有宿世罪业，原本寿命短，不好养，但后来因为念《地藏经》的加持，安乐易养，寿命增长，很长寿。

如果是承蒙福德转生的，给这样的孩子，念了地藏名号，那就更加快乐，更加易养，寿命将会更长。

我原来说过“生活佛教”，不仅要懂得甚深的佛法，更重要的是，明白世间当中人们怎么样生活，比如对病人、对弱势群体、对孩子的教育如何处理等。这一品里讲到当婴儿生产的时候怎么样做，给他念地藏名号，或是为他做善事有什么功德；前面的话，对下等的人、下贱的人、没有自由的人怎样对待；前面讲到如果厌离女身怎么样做；昨天讲到做恶梦怎么样转变。经常很多人做恶梦，这也是世间人很关心的问题。

你们最近有没有做过恶梦？没有（有学生回答）。

这一品讲到了很多生活当中的情况，这些都是世间人很关心的。确实我们生活当中，有些一直死也死不了、活也活不了，长期疾病卧床等等，这些需要地藏菩萨的加持。有些对自己的生活、处境、长相非常满意，认为现在是最快乐的时候，“真的是诸佛菩萨的加持，我现在特别幸福”，用语言都说不完。

有些对自己特别满意，那这种的话，希望他的快乐蒸蒸日上。但有些人对自己什么都不满意、对身边的人也不满意、一照镜子对长相也不满意、饭菜也不满意，那天在《苦乐道用》里面说，所见显现皆为怨敌。怨敌是不快乐，不悦意的，你的所见所闻全部是不快乐的。就像那天讲无间地狱，里面所有六根的对境全部是恶的，这样的话，可能是业力已经现前了，地藏菩萨也没办法，有点困难。众生的业力现前时，佛陀的妙手也无能为力。但只要虔诚的祈祷，种下种子是可以的。

这里也是讲到如果生子，每个地方的传统都不同。现在汉地的做法是，生了孩子以后马上收红包、杀生；像以前印度，他们要做不同的善事；像藏地，会马上到寺院里面找一些高僧大德、出家人，给他取个比较吉祥的名字，念一些经，马上做各种善法。当然现在，不是所有藏人都这样做，年轻一代慢慢地，不在乎这些了。

不管怎么样，缘起不可思议。作为父母，对自己的新生之子，应该创造一个善的缘起。儒教和佛教的做法，用现在的语言来讲叫胎教，不直接说胎教，但内容是有的。怀孕期间，如果禅修、行善，在非常清净的环境中生活，那孩子出生以后，心态跟以往完全不同；如果在战争等恐怖的环境当中出生和长大，心态也完全不同。现在有些孩子脾气特别不好，有说是小的时候父母感情不好，其实这并不是没有道理，为什么有孟母三迁，也是有原因的。

这里讲如果有佛教徒、非佛教徒，家里有新生子，给红包也很重要，但更重要的是给他念个《地藏经》。好像现在也互相不给红包了，现在人与人之间的感情越来越冷淡，哪怕是兄弟姐妹之间，你家生孩子，给我拍个照片看看就可以了。

如果是善缘再来，那很好。如果是恶缘，也是可以转的。以前古代大德说，家人的成份中，有些是报恩、有些是报怨、有些是讨债、有些是还债，就像以前嘎达亚那尊者的所见一样。世间当中夫妻也是一样，有些是讨债、有些是还债，感情不好就推到前世，感情好就说是现世的缘份。

复次，普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。

佛陀告诉普广菩萨，如果未来众生，在每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，总共十个斋日，这是罪恶结集的日子，当天会确定罪业轻重，这是比较特殊的日子。

当然这有两方面的说法，每个月的这十天，是比较特殊的日子，按照个别佛经的观点，当天有十种天神，包括《四大天王经》当中说，有十种天人降临人间，对他们进行判定，把恶和善的案子进行审判，交付于帝释天，经过中阴法王不断地判决衡量，以罪和善的轻重来抉择。

这相同于人间的一种判刑方式。人间造了业，在确定的时间，通过法官、检察院审核以后定罪，让他们在监狱里受苦。为什么佛经当中有这样的说法？罪业按照众生的业感会现前，真正的中阴界当中有没有法官？像人民法院的一个黑色屋子、检察长戴着一个特殊的帽子……这些不一定有。

但是众生在人间的习惯（习气），确实有一层一层的。古代现代都有，如果有业力，那在业感的显现当中，狱卒会给你判刑审核。比如有时候做恶梦，梦见无缘无故堕地狱，佛经当中说，这与众生的业感和习气有重要关系。

我经常这样想，现在的一个众生，如果堕地狱，地狱里面不一定是像古代的刑法和现象，可能阎罗法王面前拿一个电脑，因为现在的生活跟电脑和手机有关系，这个时候众生会现前这样的场景。当现在众生死的时候，可能会跟现代的判刑有关系。有些人认为这可能是民间的说法，其实了义上来讲，地狱就是众生的业力。众生根据自己的业力现前痛苦，是存在的。

这里的罪业判定，确实是会有的，而且时间也比较特殊。原来讲《心性休息》时也有，每个月有六天是空行积聚日，这些日子做功德善事特别殊胜，是风脉明点集聚的特殊时间。有人问为什么藏传佛教有荟供日？其实汉传也有特别的日子。当时无垢光尊者说，初十的白天是空行聚集的日子，二十五号的晚上是空行积聚的日子。

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状！

南阎浮提的众生，起心动念无不是业、无不是罪，这个教证经常被引用。更何况很放肆地杀害盗窃邪淫。

能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东、西、南、北百由旬内，无诸灾难。

如果能在十斋日当中，对佛菩萨和圣像前，读《地藏经》一遍，那东南西北一百由旬之间，不会有灾难。有时候念护法念经很有必要。比如一年当中多少天，念诵是非常有必要。

这里一个是讲到特殊的日子——十个斋日，念经很重要。百由旬之内鬼神不会制造灾难。还有七日也很重要。“七”这个数字在整个世界来讲，是比较特殊的数字，在七天当中什么事都能完成，这也是一种缘起，包括一周是七天，基督教等其他宗教也会这样说。不仅是这部经典，在其他的经典，包括《阿弥陀经》，七日当中一心不乱地念阿弥陀佛的名号，在临终时，诸佛菩萨现前，会往生极乐世界。净土宗的观点也是这样。

汉地打禅七，刚才提了好几个七日，这个七也是特殊的一个缘起。像喇荣，地藏法会是七天，金刚萨垛法会也是七天，极乐法会也是七天，持明法会刚开始也是七天，后来法王说身心要自在，尤其是弘法利生需要大量地因缘，修七天不够，要十四天。因此像藏地，一般来讲，修普巴金刚大修、马哈嘎拉大修的僧人念经法会，基本上是三天或者七天。

以后个人修行，比如禅修，太短是三天，如果七天闭关，一心一意地念七天《地藏经》，汉地经常打禅七，药师七佛，华严是打三七，二十一天。阿弥陀佛也是这样的，药师经也有打七的。七日是比较特殊的一种缘起。

无论个人修行，还是有不同的因缘。对于这些道理，大家有必要仔细思考。很多前辈大德所做都非常如理如法，不像我们现在的一些人，按照自己的分别念想像，那种人不是弘法，是毁法。

我们有些，包括个别法师，不太懂佛法，我建议不要胡说八道。现在没有组织，以前有的时候，有些辅导员，后来有些人自己私下要求他们写保密书，为什么保密呢，他自己讲得不如法，害怕别人知道，结果越保密的话别人越知道，看起来搞一些名闻利养，实际上也是不会得逞的。

他们对基本的佛理和对三宝的恭敬心都不具足，即便刚开始来的因缘会有一些，但也不会得逞的。因此这样的弘法，确实是误人子弟，没有意义。这些道理要通达。

当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。

念经的这些人，无论长者幼者，其家人都不会堕入三恶道当中。如果能在十斋日当中念一遍《地藏经》，那现世这个家不会有任何疾病、横死、不愉快的事，丰衣足食、一切财富如意而成，不用任何勤作，财富滚滚而来。

是故，普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生，于此大士，有大因缘。

所以普广菩萨，你应该知道，地藏菩萨有如是不可说百千亿的大威神力，这样的利益之事，阎浮提的众生，与地藏菩萨大士有大因缘。

八大菩萨当中，每一位菩萨都与南赡部洲的众生有缘，尤其是地藏菩萨非常有缘。很多人对地藏菩萨很有信心。佛陀出世是大事因缘，这些菩萨对现世的众生很有因缘。我们大家来到人间，遇到这些善知识、如意宝，也不可思议，自己最好不要放弃这种机会。

是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。

这些众生听到菩萨的名号，见到菩萨的像，或者听到这部经的三个字，比如《地藏经》，会在现世，获得殊妙的安乐；未来世，相貌端严，生于尊贵之家。

大家都希求平安健康富裕，乃至生生世世转生到尊贵之家，或者有特别庄严的身相。昨天很晚我回去的时候，有一个学生等在我家门口，他讲到他们家庭的状况，我想为什么人世间这么不公平，有些特别富裕，什么都有，钱都花不完，还在奢侈和浪费；有些连基本的生活、读书都很困难。不是人世间不公平，而是造的业不同。如果我们听到地藏菩萨名号，见到地藏菩萨身相，甚至念诵几品，这个功德对我们生生世世来讲也是不可思议。

听到如来赞叹地藏菩萨以后，胡跪合掌，按照胡人的习惯，单膝跪地，白佛言，我早就知道地藏菩萨的不可思议的神力和大愿力，那天普贤菩萨也是说，我早就知道，但是为了众生而问。

所以释迦牟尼佛还是很好的，如果是我的话，我就会说你知道就不应该问。以前在有些学校里面演讲，他们不是为众生而问，是因为自己迷惑而问。但普广菩萨是为了众生的利益，所以问如来，回答以后，我们会非常欢喜地顶戴接受。

最后问了一个简单的问题，那这部经的名字怎么取，以后怎么样弘传。佛陀说经的名字很简单，第一个是《地藏本愿》，因为根本的发愿讲得特别清楚和殊胜。我翻译的时候也是译成《地藏本愿经》。也可以是《地藏本行》，不但是发了愿，他的行为，地狱不空誓不成佛的行为，这些也讲得很殊胜。

也可以叫《地藏本誓力经》，地藏菩萨本来就发了誓愿，发了誓愿以后，有一种特殊的力量。我们可能也发了愿，但实际上度众生的威力、神力有没有很难说，但这里地藏菩萨有特别殊胜的神力，顶礼的人、祈祷的人都可以得到这种力量。

怎么弘扬？菩萨久远以来发了大愿利益众生，应该按照他的发愿来流布，他生生世世为了利益无量众生，那你弘扬的时候不能想我要赚很多钱、找到一个可爱的人，当然这是一种世间的发愿，但更重要的，地藏菩萨怎样利益众生，我也要如是利益众生，这是一种最好的弘法。

以后我们怎样弘扬，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，不是自己健康快乐、晚上睡得好、早饭吃得很好，不是这方面。他的愿，只要利益众生，自己怎么样都可以，下地狱也可以。

普广菩萨问得很好，地藏菩萨怎样发愿利益众生，你也要如是。大家也要生生世世如是发愿。地藏菩萨怎样利益众生，我们也如是利益众生。

那天四大天王是哭着离开的，这里普广菩萨是合掌恭敬而离开的，不知道四大天王怎么了。

好，讲到这里，明天有课。