『2013年12月6日』

（一）问：我是做药物研究的，这种研究是为了治病救人，但是往往要杀死很多动物。通过杀死动物来救人，到底是对是错？

答：现在的很多科学实验确实比较残忍。不仅在中国，西方很多实验室里也是这样的情形。

对于这类实验，如果以佛教的词来评判，就是“造罪”。当然，科研者不会这样认为，也许觉得依靠实验已经获得了种种成果。

不过你有一种敬畏生命的心，这是比较好的，1952年获得诺贝尔奖的施韦泽就曾提出“敬畏生命”的伦理学思想。

其实，人类和动物从生命的角度而言，应该是平等的——人类怕死，动物也怕死；人类有痛苦的感受，动物也是如此。既然这样，我们如果做出了违背这种“平等性”的事情，就需要承担负面的后果。

就你而言，要更换专业恐怕有一定的困难，但是一定要作些忏悔，佛教中有一个咒语“嗡班匝萨埵吽”，能够减轻罪业，可以常常念诵。

（二）问：有种说法是“医生只能治病不能治命”，那么如果一个病人的死亡已经命中注定，医生的救治是否还有意义？

答：佛教中讲病人的生命能否延续有三种情形：有一类病人注定会死的，那怎样医治也无济于事，即便是药师佛亲临也爱莫能助；有一类病人必定会康复的；还有一类病人，如果予以救治就不会死，否则就会死掉。这也是因缘不同结果不同。

面对病人，医生应该怎样做呢？

一方面，治病是医生义不容辞的职责；另一方面，如果面对的是第三种人，医生的良好治疗会起到延续生命的作用。所以作为医生，对病人尽力进行救治是应该的。

佛教认为老师和医生是最容易利他的两种职业。释迦牟尼佛传记中也记载，佛在世间利益众生时，就是选择从事老师或医生的职业。

（三）问：世界思想领域中存在着的不同流派，如何才能和睦相处？这些流派能否走向大同？

答：在人类历史上，不同宗教流派之间发生过一些冲突，甚至流血事件。不过如今随着“各教派互不相违”理念的倡导，教派之间的冲突也已得以改变。

未来这些不同教派是否会完全融为一体呢？我觉得不太可能，因为每个流派都有自己的思想，有些思想可以融合，有些却难以统一。

虽然存在着种种差异，但是教派之间也会有共同之处，此时可以将分歧暂置一边，从共同处入手来构建和睦的关系，这也是21世纪人类合作的一种模式。

也就是说，各个教派一方面守持自宗的观点，另一方面增进了解、互相学习、彼此尊重，以此就可以实现和平共处。

（四）问：修行与工作如何平衡？

答：修行与工作是可以融合的——在修行中工作，在工作中修行。舍弃工作而专门修行，对很多人是不现实的，所以要学会将二者结合起来，这样就能一举两得。

我接触的人里，有些工作特别努力，但是将修行完全抛之脑后，结果时间长了自己也生厌烦心；有些修行十分精进，工作都置之不顾了，结果最后需要面对很多问题，付出的代价更加惨重。

所以，培养一边工作一边修行的能力，对于很多有信仰的人以及将来愿意修行的人，都是很重要的。

具体而言，如何将修行与工作很好地融合呢？

有些人认为修行跟工作形同水火、完全对立，其实并非如此。某些修行可能跟工作相违，比如打坐，但修行不完全是打坐，看经、念咒都是修行。跟别人交谈也可以学到很多知识，也是一种修行。

在藏文中，“修行”被称为“竹巴”或者“贡”，意思是“串习”，将佛教的理念在生活中不断串习，就叫做修行。南传佛教中，修行是在正知正念上安立的——正知是时刻观察自己的身口意，正念是念念不忘善法，具足正知正念就是修行。

所以，很多人所理解的修行是有偏差的——认为修行就是把自己关在屋子里，闭目打坐，跟谁都不接触。其实不是这样，真正的修行人可以将修行贯彻于任何时间、任何场合之中。

我有时觉得：作为出家人，自己整天在城市里跑不太好。但有时又想：我坐飞机时可以念功课，坐车时可以持咒，还是在修行。

所以，如果自己能利用好时间，那么除了个别情况之外，大多数时候都可以修行。甚至跟家人吵架时也可以修行——家人不断地批评我时，我就修安忍、修安忍，等他批评完，我的修行已经成功了。

（五）问：现代社会的信仰教育是缺失的，请问这会带来什么后果？

答：广义而言，每个人都有信仰——有些人信仰宗教，有些人信仰钱财，有些人信仰权力。当然，通常我们所谓的“信仰”，就是信仰宗教。

确实现在的年轻人是缺乏信仰教育的一代，这是比较可怕的。为什么呢？因为宗教中倡导人要有敬畏心——敬畏天地、敬畏因果，这种心非常重要，人一旦没有敬畏心，行为就会无拘无束，最后做出很多可怕的事情。

当今社会中，为什么贪污腐败屡禁不止？为什么各类犯罪事件层出不穷？这和人们因信仰缺失而缺乏敬畏心有一定的关系。

我希望在座的有些年轻人不要一提起宗教就生厌烦心，“宗教跟我没关系，我只关心就业……”其实宗教里的很多道理对你非常有帮助。所以，即便你现在不信仰宗教，也不要轻率地予以否定，因为常常我们年轻时所排斥的事物，随着年龄的增长，就会有不同的理解，会心生后悔的。

（六）问：很多人从小就被教育要“树立远大的理想”，佛教对于理想如何看待？

答：我以前读书时，老师也常让我们讲自己的理想，当时一个同学说他以后要开飞机。二十多年后，有一次我在山路上看到他骑着牦牛过来，因为以前的关系很好，我就跟他开玩笑：“记得你以前的理想是开飞机，这牦牛是怎么回事呢？”他笑着说：“这是地行飞机。”

然后他又反过来笑我：“你以前的理想是当老师，现在怎么出家了？”我说：“出家也是在当老师，我的教课一直没有停过。”（众笑）

现在很多人的理想，是在这一生取得一种成功——财富充裕、事业有成等等。而按照佛教的观点，远大的理想不应仅着眼于此生，而应当放眼来世、来世的来世，乃至生生世世；并且不应当只围绕着自己的利益，而要多想想如何帮助他人，这样的理想才有意义。

（七）问：我是南京大学的学生，老师曾经这样跟我们讲：科学中无法解决的问题要上升到哲学中寻找答案，哲学中无法解决的问题要上升到宗教中寻找答案。为什么科学都解决不了的问题，在宗教中可以找到答案？

答：这个问题非常有意思。

实际上，对人类社会做出卓越贡献的人，往往是信仰宗教的。这不是传说，我曾经了解过，你也可以去了解一下。

比如牛顿就是有宗教信仰的，这在传记中有清楚的记载。爱因斯坦也对宗教有一定的了解，而且他是神秘主义者。诺贝尔奖获得者罗素，则纯粹是一个宗教徒。还有荣格，他对佛学也有很深的研究。

这些科学家或哲学家，在宗教中找到了许多富有价值的奥秘。这些奥秘也成为他们很多卓越成果的源泉。

德国的哥廷根大学涌现了45位诺贝尔奖获得者，而这所大学所在的哥廷根城只有十二万人。我曾经跟这所大学的教授有过交流，他们说这里的科学家几乎全部都信仰宗教。

科学是近几百年才诞生的，主要研究外在世界。而宗教已有两千多年的历史，着重对人心进行探索。所以，大家可以想想为什么科学解决不了的问题在宗教中能找到答案。

我并不是因为自己是佛教徒就赞叹佛教，自赞毁他的做法在佛教戒律里也是不允许的。站在一个公正的立场上进行观察，确实可以发现：如今科学家无法解决的诸多难题，甚至是他们眼中的“奥秘”，佛陀早在两千五百多年前就已经给出了圆满的答案。

鲁迅先生在看了佛教的《瑜伽师地论》《贤愚经》后，感叹不已。他对朋友许寿棠说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”

曾有一种说法是，人的追求是有层次的：一般人追求金钱；层次高些的追求艺术和哲学；再高的追求宗教。

确实是这样，一般大多数人只为了钱财而忙碌；有些境界的人对钱财看得比较淡，而热衷于追求艺术、哲学，虽然这些不一定赚钱，但他就是喜欢，这也让他获得比追求金钱更多的快乐；层次再高的人会追求宗教，它的确会让人受益匪浅。

现在很多人认为科学与宗教是对立的，学校教育中也常常宣扬宗教是迷信、是麻醉药。实际上，这些观念是不合理的。

前段时间我在一所马克思学院也讲过：马克思把宗教比喻成“鸦片”，实际上这是一个正面的比喻。因为在当时的英国，鸦片能给人带来精神安慰、消除痛苦。但在中国，由于鸦片战争的缘故，这个比喻就有了负面的意思，由此导致人们对马克思的话有了误解——认为宗教是个坏东西。

（八）问：有句话说“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，那么如果一个人信佛，却既喝酒又吃肉，他是不是真的信佛？他的品格值得信赖吗？

答：如果这个人有济公和尚的境界——“帽儿破，鞋儿破”，那么“酒肉穿肠过，佛祖心中留”应该没问题，因为像济公和尚那样的成就者，已经没有了我执，对于吃穿都远离了取舍。

但是我看很多后学者往往和济公和尚相反——帽子没破、鞋子没破，我执更没有破，只是嘴上喊个漂亮的口号。这些人根本不是真正信佛，只不过为了便于喝酒吃肉而找一个说词，佛祖也并没有留在他的心里，只是留在了他的嘴上。

其实，济公和尚这句话的后面还有两句——“世人若学我，如同进魔道”。一个人如果没有成就者的境界，却去做成就者的行为，只会误入歧途，也难逃因果的“惩罚”。

（九）问：修行过程中，先度己还是先度人？

答：佛教中讲菩萨的发心有三种：

一种是牧童般的发心，牧童把牛赶在前面，自己走在后面，这种发心就是发愿先度化众生，之后自己再成佛；

一种是船夫般的发心，船夫把他人和自己一起渡过河，这种发心是希望自己和众生一同成佛；

一种是国王般的发心，国王自己先登上王位，之后再度臣民，这种发心是自己先成佛，然后再度众生。

在佛教看来，“先度众生，再度自己”的发心是力量最大的，像文殊菩萨、地藏王菩萨都是这种发心。尽管众生无有边际，难以度尽，但是依靠这种强大的发心，这些菩萨却可以迅速成佛。

对于一般人来说，发愿“先度自己，再度众生”是最现实的。当然，个别人心力比较强，发愿“等众生成就后自己再成佛”，这也是有的。

（十）问：富人可以用丰厚的财物供养高僧大德，以此亲近善知识学习佛法，这是否说明富人的学佛条件优于普通人？

答：对善知识的供养中，财供养不是最重要的。

佛教的《华严经》中讲，供养善知识时，上等是法供养，中等是承侍供养，下等是财供养。

法供养，是自己如理如法地修学佛法；承侍供养，诸如帮助善知识做一些弘法利生等的事情；财供养，是供养善知识一些钱财物品。

一个人实在没有能力做上等、中等的供养时，再作财供养，供养几百万、几十万都可以，但这是供养中最下等的。供养钱最多的人，也许获得的功德是最微小的，甚至可能没有功德。

佛教中讲，虽然没有钱财但是有真诚的信心，这种人依止上师的条件是最优越的；相反，虽然腰缠万贯但是缺乏信心和正见，也不能守持清净的戒律，这种人即便供养上师很多钱，也不一定有功德，并且对自己的修行也不一定有很大的作用。

有人认为：“我非常贫穷，要让上师欢喜很困难。”实际上，真正的上师不会喜欢钱财，而会看重法。这些上师即使接受钱财，也是用于弘法利生。所以作为弟子，做财供养并非主要，如法修学才是关键。如果对于上师所宣讲的法认真地思维、修行，把这个功德汇报给上师，比供养多少钱都好，真正会让上师高兴的。

（十一）问：世间的很多事都需要用到钱，为什么佛教还提倡知足少欲？

答：知足少欲是需要的，放纵贪欲对自己不一定有利。

每个人的因缘不同：有些人因为没有前世的福报，虽然颇具才华和能力，而且非常勤奋，但也得不到多少财富；有些人因为有前世的福报，无需怎样努力，钱财就滚滚而来。但是不管怎样，富有的人不要再过分地膨胀欲望；不太富足的人，在拥有一定财产时也要有满足感。把握好分寸才会过得比较开心。

（十二）问：灵魂真的存在吗？

答：真的存在。这一点在佛经中多有宣说，我在有些书里也讲过。

可能有些年轻人对此不一定相信，但我希望你们不要轻易地加以否定，可以保留着这个怀疑，继续研究，因为毕竟目前你所接受的教育、所学到的知识都是很有限的。

泰国的朱拉隆功大学是皇家学校里最出名的，最近我去泰国时遇到这所大学里的一位教授，听他讲述了一段亲身经历：

有一次他生了重病，灵魂就出来了。这时他看到自己躺在病床上，医生们正在抢救。他心里想：“为什么要抢救我呢？我现在很舒服、很快乐。”他在天花板以及医院的里里外外穿来穿去，然后再回来看时，医生们还在竭尽全力地救治他。

后来他看到上面有一条很光明的路，另外一边有一些黑洞。他考虑着是去上面还是去看一下黑洞，后来还是打算回到自己的身体里。这个念头一生起，他一下子就迷惑了。不一会儿他就活了过来。

这段经历历时大约五分钟。他说：“因为我有这种亲身体验，所以任何人说灵魂不存在，我都不会相信的。”

在我们这里，很多人不相信有来世。比如有人会这样问“如果存在来世……”，很多电影里也是“如果有来世，我会怎样怎样”，都会加上“如果”这个词。而在泰国，每个人都觉得来世真实不虚地存在，他们会说“如果来世不存在，怎样怎样”，把“如果”加在另一面，而且非常害怕，“如果来世不存在，那我怎么办？”

还有一位老师告诉我他的朋友有个儿子，这个孩子得了白血病，后来去世了。一个月之后，孩子的父亲买彩票得了两百万泰铢，他说是这个孩子晚上托梦跟他讲：“‘111’的那个号会中奖，赶快去买”。第二天他按照儿子说的去做，果然中了两百万。

心识的存在是非常奇妙的，对此希望大家进一步研究、了解。

（十三）问：我是一个十二岁孩子的妈妈，请问如何能让孩子身体好、学习好，性格等方面也好？

答：这些要全部圆满实现是很困难的。但是在他小的时候，对他进行人格教育至为关键。而这方面的教育，父母负有第一责任。如今很多父母把对孩子的教育全部交给老师，这是没有尽到为人父母的职责。

现在的有些年轻人，已经在学校学了十几年，应当对很多人生道理了如指掌，但事实并非如此，他们可能连基本的做人原则都一无所知。之所以出现这种现象，归根结底是父母没有教过。

在中国古代，父母都会尽职尽责地教育自己的孩子。确实为人父母者应当付出时间和精力教导孩子，告诉他：什么事情可以做，什么事情不能做，什么语言可以说，什么语言不能说……这种家庭教育非常重要。

俗话也说“妈妈是孩子的第一位老师”，妈妈教给孩子的知识，会成为孩子一生中最重要的思想。除了缘分特殊的人在人生摸索中形成另外一种思想，其他人基本都是如此。

那么，如何对孩子进行人格教育呢？就是要培养孩子的善心，因为善良是做人的根本。

另外，要让孩子多背诵，尤其四到十六岁的孩子记忆力非常好，虽然他不一定能很好地理解，但是可以让他先把一些重要的道理背下来。

（十四）问：您怎么看待素食？

答：素食是非常好的一种饮食方式。不仅仅是从信仰的角度，即便完全从营养学，或者说身体健康的角度，素食都是明智的选择。有一部纪录片叫《面对肉类的真相》，里面还讲了素食带来的巨大环保利益。

（十五）问：我看到一篇报道说您做过一次手术，当时您因为慈悲众生而坚持不用麻醉药，完全靠佛力加持而完成了手术。请问是这样吗？

答：说我做手术没有打麻醉，这是一种虚传。现在网上对人的好或不好的报道都有一定的水分。我经常被有些人当作“试验品”——根本不会飞，被说成是飞过来的；根本没有他心通，被说成有。

我是得过强直性脊椎炎，做过一些小针刀手术，这不算什么大的手术，也并非没有麻醉。事实上因为我经常祈祷，大概七八年中一直坚持诵咒，才使得这个病慢慢好了。

所以，你所提及的情形，可能是有些人的误会。