【重要提醒】千万别急于火化亡者，也许他还活着！
前几日朋友来电哭诉：长辈病危不行了，可是家人都想让其在医院里面去世。说这样对家里的后人好。朋友说人生怎么这么残忍呢？我也说人在最脆弱的时候，其实是希望在自己家里且有家人陪伴。做这样的决定，是否想到等待自己的就是相同的道路呢？
朋友还说，她外婆年迈时被舅舅送进了养老院。在她极力周旋之下，最终父母把外婆接到了家里。外婆在家里去世之前希望能再看她一眼，为了能撑着等她赶回家，外婆死死地咬着嘴唇，嘴唇都咬破了，都流血了……朋友说到这里，再次泣不成声。
我实在感叹：不善待父母的，是否想到明天等待自己的，就是完全相同的结局呢？
我劝朋友：您尽心就是了，悄悄在背后安排超度法事，千万别和他们硬吵，不但不会有效果，只会让家人更反感。长辈去世时，他的神识看到家人都讨厌您，他若因之生一念瞋心，等待他的就是地狱。您只能见机行事了。
我告诉她，现实生活中我们真的比较无奈。我哥哥每次回家，他的孝敬方式就是杀鸡宰鸭、大吃大喝地伺候老爸。只要他回家，爸爸就因为摄入过多的肉食而生病。这已是这些年不变的规律。可是面对完全不接受任何佛教、养生理念的哥哥，我只能苦笑。
我们再努力，也只有这个力度。身在轮回，就是千般的辛苦和艰难。
现在的人死了就马上送去火葬。这样做实在是太残忍了。好像是白玛程列仁波切说过：有两个孩子同时淹死了，有权力的那一家，找关系直接将小孩火化了。没有权力的那一家，只能排队等候火化。但在等候火化的过程中，那个小孩又活过来了。找关系提前火化的那一家，肠子悔青也没办法了。
我的另一位朋友，她还小的时候爸爸去世了。她赶回家，握着爸爸的手，他和爸爸还有轻微的互动和心灵感应，可是小孩子说话有谁听呢？爸爸直接被放进了棺材并钉上了棺木。这是她一辈子极为痛苦的事情。后来她为爸爸做了很多超拔法事。现在坚持天天放生，风雨无阻已进行了好多年（朋友因坚持放生，感得她的甘露丸，生出无数的小甘露丸，见下面我拍的照片）。
以前听爸爸讲过，他的姑奶奶去世了，棺木都做好了。准备抬尸体进棺木之前，爸爸把了一下姑奶奶的脉，感觉他的姑奶奶还有活过来的征兆。于是不让大家动姑奶奶的身体。后来，他的姑奶奶果然又活过来了，再生活了三、四年之后才去世（爷爷的妹妹，应该是叫做姑奶奶吧）。
有能力、有条件的道友们，当家人去世的时候，请尽可能将尸体多放几天哦。下面是关于不要急于火化尸体的一篇文章，希望各位读后都能用心思考一下，自己和他人都要过的这一关，如何去面对？
关于火葬，过去佛教大丛林非常重视，一般均在七天后举行。这是有依据的，主要考虑两方面的问题：一是死者的神识（阿赖耶识）离体有早迟的差异；二是人死后由于各种因缘有回阳（复苏）的可能。苏州灵岩山了然法师，是近代高僧、净宗大德，特别在《饬终须知》一书后，写了一篇“跋语”，对此事作诚恳的告诫，并举所见闻的事例，希望能引起大家的重视。
首先，人在临终时，从医学诊断，虽已确定为死亡。可是神识（一般称为“灵魂”，佛法说的“阿赖耶识”）的离体则有早迟的差异。古德曾说：“三七（二十一日）犹有余识”意思说人死后二十一日还可能有神识未离体的。因此，对火葬时间必须郑重，如果不到七天就火化，不仅对死者不负责任，还是很危险残忍。了然法师举了两件事例为证：
了然法师
2、省南昌市承恩寺某比丘圆寂，该寺监院某临时用木板钉一副棺材，次日早斋后抬往城外荒郊火化。当火势熊熊时，忽然看见死者两手从棺材两边伸出来。
从上述两例看，不到七天就火化，实在太危险，也太残忍！这样的结果，不仅死者的神识不能往生；因烈火烧身产生嗔恨心，使他反堕恶道！我们学佛的人难道这点悲悯心都没有吗？
其次，人死亡后，由于各种因缘，也有回阳（复苏）的可能，例如：
1、江西省黎川藻林庵比丘德若，一次在大病中死去。众师父给他沐浴换衣后，把遗体停放床上，并轮班为他念佛。第二天，他忽然苏醒，大家问他死后看见什么境界？他说：“我觉得一个人正向河边走着，这时，忽听有声音呼唤说：快转来，不要去！我便苏醒过来。”当时大众师正在虔诚给他助念，看见他苏醒，都十分惊喜，并告诉他：“你已经死去一天一夜了！你知道吗？”
2、江西省宁都县莲花山惟崇师，绰号“魔王”。一次，死去已经六天（装龛后在如意寮停放三天，送进化身窑又停放三天），到第六天半夜，惟崇师在窑内忽然回阳，没人知道。到第七天，通慧师等前去举火，忽听窑内大喊：“我没有死，烧不得呀！”通慧师他们大吃一惊，说：“魔王，你不要吓人哦！”惟崇师说：“通慧师，我真的没有死，烧不得呀！”这下，大家把窑门拆开，从龛里把他扶出来，扶回寮房休养，不久身体复常。我（了然法师自称）后来会见惟崇师，曾问起这件事。他说：“确实这样。”问他：“看见什么境界？”他说：“看见一道大门，许多人都向门内走，我也跟着去。守门的人拿着鞭子，不准我进去，我便惊醒过来。这时候觉得背上很冷，用手摸四面都是木板，摸下面都是木柴，才知道已经坐在化身窑里了。后来经众师父扶回寮房，可能我的苦还没有受完罢！”后来，他又活了十几年才圆寂。
附：了然法师俗家姓温，名谦和，江西省宁都县人，清光绪十五年（一八八九年）生。幼时在私塾读书数年，及长以织售夏布为业。二十岁时，奉父命订了亲。二十四岁，以夏布滞销，生意失败，顿生离尘出俗之想，即坚决退了婚姻，投入本邑龙凤寺出家。民国二年（一九一三年），于宁都大乘寺受具足戒，同坛受戒者还有德森法师。了然圆戒后，独居七星岩山顶，参禅数年。民国五年（一九一六年），住赣州光孝寺。后来曾任马祖道一住持过的道场进贤开元寺住持。
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