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索达吉堪布:早上不要一跃而起,晚上不要蒙头就睡!

索达吉堪布 一脉心香 2024-01-16



我们早晨起床时,应当在床上静坐,自心悠然放松,向内反观审察:“昨晚做了善梦,还是恶梦?”

如果梦中作恶,则应心生惭愧,觉得自己梦中都这样太过分了,然后念金刚萨埵心咒、百字明21遍诚心忏悔。

以前许多修行人都有这种习惯,我之前在课堂上也强调过一百次了,但有些人还是不听。

假设你昨晚梦到行善,就应该心生欢喜,同时将善根回向众生。

并默默发愿:“昨晚行持的善法还不错,在今天,我要继续为一切众生获得圆满佛果而竭尽全力奉行善法、断除恶业。”

其实这个很重要,我们在实际修持当中,早晨起床时务必要有正知正念,尤其要观察自己的梦。


一个人的梦,实际上与修行有很大关系,倘若你白天对上师三宝有信心、欢喜心,对众生有饶益心,做梦的时候,大多数也会跟上师、正法有关。

反之,如果一直以贪嗔痴而奔波,那晚上肯定全是恶梦。这一点,在大圆满的修行窍诀里也有,假如你修行到了一定境界,梦就会统统变成善梦。

到了晚上睡觉时,也不要像块石头“砰”一声就倒下去,蒙头就开始呼呼大睡。

而应当在床上端坐,如前一样观察思维:“我白天都做了什么有意义的事?修持了什么善法?”倘若成办了善事,则应感到欣慰,并回向一切众生获得佛果。

假设造了恶业,就要自我呵责:“我这个人实在恶劣,今天这样做,完全是毁了自己。”

对此应生起追悔之情,诚心诚意忏悔,并发誓:“从今以后,我绝不再造那样的恶业!”

其实,我们时时刻刻修心很重要,《佛说救疾经》中也说:“罪从心生,罪从心灭,心如天堂,心如地狱。”


假如自心没有调柔,贪嗔痴的罪业就会从心而生;若要灭掉烦恼、转为善法,也是源于这颗心。所以,心就是天堂,心就是地狱。

为了调伏自己的心,学院的道友一直在百日闭关,我通过不同的途径了解,很多人还是修得不错,大家对此极有兴趣,这从言行举止中也看得出来。

其实,一个人在一年中闭关一百天,这是很有必要的。就算你无法拿出一整天的时间修行,那么上午一座、晚上一座也非常需要。

我个人而言,尽管学院的事情、建筑的事情特别多,但每天一到下午,就会把所有电话关掉,利用短短的时间修行。

不然,成天都忙忙碌碌的,自己到死可能也没有修行的机会,因此,我每天至少会抽出几个小时,强迫自己观一观学过的法,尤其是前行。

你们不要认为前行是很低的法,所以一直不愿意修。其实若能将前行、尤其是共同四加行,反反复复观修好,那么通过祈祷上师加持,大圆满等境界轻而易举就会现前。

当然,除了学院道友以外,城市里的人虽不可能放下一切去闭关。但早上起来用一两个小时,甚至半个小时观修。


晚上睡觉前也是这样,白天在工作之余抽空修一修,这对调伏自心也非常重要。

否则,你仅仅是理论上了解,却从来没有深入体会过,那在遇到问题的时候,根本起不到任何作用。

我在二十多年来,一方面会修点本来清净、任运自成的窍诀,同时,这些出离心和菩提心的教言也一直在修。

不管遇到什么情况,这个习惯都数十年如一日,从来也不会改来改去。

不像有些人,今天修个拙火定,在脐下观火焰,一直烧烧烧;明天观个明点,从头上降下来,气脉明点的这些修法固然殊胜。

但按照法王如意宝的传统,这些暂时不重要。最重要的是什么?就是先要在共同四加行、不共五加行上下功夫,只有这样,更高的境界才会自然现前。

如今有些人认为,修加行只是喇荣的一种做法,其实并非如此。


在藏传佛教中,宁玛派、萨迦派、格鲁派、噶举派尽管传承不同,但加行修法都大同小异。此外,汉传佛教虽没有这么明显的窍诀,但教义也都可以涵摄其中。

我翻阅了汉地很多《大藏经》的经论和高僧大德的教言,许多大德对人身难得、寿命无常、轮回痛苦的认识,实则跟藏传佛教并无二致。

因此,大家有了这样的传承和教言后,希望要把主要精力放在加行上,一定要修好!

同时,无论在何时何地,我们都不能离开正知正念,对内外器情的一切显现,不要有根深蒂固的实执。

而应在虚无缥缈、无实如幻的游舞中修持自心,恒时住于善法和正道中,令内心调柔。

就像《入楞伽经》所说:“三有如阳焰,幻梦及毛轮,若能如是观,究竟得解脱。”

《大圆满虚幻休息》也讲了如梦如幻的许多窍诀,一个人若是有了实执,那修什么都不会成功;但即便如此也还是要修,中间这个分寸一定要把握!



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