散善是“散乱中行善”吗？
观经四帖疏 34
善导大师 撰著
〖散善义〗
1.解释三辈散善一门的含义
【△从此已下，次解三辈散善一门之义。就此义中，即有其二：一、明三福以为正因，二、明九品以为正行。】
【今言三福者，
第一福，即是世俗善根。曾来未闻佛法，但自行孝养仁义礼智信，故名世俗善也。
第二福者，此名戒善。就此戒中，即有人天、声闻、菩萨等戒。其中或有具受不具受，或有具持不具持。但能回向，尽得往生。
第三福者，名为行善。此是发大乘心凡夫，自能行行，兼劝有缘，舍恶持心，回生净土。】
第二福：戒善。一切世出世间、小乘大乘的戒法。不论是部分还是完全，只要能把持戒的善根回向往生，就都能够生到净土。
第三福：行善。指发大乘心的凡夫，自己能坚持修行，同时能兼劝有缘者舍掉恶心，执持善心回向往生净土。
【又就此三福之中，或有一人单行世福，回亦得生。或有一人单行戒福，回亦得生。或有一人单行行福，回亦得生。或有一人行上二福，回亦得生。或有一人行下二福，回亦得生。或有一人具行三福，回亦得生。或有人等三福俱不行者，即名十恶邪见阐提人也。】
最下等的要求：只能行人天善法的人，只要他对于净土、对佛有信心，然后发愿回向往生，就都能往生。
2.明九品以为正行
【言九品者，至文当辨。应知。今略料简三福差别义意竟。】
十四、上辈生想观
1.解释上辈观行善之前，先作总的分辨
【△十四、就上辈观行善，文前总料简，即为十一门：】
（一）总明告命
【一者总明告命；】
（二）辩定其位
【二者辩定其位；】
辨定往生者具有哪种修行地位；
（三）总举有缘之类
【三者总举有缘之类；】
（四）辩定三心以为正因
【四者辩定三心以为正因；】
以至诚心、深心、回向发愿心，作为往生的正因；
（五）正明简机堪与不堪
【五者正明简机堪与不堪；】
（六）正明受法不同
【六者正明受法不同；】
（七）正明修业时节延促有异
【七者正明修业时节延促有异；】
（八）明回所修行，愿生弥陀佛国
【八者明回所修行，愿生弥陀佛国；】
（九）明临命终时，圣来迎接不同，去时迟疾
【九者明临命终时，圣来迎接不同，去时迟疾；】
（十）明到彼华开迟疾不同
【十者明到彼华开迟疾不同；】
（十一）明华开已后，得益有异
【十一者明华开已后，得益有异。】
2.十一门义亘通九品
【今此十一门义者，约对九品之文。就一一品中皆有此十一，即为一百番义也。】
九品中每一品都有这十一门，总的就有九十九门，统称为一百番义。
【又此十一门义，就上辈文前总料简亦得，或就中下辈文前各料简亦得。又此义若以文来勘者，即有具不具。虽有隐显，若据其道理悉皆合有。为此因缘，故须广开显出，欲令依行者，易解易识也。】
这十一门可以套在三辈的任何一辈观行的因果情况当中。
3.总结
【上来虽有十一门不同，广料简上辈三品义意竟。】
（一）上品上生
【次下先就上品上生位中，亦先举，次辩，后结。即有其十一：】
1.修学大乘上等善行的凡夫人可得上品上生
【一、从“佛告阿难”已下，则双标二意：一、明告命；二、明辩定其位。此即修学大乘上善凡夫人也。】
2.对于有缘者的类型从四个方面来说明
【二、从“若有众生”下，至“即便往生”已来，正明总举有缘之类。即有其四：一、明能信之人；二、明求愿往生；三、明发心多少；四、明得生之益。】
QUESTIONS
思考题
1、三福与九品的关系如何？
2、三辈九品的每一品都有十一门义，分别是什么？对行者有何必要？
3、何种人属于上品上生位？往生的正因是什么？
点击阅读原文 下载相关资料