《开启深道门扉》3龙多上师讲记-道友念诵

乙三、（具足性相的师徒二者应如何讲听正法）

分三：一、佛陀如何讲法；二、阿罗汉如何讲法；三、班智达如何讲法。

  丙一、（佛陀如何讲法）：

  佛说法依三种神通：

  一、身神通：佛从眉间白毫射收光明，使未聚的弟子聚集，使已聚的弟子生起信心。

  二、语种通：顺随天、人、龙三种所化等各自的根、界，用各自语言同时说法。

  佛讲法的语神通，就是只需佛讲一句话，天、人、龙等根基、意乐不同的众生，都可根据自己的意乐了达。

  现在世界上有不同国度如印度、美国、中国等，还有不同民族如藏族、汉族等。像我们就需要把藏语翻译成汉语，但是在佛的境界中，只需讲一句话，不必再作翻译，不同道、不同种族、不同语种的众生都能懂得。此外，众生有小乘根基、大乘根基等各种根基，佛说一句话，不同根基者就能听闻到与其根基相应的法，而不用像我们这样对不同根基者分别讲授不同的法。

  3、 意神通：对所化众根、界的优劣、调伏时机至与未至，互不混淆明了智知。

  佛不但能以一切智了知所化众生的根界优劣——到底是上根、中根还是下根，是否该调伏，调伏时机到与否，并且还能够根据所化众生的根界，讲相应的法而调伏，但是一般人只能花很长时间去观察所化众生，才给他讲相应的法。

  丙二、(阿罗汉如何讲法):

  依赖三清净讲法，即听法者法器清净、说法者法语清净、经论的所诠清净。以三清净来讲法。

  阿罗汉通过神通观察听法者的相续、法器是否清净，如果清净才讲法，因此法器清净;阿罗汉宣讲的都是没有颠倒的，与佛宣说的契经相符合的法义，不会有语的过失，所以说法者语清净，再加上经论的所诠清净，以三清净讲法。

  丙三、(班智达如何讲法)分二:一、那烂陀寺讲法方式;二、布扎玛希那寺讲法方式。

  丁一、(那烂陀寺讲法方式):

  那烂陀寺班智达以五圆满讲经，以论典五支讲论。

  教法五圆满即导师圆满、处所圆满、法圆满、时圆满、眷属圆满。论典五支即造论者、所造论的来源、所造属于经典、律典还是论典，这是前三支;第四支是造论目的，通常造论目的都是断除烦恼，再细说就是为了调伏贪心烦恼，还是为了调伏嗔心烦恼，或者为了调伏痴心烦恼;第五支是本论全文阐述的主要意思。

  本论按照那烂陀寺论典五支的讲法方式来讲，作者是西琼寺的赤罗活佛;来源主要是《普贤密意通彻》这部大圆满法，此法首先由莲师讲述，然后埋伏藏又取出来，所以属于伏藏法;属于显密中秘密真言金刚乘的论典;造论目的是为了证悟大圆满正行;阐述的意义是修心的七种加行。

  丁二、(布扎玛希那寺讲法方式)分三:一、作者功德;二、法的殊胜;三、如何讲听具二殊胜的正法。

  布扎玛希那寺班智达，首先观察听法者，成办堪能受法的殊胜法器，其后如法宣讲佛经和解释佛经密意的论典。

  首先为使听法者堪为法器，所以讲一些听法者所需具备的条件，以及听法的方法。

  这四种说法方式中，此次在这里宣讲前行法之时，我们按照后面布扎玛希那寺班智达的讲法方式来讲。

  “四种说法方式”，就是上面所讲的佛陀讲法方式、阿罗汉讲法方式、那烂陀寺讲法方式和布扎玛希那寺讲法方式。

  首先，对弟子宣讲论典著作者的功德及其所说法的殊胜，以及如何宣讲具二殊胜的正法与听闻的方法三个方面。