（一）问：我是来自外国语学院的学生。有大德说，佛陀教育我们的是真相，但现在很多人惧怕或不愿面对真相，比如无常或空。我把“无常”告诉同学时，发现他们确实不太愿意接受，请问这时该如何抉择，还可对他们说些什么？

答：生老病死等无常是真相，但在《阿含经》等佛教典籍中，也有教导世人如何成家立业、积累钱财，如何过得快乐、开心等教义；在特殊的节日里，藏传佛教也有以金刚歌舞表达喜庆的传统。可以说说这些。告诉他们，佛教不是一种悲观的宗教，它不避世，离我们的生活也不遥远。

过多的贪执的确有害，但对初学者来讲，生活里正常的希求和努力是需要的，佛教不排斥这些。该做的事要做。

佛教里确实有空的认识，也有离贪的修行，但这是很高的境界，不要求一般人也做到。就如在科学研究中，对宇宙万物最细微实相的探索，只是少部分人的事情一样。

（二）问：我的一个老师说：“大学生应该以利益社会、利益大众的心态学习，否则就违背大学的宗旨了。”今天听您讲座，我得到一些启发，能否请您再开示一下？

答：你老师说得非常对。

高了不说，一个人在读书期间，如果你所有心思都是在考虑自己的利益，等完成学业到了社会以后，一般来讲，生活上都不会太顺的。即使你进了想要去的单位，这个地方也不一定需要你。因为任何单位都发现，他们需要的是那些能为别人着想的人，不是只考虑自己的人。

不论你在什么地方做事，一定要把那里的事当作自己的事来做。这样，你才会有成功的一天。

（三）问：请问怎么把佛教理念用在企业里？

答：我认为，佛教和企业是最易融合的。不仅企业或文化事业在佛教理念中可以找到它所需要的点，不夸张地说，大学里任何一门学科，不论文科理科，也都能在两千五百年前佛陀留下的八万四千法门中找到相应答案。因此，把佛教思想用于企业文化或管理中，是很便利的。

有一家企业，它的企业文化就是《心经》。它要求每个员工都要会背《心经》，每天早上上班前必须背一遍。员工们一边背诵一边观察，“哦，原来眼耳鼻舌是空的，”于是“心无挂碍”，焦虑或痛苦也就淡化了。

空了会不会不积极呢？不会。空是空掉负面情绪，空掉这些，正能量自然而然就提升了。

企业是人的群体，这一点很重要，所以它需要一种文化在人与人之间流动。大家知道，西方有很多企业就是因为一种特别好的企业文化而成功的。以前中国企业在这方面做得不够，现在好像也都在努力了。

员工的仪表以及产品的设计或Logo之类，这些外相的东西是需要的，但有了企业文化，可以让每个人在这个内在的思想点上形成连结，让企业更富于活力。

如果在企业的核心思想中融入了佛教理念，其实就是在人们的心灵上构建起一个依处或归宿。

（四）问：您经常讲人身难得，但现在人类的数量越来越多，好像也没有那么难得？

答：米拉日巴尊者曾对一个猎人说：“佛说人身难得，但像你这种用来造恶的人身，并不难得。”

所谓人身难得，确切讲叫“暇满难得”，也就是具有闲暇和圆满修学解脱道的人身，这种人身才难得，放眼整个人类也是寥若晨星，极为罕见。而一般的人身，与旁生、饿鬼之类众生相比，是难得，但与希求解脱者相比，不难得。

问：佛教里有“要度尽一切众生才成佛”的说法，但众生好像也越来越多，什么时候能度完呢？

答：佛教认为，众生无尽，利生的事业无尽。既然如此，为何要说“度尽”呢？这是一种表达誓愿力度的说法。

比如有人说“要读完天下书”，但“天下书”那么多，能不能读完呢？读不完。不过他发愿后，应该会读得很好。同样，当你发愿“度尽一切众生”时，在众生度尽之前，你的愿力和修行力会让你很快成佛。

（五）问：我是西交利物浦大学的学生。现在的大学生一般自视很高，自我意识也很强。怎样才能不让自我膨胀，同时也能接受一些人生哲理或知识？

答：一说“大”学生，你们会自认为很有知识或学问，甚至傲慢起来。但要知道，和那些高层次知识尤其是宗教智慧相比，你们所学还是有距离的；和他们在专业领域内学修四五十年相比，你们学个四五年，也不算什么。

尤其是，在人生这一课题上，还没学到什么呢。

将来出了校门，即使你得到一些财富或地位，也千万不要骄傲，记住济公和尚在《圣训歌》里说的话：“荣华富贵眼前花，傲什么？”一定要有颗谦卑的心。人能谦卑，也就有接受和学习能力了。

我不敢说自己谦卑，但我爱学，交流中也确实学到了很多知识。在香港“世界青年佛学研讨会”上，四五十位大学生的演讲，我一一作了笔记；前两天的“宗教与慈善论坛”，国内外47位学者的讲话，我也都记了下来。

所以，“活到老、学到老”，这样才能不断提升自己的智慧。否则，可能很快就被淘汰了。

在藏传佛教的传统中，我最钦佩和受用的，就是前辈大德们那种谦逊的求知精神。他们谦逊到可以在任何有知识的人面前求学，甚至终生在学习中度过。

（六）问：生活中的琐事或是是非非，常会障碍我们去思考有用的东西，该如何处理这些事情？

答：“是是非非”之类的，本来也不是什么大事，如果是针对自己的，试着用宽容、坦然的心态接受它，应该没什么妨害，不需要花时间去烦恼、痛苦或折腾。

人都喜欢听顺着自己、赞叹自己的话，不喜欢听反面意见，但如果能存有一种学习和调整自我的态度，那你从别人好听或不好听的话里，都能听到有价值的东西。正面和反面的全都接受，这种包容心态，会让你过得非常快乐。

同时也要有取舍的智慧，懂得辨别什么是好或不好，什么是合理或非理。当然，这不是在事后，而是在事前。

（七）问：动物保护主义者说：“动物和人一样有痛觉，所以要保护它们，不能虐待它们……”对此您怎么看？

答：在关爱动物方面，动物保护组织的认识与佛教的理念大体上是一致的。他们说得对，动物确实和人一样，也有苦乐感受，只不过人类意识不到而已。我们一般认为，杀人才残忍，杀动物理所当然。但你们想想，如果全世界所有人都吃肉，每天要杀掉多少动物？导致多少痛苦？

我们受教育或环境影响，从小认为猪牛羊这些动物是没有感受的。但实际上，它们只是不会说话而已，你杀它们的时候，它们跟人一样有剧烈的痛苦，一模一样。

从生命的意义上理解，我们的确应该保护动物。

问：动物保护的反对者说：“佛教传承了这么多年，都没有让所有人吃素，你们也宣扬吃素，有何意义？”对此您怎么看？他们说的吃素与佛教所说的一样吗？

答：在佛教小乘教义中，是开许过吃“三净肉”，但到后来的大乘教义，就不允许吃肉了。汉传佛教提倡吃素，就是基于大乘这一慈悲理念：一切众生都是自己的父母，杀生或吃肉便断了慈悲种子。这才是佛教的究竟观点。

凡是吃素，不论什么原因，我都是赞叹的。了解动物有苦乐感受，提倡吃素，我赞叹；为健康考虑而吃素，我赞叹；担心肉食导致温室效应、两极融化，给全世界带来灾难，像美国总统奥巴马以环保名义吃素，我也赞叹。

不能终生吃素的，每月初八、十五等日子或佛教节日那天最好吃素。平时也少吃肉，不要点杀。很多人结婚宴请时一定要杀生，短暂的喜庆让自己背上无数命债。但你不想想，剥夺了那么多的生命，自己又怎么会过得快乐？

因此，希望大家经常吃素、坚持吃素、提倡吃素。