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2019-09-05

半部《论语》安天下，孔子的世界了解一下？

我对儒家思想，一向都有很大的兴趣。不仅是《弟子规》，这几年以来，我还学习了《论语》、《中庸》、《大学》、《三字经》，并将个别论典译成了藏文。我非常欣赏儒家的理念，比如，怎么为人处事、怎么孝顺、怎么恭敬……不过可惜的是，这些传统现在基本都没有了。

——上师仁波切

你对孔子是什么样的印象？

觉得他是个怎样的人？

有着卓越的智慧

威仪端庄而安详

有明知不可为而为之的强求

他一生颠沛流离，壮志未酬

他好像有点贬低女人

他豁达开朗乐天知命

他的个子非常高

他热爱音乐，超级喜欢唱歌！

作为中国人，不可不读孔子。孔子开创的儒家文化贯穿了中华2000多年的文明史。常言道，半部《论语》安天下，这种压倒性的盛赞不免让人好奇心爆棚。上师仁波切也已正式开讲《论语》。

那么就一起来进入孔子的世界吧！

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——[北宋]张载

在汉地，据史料记载：佛陀于周昭王24年降生，周穆王53年入灭。而佛教正式传入中国，则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中国呢？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊定了基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。”

——上师仁波切

孔子出生于公元前551年（春秋后期），那时诸子蜂起、百家争鸣。从全球范围来看，该时期涌现的圣人也是空前绝后的。

“如果说整个西方哲学史主要就是对柏拉图哲学的注脚，那么整个中国哲学史主要就是对孔子和老子哲学的注脚。”哲学这门学科，就这样在2500年前见顶，此后任凭各类学科如何爆发式发展，哲学领域再没能前进一步。

孔子的《论语》中，没有讲轮回思想，没有讲微观世界和宏观宇宙，也没有讲空性。他主要讲授了为人处世和待人接物等世间法的道理，包括：如何说话？如何做？如何管理事业？如何经营家庭？

世间法是佛法的根本，我们修行人如果连世间的好人都做不到，则不可能生起佛法的任何境界。所以要想修行佛法，先要做一个好人，而《论语》正能教我们这一点。中华文明也正因为沿袭了这种仁爱、守信、勤奋、知礼的儒家文化，才能长久屹立于东方。

下面我们简单介绍一下《论语》的三个方面：

礼：各安其位，和谐社会

事父母，能竭其力；

事君，能致其身；

与朋友交，言而有信。

——《论语》

孔子是倡导积极入世的，这与老庄或小乘独善其身的出世态度截然相反。

儒家倡导礼乐。“礼”是指人际关系的准则，是伦理道德与国家制度。从更广泛的角度来讲，“礼”就是指和谐、和平。

儒家关注人与人之间的关系，充溢着“群”的精神。“群”的最基本存在方式有两个：家和国。马克思曾经说过：“人的本质是一切社会关系的总和。”亚里士多德说：“人是天生的政治动物。”我们一出生，就天然生活在各种关系之中：家庭、组织、族群、国家。儒家非常重视父子、兄弟、夫妇之间的关系，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子认为：孝，不只是家庭问题，更是政治问题（孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。）君子的修行次第应该是：先修身、后齐家、再治国、最终平天下，每一层次都以前一个层次为基础。

君君，臣臣，父父，子子。

译：领导人有领导人的道德，干部有干部的风范，做父亲的符合父亲的标准，做儿女的尽到儿女的本分。

仁：亲民爱物，宽厚利他

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

——《论语》

译：樊迟问什么叫仁，孔子说，能够爱一切人就是仁。

孔子在里仁篇写道：“唯仁者能好人，能恶人。苟志于仁矣，无恶也。”一个人如果通达了仁的修养，就会明辨是非、爱憎分明。与此同时，他也就不会厌恶别人了，因为对他来说，没有一个人是可恶的。面对好人他会爱护有加，面对坏人他会怜悯、慈悲和感化他们。

孟子言：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”处在社会关系之中的人是一体的，万物也是一体的，每个人都是整体世界的一部分，世界也是每个人的一部分。

这就是儒家的“仁”，是基于智慧和利他而生起的，是一种悲天悯人的大爱。爱人、爱社会、爱国家、爱世界、爱天下。己欲立而立人，己欲达而达人，君子推己及人，心怀全天下人的福利。

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

——《论语》

译：子张问仁，孔子说五个原则都做到的，可以称为仁。子张问哪五个原则？孔子说：严于律己、宽以待人、诚实可靠、勤劳机敏、真诚布施。自律则不会遭受侮辱，宽厚则会得到民众的拥戴，诚实就会受到别人的任用，勤敏则能出工作成果，真挚恩惠能够与人结交，互助共济。

学：见贤思齐，博学笃志

朝闻道，夕死可矣。

——《论语》

学习，到底是向内的活动还是向外的活动？柏拉图认为是向内的，学习的过程其实是灵魂回忆前世认知的过程。孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已矣。”就是说，学习是把自己丢了的心找回来。儒家认为，学习的目的不是成材，而是成人。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”做学问是为了现见自己的本心，端正家风，达到最高的思想境界。

孔子的治学精神非常值得学习：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子从未停下学习的脚步，永远觉得自己还不充实，还需要改进，所以能做到“苟日新，日日新，又日新。”好学不倦，随时有新的境界。

此外，孔子认为，学问不等同于知识，而是一种心灵上的体会。所以要“学而时习之”，随时随地在生活中进行串习。见贤思齐，见不贤而内自省，保持觉知力，时刻以正念鞭策自己。

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

——《论语》

译：做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了。

（曾国藩总结为：学如逆水行舟，不进则退）