祈祷发心

【仁波切念藏文经文】

课前开示

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。

我们现在继续讲《地藏经》。

这个《地藏经》，我们都很重视。尤其是从历史上看，对地藏法门重视的人也相当多，高僧大德中重视的人也非常多。信众中重视得也相当多。还有一部分人没有特别的信仰，但对地藏法门有信心。在没有皈依三宝的人当中，也是对地藏法门有兴趣的人也是蛮多的。

这次讲这个《地藏经》不算特别广讲吧，我想《地藏经》在字面上应该大家都比较明白。再说，《地藏经》的讲记也好，注疏也好，或者它的感应录也特别多。所以，我也不多讲，但有必要时，每天我们也会讲一些简单的公案。

感应公案

今天讲的公案是，在唐朝明，有一个开山寺，那里有一座一米多高的地藏像。但很多人不知道这个地藏像是谁造的，但人们都很崇拜，是这么一个像。

当在有一个官员姓邓。邓先生在六十一岁时生病死了，后来一天一夜之后，又活过来了。

活过来后，他非要去开山寺讲地藏菩萨的像。寺院里面的僧人问他为什么要这样。他说他死后到了狱去，先到了中阴法王那里。中阴法王认为他的命没有尽，而且在人间可以弘法利生，因为非常有善根福报。说如果他还想回人间，也是同意的。

其实现在有的人死了一段时间，或者完全昏厥了，已经像断了命一样，后来又奇迹般地活过来了，国内外的这种现象是非常多的。

后来他愿意回人间。中阴法王问他你愿不愿意观一下地狱？与昨天的公案基本相同。他说愿意，便有一个狱卒带他去。他们去了以十八地狱为主的很多大地狱和小地狱，这些地狱实际非常惨不忍睹，火烧呀、铲割呀……各种折磨和痛苦难以表达。

但是很奇妙的是，他看到每一个地狱中都有一个出家人，显现不同的方式来度化他们，也利益了很多很多地狱众生。

那个出家人问他，你是否认识我？他说我不认识你，你是谁？他说我是开山寺的地藏菩萨，以前有一个智藏法师，他和他的弟子造了地藏像，是为了度化恶趣的众生，后来我以各种形象利益地狱的众生。

后来他也为他做了各种偈颂，做了各种开示。他说，我们在地狱中，每个众生的善根不同，有些善根丰厚的众生，对他稍作开示引导，很快就可以获得解脱；善根薄弱的众生比较费劲；有的众生业力深重，这些众生，不要说我，即使是诸佛的力量集聚在一起也是难以度化……做了等等的开示。

他在这种境现当中已经昏厥，后来苏醒、活过来了。他就讲到了这些地狱的经历，讲到了地藏菩萨像的功德，还讲了他自己亲身感受的因果不虚的道理。

这样之后，他对寺院僧人，要求将寺院的一米多高的地藏菩萨像请回去，但寺院没有同意，“这么古老的古董，不可能让你带走。但是我们同意你可以造一个与他类似的、与他相同的像。”

从这里可以看出，我们以后有缘时，在寺院当中也也好，在家中也好，可以塑地藏菩萨的像。

应该说，在一个城市中有地藏菩萨的像的话，对城市的众生有利；在一个小的寺院有地藏菩萨的像的话，地藏菩萨对整个寺院和整个周围的乡村应该有利益；如果地藏菩萨的像在自己的家里供奉的话，也有非常大的利益。

所以我想，以后个人如果各方面有能力的情况下，不管是藏传的地藏像，或者汉传的地藏像，都可以的，是没有什么差别的。

比如释迦牟尼佛，泰国的释迦牟尼佛的像，还是藏传的释迦牟尼佛的像，还有北传佛教的一些释迦牟尼佛的像，大致上一样的。但有时身相是不同的：释迦牟尼佛的像有的是站着的，有的是坐着的。就像莲花生大士的像，大多数是坐着的，也有的是站着的，包括《七品祈祷文》当中的莲花生大士也是站着的。在八大莲花生大士的像中，有些是出家像，有的是在家像，所以地藏菩萨可以有各种各样的像，就像观世音菩萨也是有各种像，但都是为了调化不同的众生，显现各种不同的形象。只要我们有信心，对圣像的装束不同，没有任何障碍。

所以你自己对哪个菩萨的像有信心，可以着重供奉。我个人而言，好像比如对释迦牟尼佛的像都有信心……去泰国时，藏传的释迦牟尼佛的像与泰国的不同，泰国的释迦牟尼佛的像的发髻有一个尖尖的，这样的。但是只要有信心，诸佛菩萨的身像都没有差别。

所以大家要对圣像有信心。当然世间有些年轻人，因为不懂，甚至有的人崇拜偶像，或者认为对圣尊像的崇拜不合理……有各种说法，但这些我们也能理解，情有可原。

就像我们世间中不懂儒教文化的人，可能对孔夫子的像很反感；包括西方也有自由女神等各种不同的像，其实从文化层面有甚深的意义，宗教从信仰层面就更不用说了。

所以我们世间的这些造像，其实是有文化，有信仰，还有深深的价值在里面。如果对这些深奥的道理没有专门学习，可能不一定会明白。

现在有的人上过一些学，学得也不是很究竟的，这些人经常对带有文化色彩或者宗教色彩的许许多多艺术品、宗教圣像反感，甚至诽谤、诋毁、摧毁，其实这是一种很无知的表现。

教育应该是有包容性的教育，或者我们的教育应该深入人心，从小如果深入人心的话，对很多人的一生，会令他成为既有智慧也有传统的道德观念的人。

但全世界中，不管是亚洲人还是西方人，应该说达尔文的学说对人们的影响，除了物质以外，对其他精神上的价值观完全被抹杀了。

西方人也是这样的，他们还有一点最根本的，因为西方原来的宗教势力非常强大，包括中东一带。宗教徒包括神父也好，他们当时利用宗教统治国家和人们，用宗教中的一些词来恐吓和控制这个社会。

这样一来，人们刚开始一直以为是这样的。

但到了后来，因为无神论等原因，宗教没有进入官方的教育体系，他们便认为，凡是带有宗教（的色彩），都带有一些危险性和恐惧性，是这样的观念。其实这不是很合理的。

宗教有它的合理性，但是宗教也有其非理性。他没有把宗教的真正的教义拿来饶益民众，而是个别人将宗教拿在手里，为了达到自己的目的，然后控制人们的自由和行为，以各种方式来解读。

最后人们发现，有些地方是不合情的，有些地方是不合理的，有些地方甚至以他们国家的法律来衡量，也是不合法的。有这样的原因。

现在就是说，对圣像不明白的时候，你要想到，它背后应该有甚深的意义。不仅是对佛像，对世间的文化艺术品也好，对佛教的造像……要有尊重和尊敬。即便你没有信仰，也应该想到：它可能不是那么简单的，它有几百年几千年的历史，有这么漫长历史的过程，其中应该有甚深的内涵和意义在。

你应该这样理解。

正式传讲

昨天讲到了业报。

四大天王问释迦牟尼佛：“地藏菩萨已经发了这么长时间的愿，还在生死轮回中救度众生，还要发大愿，这是为什么？”

下面讲，地藏菩萨教化众生的方便方法特别多。

昨天（我看一下，一二三四五六）七个吧，我们讲了七个不同的因果报应，今天讲第八个。

01地藏菩萨本愿经卷上

若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。

8、如果遇到了饮食无度的人，肆无忌惮地、没有任何节制地去吃去喝（现在有一种吃播，前面一大堆，什么虾呀，龙虾呀……看起来特别可怕，吃播中全部要吃下去。有一个非常瘦的人，吃得特别特别多，而且特别火），看上去也是特别可怜，那些人杀生，还说“这个很好吃”，应该是饮食无度吧。

这种人的报应是什么呢？应该对他说饥渴，还有咽喉病、食道癌，有的人到最后连一滴水都没办法喝下去，有的人一个月一口饭也吃不下去，是很可怜的。但前世今生造业非常严重，连一点不浪费的心态也没有，不仅自己可能饮食无度，而且劝别人杀生、浪费食物，这种人最后得到饥饿、干渴，最后得食道癌、喉咙病等，离开人间，会讲这个报应。

9、如果遇到打猎的，也可以说是肆无忌惮地、没有一点慈悲心地、拼命地杀野兽，给这种人讲什么呢？讲惊狂丧命报。

可能他在最后要死时，会看到各种动物来开始杀他，特别恐慌、惊慌……在这个过程当中离开人间，特别可怜的。

净空老法师说，他在十六岁没有学佛之前，与他的父亲一起打了三年的猎，到大山里去。

他说他是百发百中，打枪很厉害的，而且打了很多鱼，和父亲一直杀生很严重的。后来他父亲46岁时得了非常可怕的发疯的惊慌病，特别可怕。他看到父亲的这种死亡特别伤心，后来看到这部《地藏经》，觉得自己业力非常深重，想要忏悔。

而且从他的父亲的整个生病和死亡过程，对他冲击很大，可能最后他学佛出家，具有一定的影响吧。

有一些高僧大德在没有出家时，也有可能显现上的各种行为。当然这也许是显现，也许是真的有这个过程吧。我们看有些大德的传记，有些是这样的。

通过他的一些说法，他的父亲也是这样的。所以有时，我们今生精神不正常的，特别狂，根本自己无法控制的，完全已经癫狂的，这种人可能和前世的杀业有关。

现在有的精神病院中，个个特别可怜。现在好多地方有精神病院，那些精神病院中，他们每天用电击等各种方式来让病人控制情绪，除此之外也没有办法，应该是前世的杀生和杀业。

我们这里不知道有没有打猎的？当猎人？如果有的话，如果今生没有变成的话，没有好好忏悔的话，下一世有可能是这样的。

原来我放牛的时候，有一个隔壁叫公秋桑波，他一直打猎。我们一起放牛时，他便教我怎么样用绳索做陷阱（陷在里面，然后抓住它），或者用铁丝抓捕猎物，他经常教我。我表面装着学，学完之后他做完了，我就悄悄过来把它破坏掉。呵呵~

他很想把我当成徒弟，但是没有成功。

这是一个报应。

若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。

10、然后如果遇到一些悖逆父母者，就是违背父母言教的，不孝顺父母的，这种人给他们讲什么样的报应呢？讲天地灾杀——被雷劈死，或者海啸、地震，包括塌方、车祸……一些天灾，这样的一种报应。也是有这样的。

所以，我们有些人可能会说，“为什么这样突然？”……前一段时间我们霍西有一个车祸，说有六个学生，车翻到河时，连一个尸体都没有找到。前大概一个小时时，学生们打电话给父母，说不要睡觉，我们马上到了。

可能是司机睡着了还是怎么，车掉到河里面。其中有一个女孩，晚上大概两点时，被水冲下去，她自己好像在河里乱摸时，摸到一个树叶，慢慢慢慢到了岸边。

当天晚上谁都不知道，她受伤很厉害。其实人的业力都不相同的，有些人在这样的情况下也没有死，但大多数人都遇难了。

我们有的不信因果的人会觉得“我很倒霉，得了这个病”，“为什么我有不吉祥的遭遇？为什么大家都平平安安的？而我是这样的？”因为以前的业力——在阿赖耶上带的业力是不同的，在因缘具合时——因为在百千劫中业是不灭的，因缘具合时，其果定成熟。

所以，我们在现实生活中，不管是好的感受还是不好的感受，其实里面都有我们看得到和看不到的因缘，我们佛教叫作因果不虚。

有的人一听到”因果不虚“，就否认“哪有什么因果不虚呀！”有些在这方面没有学习的年轻人，好像对这样的理论嗤之以鼻，其实这是一种愚痴的表现。如果你有过探讨、研究，可以有资格嗤之以鼻；在没有了解过程的过程中，对不了解的词和分别念不相应的词，马上否定或者排斥，这种现象是非常不合理的。

所以，因果不虚在学习的过程当中，真的会感受得到。我遇到什么时，会尽量去……比如说遇到困难也好，我会尽量去应对或者面对。但一旦没有办法面对的时候，我就想，“肯定是前世的一种因缘。”这一点，自己应该是深信不疑的。

比如你一直身体很健康，突然得了什么奇怪的病，哪个医院也治不好的话，这时应该想到，“这应该是我今生当中，或者前世造了特殊的业，所以果报现前，也许医生也不一定有办法，连药师佛现前，真正果报现前也很难改变。”

所以我们每个人应该有因果不虚的观念，这个观念在自己的人生当中是很重要的。我们每个人的人生不可能永远是这样的，不然就不会有死亡了。人生有死亡、新生、衰败，有成功，有失败，只不过我们肉眼看不到，分别念想不到而已，实际一直在因果的规律当中。

所以这一点，我们在学习的过程当中，大家应该深深地思维、细细地思考。这样以后，自己到了一定的时候，就像《定解宝灯论》中所讲的一样，生起坚定的定解，这种定解是一种智慧，而这种智慧是对我们的人生遇到的任何问题，都是非常有利的。

11、如果遇到一些烧山林木者——有一些可能是故意的，有可能是无意的，这些人应该给他们说狂迷取死报——可能得精神病呀，或者去自杀。

其实自杀的人也是一种疯狂的、精神不正常的表现，这种也是可能前世烧坏山林的果报。因为山林中有那么多动物飞禽呀之类。

自己也会得这种病。

若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。

12、还有，如果有一些是由继父继母所养的，以各种方式被殴打，这种人最后会返生到自己的家里，由他们（孩子）开始被鞭打，受现世现报的，也是有这样的情况。

可能我们领养的也好，有些是父母亲生的子女，有的是由相关的——他们没有父母，而是由别人抱养的情况。如果对他们打击折磨的话，也会返生到这个家里，感受同样的果报。

有的人天天被父母打，身体遍体鳞伤，一直特别痛苦，在这样的家庭中成长。其实这也是一种报应。

13、还有用网捕生雏、动物也好，鸟类也好，这样的人给他说骨肉分离的报应。

人间也是，有的人特别可怜，活活地将自己的骨肉分离。有的人得了特别的病，比如皮肤病，有的要换骨髓，有些变成残疾人……

在古代时有各种刑罚。我们去柬埔寨，日本时（看到），当时人们受惩罚的刑器特别残忍，把人的皮肤慢慢剥开，把肌肉一块块切下来。可能是因为业力现前，还是没有击中要害，反正没有办法马上死亡。

在以色列，当时德国人对一些人的残暴或者残害、虐待非常可怕，有的照片看都不敢看，活活地把皮肉剥削，有各种痛苦，有这种果报的。

若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。

14、如果遇到毁坏诽谤三宝的，他们的果报是什么呢？盲聋喑哑。

现在我们看到的盲人聋子哑巴，也是很可怜的，以前他们对殊胜的对境，谤法、谤法、谤僧，即生六根不全，特别可怜。

即生当中有没有诽谤三宝的？如果有的话，在临死之前要好好忏悔。

有的人，不管是个人，自己比较有智慧的，就像《地藏十轮经》中所讲的一样，虽然造了恶业，但能忏悔，能摧毁魔幢。这是很有必要的。

即生当中我们遇到了正法，否则不知道什么时候才有解脱的机会，所以应该忏悔，不然不知道在多少年当中变成暗哑的，也很可怜的。

我们现在看到聋哑的人，觉得他们很可怜，但根本不会想到自己会造过这样的业，而且这个种子一直存在我们的相续中，赶快在临死这前摧毁这些种子，方法是有的。如果没有这样，甚至还要在原来的坏种子上面增加不好的种子的话，我们闭上眼睛之后，马上在其他世界中变成聋哑，这样对自己而言，也是特别值得悲伤吧？

15、如果遇到对圣像、佛教、教法轻慢教蔑视的人，他们也会永远处于恶道当中，也是非常可怜的。

若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。

16、如果遇到一些破用常住者，尤其是僧众的财物，如果乱用或者破坏，这样的话，应该会在多少亿劫中，在地狱当中感受果报。

我们经常讲，常住的财物，尤其是寺院的常住财物要管理好。光说是不行的，以前我也说过，我们在喇荣，包括我在负责的这么多年来，还是很认真的。

有些修行比较好一点的人当负责人。工程队的很多负责人说，“首先我不摸钱，其他是可以的。”其实钱不摸的话，偷盗的方法还是有的。钱不用摸，比如放在银行卡里，或者手机上也是可以的。

我说，你不摸可以，最重要的是下面要有管理的制度，这是很重要的。各个部门和各个发心团队，如果到一定时候，需要自己澄清自己是很麻烦的，要有比较合理的制度。

比如僧众的财物，或者任何财物，自己应该拥有的财物可以享用，不应该拥有的这些财物不应该享用。

比如一般的寺院管理，也是要有财务、出纳、负责人，动用任何财物时，要有三个人以上（的手续）。除非三人人行事都变成一体的，但这是很难的。

还有，一般管理财物过三年五年换一下好一点，一开始会有谨慎因果的情况，但过一段时间，可能会有一点麻木。一般建议过四年五年管理财物的要换。

在管理的过程中，自己说“向三宝保证，我绝对不会偷东西，”如果你是小偷的话，肯定会说这个的。如果不怕因果的话，说一个妄语是肯定没有问题的。

所以一般来说，对于上师三宝的财产，要有比较合理的管理方法，各个地方建立这样的体系是很重要的。包括对于财物和档案要留着，到一定时候要给僧众交代。不然，自己解释因果，并不是很合理的。

再者，到一定时候，如果有人说你贪污了。你自己说”我绝对没有“，这在法律上是不会承认的。如果有资料可查（会好一些），而且光有资料是不行的，每个月要有相关的人员作签字。现在有的国家不作签字，只要盖章就可以了。

其实我们也是应该这样的，对所有的僧众的财物管理，也是很重要的。包括有些居士在做善事时，要以这种方式。不要以为”钱放在我卡上，我做供斋，放生，绝对不会贪污的。“这样的话，大家都会产生怀疑的。

大家要注意，如果不是官方提供的很多的账（前段时间有各种各样的人，包括这里的有些人，经常提供这个账号那个账号），如果发现以后，比较严重的，最好不要在这里共处。

历来我们说过无数次，包括我自己，从来没有化过缘，也没有必要你们在中间说“那个上师很缺钱，那个活佛很缺钱，那个堪布很缺钱……”如果缺钱，让他自己乞讨，没有必要让你来打广告。这种行为是很可怕的，也没有必要做这些事情，大家要注意！

这里讲，破用常住财物的这种人，在亿劫当中，在多少多少……一亿个劫是多少亿年大家应该清楚。

17、如果遇到污梵——污梵净行的，和诬陷僧众的，地藏菩萨给他们说，永远在畜生中感受报应，也是很可怕的。

若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。

18、如果遇到用开水烫的，用火来烧的，或者用其他兵器来斩断砍割的，这样的众生，对他们应该说什么呢？轮回递偿报。

对他们用什么方式伤害，对你了也是因果返受。比如你用开水烫，也会感受用开水烫；如果用火烧死者，包括有的人吃饭时用开水烫龙虾鱼肉蛇呀，你以什么方式杀它们，你就会感受什么样的被杀方式。

以前智公禅师到一个婚庆的场所，他看到里面，牛羊变上座，六亲锅里煮。他讲了一些偈颂，牛和羊变成上座，以前的亲戚朋友在锅里煮着。

以前嘎当亚尊者，也是用神通观察六道的这些奇妙的现象。我们怎么杀它，他也会这成这样的。

《楞严经》中讲，以人食羊，羊死为人，人死为羊；如是乃至十生之类——意思是说，乃至生生世世这样的。死死生生，互来相噉——然后生生世世互相吃。你变成人，你把它吃了；后来羊变成人，然后把它吃了……辗转不息。人的生死轮回也是真的很可怕的。

其实佛教徒在因果观念上大多数是有的，但可能有的人是因为自己没有感受过这种果报，也没有受过这种教育，所以也是半信半疑的。其实真正的因果是这样的，我们要好好地思考。

因果的观念，它是非常甚深的。所以为什么那天讲，对甚深的有些道理，以佛陀宣说的空性道理来观察会明白？

《入中论》中说，对甚深的因果，不用思考。因为凡夫人思考，很难得出结论，一定要通过圣教来相信它。但我们对圣教也一无所知的话，甚深的因果，对一般的修行人和佛教徒，也不容易生起定解。

所以，前辈的一些大德，为什么在修无上密法之前，一定要修人身难得、寿命无常、因果不虚和轮回过患这四种共同加行？对四种共同加行非常非常重视。如果你对因果深信疑，对轮回的痛苦绝对相信，这时就成为法器。

美国现在有一些”现代佛教徒“，他们不承认前生后世，因果也有，听说西京有一些人，建立了一个新的”佛教“。他们不承认前生后世，不承认六道轮回，只相信佛陀来到人间，他的有些教义，包括空性和无常，认为是不错的。

据说是这样的，去年我想见见他，想了解一下。他自己也说自己会禅修，说尼泊尔的一个禅师对他如何。后来经了解，知道他只相信佛教的部分，不相信佛教最核心最根本的道理，比如因果轮回。不承认可以，但如果你既是佛教徒，又不承认因果轮回，那就是奇妙的了。

我们当中有些人有没有这样的？如果有的话，要自己去观察。

19、破了别解脱戒、菩萨戒，犯了斋戒，八关斋戒等，对这样的人要给他讲禽兽饥饿的报应。

现在有些动物实际以前是破戒者，变成旁生当中去的，还有像非洲的众生一样，特别饥渴，像饿鬼一样，这是给他们讲破戒的果报。

若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。

20、然后如果遇到非理毁用者，就是不合理地滥用财物，现在有的人根本不讲道理。

比如路也好，树也好。本来我们想把它培养种植，这不是那么容易的，但有的人肆无忌惮地摧毁，不爱惜公共财物，这种人，以后的所求——所有的所求都是得不到的。什么样的东西，想得到都是得不到的。

21、如果遇到贡高我慢的人，给他说卑使下贱报。变成奴仆，就是下贱者。种性也是非常下贱下劣的。

其实人中的高贵和下贱是有的，有的人从小就生长在高贵中，长相智慧，什么都超出众生的；但有的人一开始就生长在低下的人，他的长相、智慧各方面不行，也是有的。

以前贡高我慢的人，慢慢慢慢就会变得这样；现在低下的人，如果精进修行，恭敬严厉的对境，那么自己以后也会变成高贵种性者，等等。

若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

22、如果遇到用离间语，做各种是非的人，说无舌的果报。

无舌的话，是根本没有舌头的，全部糜烂的，有这种无舌的人，特别可怜的。还有舌头特别多的。

因此，我们的语言很值得重视，我们无意当中会造很多的业。以前修行人说”少说废话，多念佛号“。有这种说法。

一般来说，我们经常讲别人的是非过失，无意当中会造很多业；（应该）经常赞叹三宝的功德，僧人的功德……我刚才听到有一个人，对什么样的人都看不惯，说一些不发的话，可能是业力现前吧；有的人不论什么事情，天大的事情，他都能合理地解释和合理地理解。

所以自己的语言要值得注意，不然造了很可怕的业。

有的人稍有文凭和能力时就写书，也要注意。网上什么人都可以当新闻记者，其实爱说话爱骂人的人造了很多业。如果自己有能力，发的微博也好，抖音也好，稍微要对众生有点利益的，带有正能量的，这样可能好一点。

不然，有的人随自己的心情，每天发一些……有的人一看就会觉得他肯定精神有问题。别人都会这样说的。

有的人表面看不出来他的内心，包括他的亲朋好友，看他的发言文章和写的一些东西，再评价一个人。有的人经常说，”这个人肯定心理有问题“。包括有的领导也是这样的，你看有的领导，一天发两百条推特，肯定是精神狂躁什么的，不要说大人物，除非……一定是有些什么问题的。

在语言上，尤其现在一定要谨慎。有的人写一个教言，点击率非常高，可能成千上万人得到利益；有的人可能内脏都掏出来了，别人一看就知道他是带有什么病的。

现在人的人很擅长察颜观色。“这个人最近心情不好”，“这个人心情很好的”……

我对藏族的堪布的（微博还是什么），偶尔会看一下，我喜欢看极个别的。我看时，他们每次都是生活很平静的，他发的照片也好，上下的两三句中，从这一句话就能看出来这个人是在很平静的生活当中，或者对释迦牟尼佛很有信心，或者他对莲花生大士的信心很大……

不知道是不是我是这样的，应该很多人能看出。一个人的心态会影响很多人，至少周围相关的粉丝也好，朋友圈也好，这些人还是会受不同的影响。

藏族有一句话，“说一句话，看一大堆人的场面”。要看场面来确定适合说什么，这确实很重要。

但有时，包括写资料和说话，可能无意当中有一些口误，一些语言导致给别人带来误解，这些是会有的。但总之，我们的心是能控制一切的。所以，我们说两舌、斗乱啊，应该给他讲清楚，不然生生世世变成这样也是很可怕的。

23、然后如果见到一些邪见者，见到这样的人，那么要给他讲清楚，“你最好不要产生邪见，不然你会生生世世变成边地人，对因果的道理一点不懂，对真理一点不重视的，特别愚痴、卑下的众生”，要给他讲这样的报应。

看起来是地藏菩萨对其他众生讲的，但实际上，我们每一个人都应该注意。

我看到有23种不同的报应，这23种我们在日常生活中还是会经常犯的。

我们讲了之后，我们不敢说23种都不做，比如我们不生邪见，不说妄语，不贡高我慢……不可能所有的都做得到，如果能做到就是菩萨了。但至少对比较严重的，容易犯错误的——比如我经常杀害众生，或者经常破戒，或者经常损害僧众的财物。知道了因果报应之后，会比较谨慎。

我们看到有的人说话非常注意，因果很谨慎。一看就知道“哇，这个人肯定是受过佛教因果教育的人”。如果有的人一开口就骂人诽谤，一看就是，“要么这个人从来没有受过佛教因果方面的教育，要么是烦恼非常严重，口无遮拦，特别可怕的人”。旁边的人也是可以观察得出来。

所以真正受过佛教的教育也好，这些人应该在行为上至少要有多多少少的改变。但这种改变，最好能保持自己的一生。不是在听课的两三天很注意——马上在脖子上挂一个“禁语”两字，什么话都不说，过几天就和以前一样骂人、打人。这样可能也只是暂时性的一种作用，起不到长期性的作用。

真正的修行人，在一生当中不会变，不会今天是一个，明天是一个，变来变去。其实人的稳重是很重要的。稳重的人很多人容易信赖，我们经常说，判断一个人，这个人稳不稳重。包括找一个发心人员，首先看这个人人格怎么样，稳重不稳重。

如果一个人稳重，他的见解也稳重，身体也稳重，语言也是稳重的，不会变来变去的。有的人想的是很多的，今天我在这里，明天我在那里，再过两天……一方面是业风飘落，也没有办法，自己也没有办法控制；另一方面，是没有发现自己。

我们要发现自己，朋友对我们的看待是怎么样的。以前好像在《萨迦格言》中说，如果没有钱财也可以，没有其他的都可以，只要有一个很好的朋友是最好的。

我看到有的人没有任何朋友，孤零零的，得了孤独症，没有任何亲友。原因是什么？就是怪自己。

现在西方人好多国家会统计，现在的朋友越来越少。以前西方人大概每个人会有三到四个人，每个人都有这样可信的、忠诚的朋友，现在是平均有1.5个朋友。朋友越来越减少，原因是为什么呢？因为很多人太自私了，没有利他心，人心不稳重。

为什么太自私呢？是因为西方的教育给我们带来全世界文化抹杀。原来的每个国家至少有自己的传统，有自己做人的基本的观念——孝顺父母、热爱朋友、忠诚……这些，每个国家都有传统。

大概三百年左右，西方是纯粹的自私主义，哪怕是朋友也好，夫妻也好，哪怕是父母也好，都以自己为主，没有利他心。如果有利他心，会觉得他精神有问题，“你自己都没有管好，还去管别人？！”所以，在这样的文化驱使下，人已经变成了另一种物类。

有时我看到现在的教育（不是一两个国家，全球都是这样）是自私的教育，在这种教育体系下，每个人真正可信的朋友越来越少，甚至有的人根本没有。

比如我心情不好，想倾诉内心的话，在这个世界上，我跟谁说呢？没有一个朋友，没有一个可信的人。我不相信这个人，不相信那个人，谁都不是我的朋友，在这个世界上，完全是孤零零的非常可怜的一棵孤树。

所以，人从因果报应上讲确实是很重要的，利他心、因和果的观念。如果因和果讲得很好的话，这个人肯定是很诚实的，很懂道理的。

我们经常说，在选一个人时，“这个人对因果是很重视的，是可信的”。“这个人对因果不在乎，人也不稳定的。”为什么很多大德在讲修行的在于做人？做人做好之后可以修行，修行好了，上天堂也好，往生极乐世界，才是有希望的。

做人——当然有个别人是先天性的做人很好，有利他心的，忠厚的，诚挚的，这样的人也有，但有一部分是依靠后天的教育。

如果没有一个很好的教育，你们都知道，从小从幼儿园到博士后之间，学的是特别多的，但大多数是赚钱，自私欺骗别人，伤害别人，这方面的技巧是比较多的。

你们不知道是否知道《亚当·斯密的经济学》？我们出家人对这些可能是不关心的，但有时看世界的状况和心态的变化，还是要懂得一点。如果不懂得，会觉得“为什么身边没有一个朋友？”因为西方的这个教育对全世界翻天覆地盖住了。虽然讲利他心、菩提心，但这种教育能深入到我们的人心，有多深？多远？我们可以观察。

在这种情况下，我们对因果要重视。这个因果报应，如果每个人都相信“善有善报，恶有恶报”，是非常好的教育，这一点以后也要看怎么样推广。

如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。

如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果。阎浮提众生造了这样身口意的业的原因，感受的果报也是百千报应，特别特别多的。

这里有简单的略说。

如是等阎浮提众生，业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。

阎浮提众生的业感差别，地藏菩萨千方百计，以千百万的方法来教化他们。

前两天也说了，按理来讲，我们在说法时最好应该应机施教，看下面的群体是什么样的。下面的群体如果是喜欢听这方面的话，要讲这方面的道理。

地藏菩萨在这方面是很善巧的。以前我讲过，有一个叫班玛的堪布，有一天给几个小孩子讲课，他自己讲什么宗喀巴大师的观点、果仁巴大师的观点……那些小孩子全部在玩。我路过时看到，他自己特别喜欢学一些辩论，他不观察，可能智商可以，但情商不行。下面的孩子根本不知道宗喀巴是谁，果仁巴大师是谁，他根本不管。

所以，我们讲的时候，要像地藏王菩萨一样，看嗔恨心比较严重的人，要和他讲与嗔恨心有关系的法；如果他们特别执著钱财的话，要讲钱财（方面的法）。但也不能一讲就吓跑了，有些道友一开始就讲地狱，（今天本来也想讲地狱）你在没有正式皈依之前就给他讲地狱，他根本不敢皈依。所以，这个方面要注意。

有的人根本不善巧，学了就以为什么人都可以用，这是很大的失败。我们最好要了解当地的，或者群体的心态。尤其你们以后弘扬佛法。

我前几年还是去了很多国家，没办法了解，有时网上也不是很清楚。在机场，我就拼命问拼命问，到了也是很累，但问了很多问题，对备课很管用。

第二天要讲课的话，今天先要知道，他们喜欢什么，爱什么，比较忌讳什么……这些很有必要。

对众生的根基要了解，这是很有必要的。地藏菩萨是以这种方式教化众生的。

是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。

是诸众生，先受如是等报。这些众生先这样受报，再堕地狱，然后动辄进入数数的劫，无有出期。

是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。

所以，汝等四大天王，要保护南瞻部洲的这些众生，保护这些国家的人们，让他们不要以众业来迷惑众生。不要让他们肆无忌惮地造各种各样的罪业来迷惑，最后迷茫、痛苦，在地狱中感受无量的痛苦。

所以四大天王，释迦牟尼佛也是教付他们，为什么每个寺院门口画有四大天王？因为四大天王，包括在《世尊广传》中，他们发了愿，要承诺保护南瞻部洲的众生。包括在《药师经》和很多经典中承诺保护我们众生。

佛陀说，你们要保护这些众生，这些众生是很可怜的。你们当护法神，尽量让这些众生不要造恶业，不然，感受痛苦是很可怕的。

我们每天讲《地藏经》不是很多的，但我很希望，每个人通过《地藏经》感受业因果、地藏菩萨的善巧方便，以后我们自己如果有机会，应该像地藏菩萨一样的，不贪执自私，以各种各样的方便方法，以佛法来饶益众生，这一点，希望大家多多地发愿。

你看地藏菩萨发了恒河沙数的愿。我们不知道发了多少次愿。你发了愿没有？“我发了愿，我刚来学院时，发了一次愿。第二次，普贤云供时，我又了发一次愿。持明法会的时候我不知道忘了，好象没有发过愿。”这是我编造的，如果是这样的话，不够，要发很多愿。

四天王听到释迦牟尼佛的说话之后，很感动，很感激，也看到六道轮回的这种众生的痛苦，他们也是泪流满面，很悲伤地离开。有的说是很感动地离开，有不同的解释方法。

他们也有点特别感动、开心，佛陀这样宣说以后（有的道友见到了大上师、大活佛，离开时，也是）很伤心地、也是很感动地离开。

当时四大天王也是，看到释迦牟尼佛给他们讲了那么甚深的法，大家特别感激，合掌而退。

本来想讲下一品，但今天就讲到这里可以了，本品结束。

明天没有课，后天继续讲。