《怀业祈祷文》第一课
课前开示
听课要求
1.《怀业祈祷文》属于密法（并没有讲密宗的具体修法），按理来讲，听这个法必须得受灌顶。
2.学藏传佛教的人都在念这个祈祷文，上师开许只要念一万遍金刚萨埵心咒，没得过灌顶的人也可以听这个课。
宣讲之因
1.上师曾在五台山发愿念一万遍《怀业祈祷文》，并且讲一遍《怀业祈祷文》。
2.祈祷文只有七个偈颂，内容非常殊胜，许多道友常年念诵却对其意义还不太了解，有必要带领大家学习。
《怀业祈祷文》的功效
1.从外义而言，依靠它能获得度化众生的能力。
①作为发了菩提心的人，应该尽可能地饶益众生，然而度化众生并不容易，仅靠自身的能力是非常困难的，因此，一方面我们自身要努力，一方面也要祈祷本尊、空行、护法赐予加持。
·自身的努力跟天尊的加持相比，后者更为重要。
·不管做任何事情，自身的努力固然重要，外在的助缘也是必不可少的，只有内因外缘和合时，所做的事情才会成功。
②也许这辈子你做不了很大的弘法利生事业，但只要多念《怀业祈祷文》，就会为来世弘法利生创造殊胜的缘起。
·应舍：认为弘法利生是大事，像我这样的小人物，恐怕是没希望的。
·《怀业祈祷文》是学院倍受重视的一个法，不管讲正课还是作辅导，首先都要念几遍《怀业祈祷文》。
·[教言]法王如意宝曾亲口说过：“我和我的传承弟子要生生世世饶益众生，念这个祈祷文是最有效的。”
·为了给弟子们创造弘法利生的缘起，法王出钱请僧众每天念《怀业祈祷文》，刚开始请僧众每天念三遍，后来增加到五遍。法王圆寂后，由门措上师出钱请僧众念。
③国内外无数信众也在念《怀业祈祷文》,这是怀业成就的一种征相。
2.从内义而言，依靠它能驾驭自己的分别心，从而使身心获得自在。
①从根本上讲，众生的一切烦恼都是身心不自在引发的，由于无法控制自己的分别念，三界轮回的众生一直心随境转，由此感受了无量痛苦。
②如果我们经常念修这个祈祷文，就能随欲驾驭自心，甚至通达心的本性，那个时候不仅烦恼无从生起，还能自在驾驭一切外境。
3.其他：
①念《怀业祈祷文》还可以遣除违缘。
②在学院修怀业很容易获得成就。
·一位伏藏大师曾对法王授记：“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔，宏亮声音传十方，飞禽皆集彼羽下。”所谓“怀业山沟莲花开”代表形状如莲花绽放的喇荣山沟；“金鹰”代表法王（属相）；飞禽代表法王的眷属。这个授记表明喇荣山沟是一个适合修持怀业的胜地。
·不论修什么法，因缘都是非常重要的。
·上师和怀业也有甚深因缘。
A.1985年初到喇荣五明佛学院，参加的第一个法会就是持明法会（也即九本尊法会）。
法会更名的因缘：1995年九本尊法会期间，学院聚集了来自各地的许多出家人。当时法王说：“这次参加法会的不仅有人间的出家人，还有来自各个刹土的持明者（密宗的成就者），人和非人的持明者加起来共有十万，所以这个法会应该称为‘十万持明法会’。”此后，九本尊法会改称持明法会了。
B.上师对持明法会非常有信心，以前历届持明法会都没缺过，后来因为要外出讲课，所以经常无法参加法会。
·许多道友对怀业也非常有信心，法会期间都在精进念修九本尊仪轨。
·学院以外许多佛友对怀业非常有信心，可以念《怀业祈祷文》或者九本尊心咒。
九本尊总摄咒：嗡玛呢巴美吽舍 德玛嘎耶 哈雅格瓦 瓦绕合 格热格雷达格呢 玛哈得瓦 额玛得沃 则达上上 格嘿色德吽匝。
③相比寂静处的修行人，身处红尘的世间人更应该修持怀业。
由于不得不面对感情、金钱、地位等问题，人们的内心非常痛苦，很难感受到快乐。如果这些人能修持怀业，得到怀业本尊、空行、护法加持后，身心就会逐渐调伏，境况也会有所好转。
内容宣讲
全文分三：一、初义；二、中义；三、末义。
甲一（初义）、名称：
《怀业祈祷文——加持之云》
1.祈祷文全名：“现有自在摄受祈祷文”，略称“怀业祈祷文”。
2.祈祷的目的：是为了成就怀业。
3.祈祷者：是希望成就怀业的人。
4.祈祷的对境：是以九本尊为主的如海怀业三根本圣众。
在密宗当中，有息、增、怀、诛四种事业。要成就四种事业，前提是自己在修法上要有所成就。
①[息业]
·即息灭自己或者他人的疾病、魔障、罪业等违缘。
·金刚萨埵法门就是息业，通过念修金刚萨埵本尊，可以清净无始以来造的一切罪业。
②[增业]
·即增上名声、财富、地位、智慧等。
·增业的修法有很多：如果想增上智慧，可以修文殊法；如果想增上慈悲，可以修观音法；如果想增上财富，可以修财神法……
③[怀业]
·即首先令自心获得自在，之后怀柔一切人和非人。
·外境上的所有不顺，归根结底是身心不自在所致，如果能够好好修持怀业，当自心获得自在后，一切外境就会随心而转了。
·上师对于怀业的威力向来深信不疑。
[事例]法王如意宝是文革结束后出世弘法的，依靠怀业自在的威力，法王以一己之力做到了无数人做不到的事情，在南瞻部洲重新树立起佛法的宝幢。
·对于想弘法利生的人来说，成就怀业非常关键。
正说：如果成就了怀业，一方面自己努力，再加上怀业三根本的加持，即便很一般的人，也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中，自己不需要太多勤作，也用不着到处求人。
反说：否则，即使你再努力，别人也不一定理睬你。
·如果修成了怀业，暂且不谈弘法利生，对生活也是有帮助的。
A.[教言]法王如意宝以前讲过：“如果成就了怀业，不必说弘法利生，甚至自己的生活也会改善。”
B.如果有些人经济比较困难，经常借钱度日，甚至别人看到他就怕他又来借钱，这个时候，最好是修持怀业，如果修成了怀业，就再不会有这种窘境了。
④[诛业]
·即大悲妙力已究竟圆满、无有任何自私自利心时，依靠马头明王、金刚橛等忿怒本尊修法，将野蛮众生的心识强行超度到净土。
·表面上看，诛业和杀生是一样的，实际上二者截然不同，前者是损害众生的恶行，后者是度化众生的殊胜方便。
A.如果是对密宗不了解，或者对密宗持有偏见的人，对密宗的事业是很难接受的。这种不接受也很正常。世间也有这种情况，某种药本来效果特别好，可有些人就是不起信心。
B.就像朝北的山洞无法射进阳光一样，没有信心者绝不可能获得密宗的加持。
5.祈祷文的副标题：“加持之云”。
①形容加持力特别大。
②意思是：任何人只要虔诚念诵此祈祷文，就如同夏季的密云中降下大雨一样，从怀业三根本的加持密云中会源源不断降下悉地的大雨。
③如果经常念诵《怀业祈祷文》，除了能得到怀业三根本的加持，还可以得到法王的摄受。
·[教言]法王曾亲口承诺：“即使我圆寂后，也不会舍弃有缘的弟子。”
·有些人虽然没有见过法王的色身，没有聆听过法王的教言，但只要能念修法王传下来的《怀业祈祷文》，也算是法王的具缘弟子，也一定会得到法王的摄受。
A.[事例]上师认为当初能来到喇荣学佛，一定与法王的加持分不开。那时还没从学校毕业，在‘特别想来喇荣学佛’念头驱使下，最终不由自主到了喇荣。
B.喇荣的佛法如此兴盛，也应该是法王的加持。
a.法王是降魔金刚(藏密大成就者，莲花生大师的二十五大心子之一)的转世，是成就了怀业的大持明者。
b.不要说法王在世时，即便法王离开人间后，在他老人家怀业自在的加持下，喇荣依然是佛法兴盛的圣地。
Ⅰ.以前上师常有这种想法：一旦法王离开世间，自己应该不会再住在喇荣了，那个时候喇荣肯定是一片废墟，即使还有人待在这里，恐怕也只是极少数。可是没想到，在法王的加持下，如今喇荣依然聚集了这么多佛教徒，喇荣依然对佛法起到了这么大的作用。
Ⅱ.对比：在其他一些寺院，虽然某些法师有利他心，也很想弘法利生，但事业始终无法展开。
·法王如意宝对《怀业祈祷文》极为重视，不管到哪里朝圣，起码要念三遍这个祈祷文。
A.上师也是如此，不管去哪里朝拜，哪怕见到一尊殊胜的佛像，如果没时间念大的发愿文，也要念三遍《怀业祈祷文》。
B.[劝诫]希望各位道友也要重视《怀业祈祷文》，将它当作终生的修法。
甲二（中义）分三：一、认识对境之坛城；二、如何祈祷；三、求取悉地。
乙一（认识对境之坛城）分二：一、以咒语祈祷；二、真实宣说祈祷之对境。
丙一、以咒语祈祷：
1.“嗡阿吽”是三世诸佛的总持咒。
①“嗡”代表三世诸佛的身金刚。
②“阿”代表三世诸佛的语金刚。
③“吽”代表三世诸佛的意金刚。
🔷念诵“嗡阿吽”可以获得一切诸佛的加持。
2.“舍”：
①“舍”是莲花部圣尊的种子咒，此处祈祷的是以九本尊为主的莲花部圣尊，因此要加念“舍”。
②虽然莲花生大士的种子咒是“吽”，但莲师传记中记载，阿弥陀佛心间发出红光，照射到达纳郭夏湖的莲花上，莲花中出现“舍”，由“舍”幻化为莲师。所以莲师跟莲花部有密切关系，“舍”也可以说是莲师的种子咒。
3.咒语是诸佛菩萨度化众生的殊胜方便，不管念哪位佛菩萨的心咒，就像用铁钩勾招鱼儿一样，都可以和圣尊迅速相应。
①在胜义中，诸佛菩萨是远离思维、相状的法性身。
②在世俗显现中，当众生以信心念诵他们的咒语时，诸佛菩萨就会降临到众生面前，这是一种自然的规律。就像孩子呼唤母亲时，母亲一定会到孩子面前一样。
4.精进念诵“嗡阿吽舍”。
①总的来讲，可以获得一切佛菩萨的加持。
②分别来讲，可以获得以怀业九本尊为主的莲花部圣尊加持。
5.怀业九本尊：
①怀业九本尊，大德们有不同说法。
△《怀业祈祷文》是麦彭仁波切造，佛像为法王如意宝安排画家所绘。
·法身无量光佛：
A.位于中间最上方。
B.相当于普遍意义上的普贤王如来，区别在于普贤王如来是蓝色的，而法身无量光佛为红色。
·报身金刚法：
A.位于法身无量光佛下面。
B.相当于普遍意义上的金刚持，根据可靠资料，此处的金刚法应当是无量光佛的报身。
·莲花王：
A.位于报身金刚法下面。
B.是化身莲花生大士。
·红观音：
位于莲师左上方。
·密智佛母：
位于红观音下面。
·作明佛母：
位于密智佛母下面。
·马头明王：
位于莲师右上方。
·金刚亥母：
位于马头明王下方。
·大自在天：
位于金刚亥母下方。
△持明法会念修的九本尊仪轨是莲花生大士的伏藏品。
②密宗弟子最好供奉怀业九本尊。
·如果长期供奉这些圣尊，一定会得到他们的加持。
·应舍：对密宗不了解的人，甚至见到这些圣尊（佩戴骨饰的Luo体像）就会生邪见。
③在祈祷怀业九本尊时应该有欢喜心，这样更容易和他们相应。
·持明法会仪轨中也说：“以清净、欢喜之心趣入修法。”
·即使心情不好，念诵《怀业祈祷文》后，依靠怀业九本尊的加持，也会马上心开意解。
丙二（真实宣说祈祷之对境）分二：一、总说怀业圣尊之功德；二、认识怀业圣尊。
丁一、总说怀业圣尊之功德：
大乐炽燃怀柔宫殿中
1.释义：
在显现上，怀业圣尊安住于大乐智慧火炽燃的怀业宫殿中。
2.重难点:
①此句讲怀业圣尊的依处。
②消文：
“大乐”并非世间的快乐，而是超离一切思维分别的无漏智慧。
③相应于三身，圣者所住的宫殿有法身宫殿、报身宫殿和化身宫殿。
·法身宫殿超越一切边执、方位、言思，实际上是不可言说的智慧体。
·报身宫殿是报身刹土中的无量殿，如《大幻化网》中所说的具足五种庄严的无量殿，这种宫殿凡夫无法见到，只有登地以上的圣者才能见到。
·化身宫殿是化身刹土中的无量殿，相续清净的凡夫也可以见到这种功德，比如极乐世界的无量殿。
乐空圣妙观察智慧身
1.释义：
怀业圣尊现证有境与对境、大乐与空性无二无别，安住于此不可思议境界中，将贪欲彻底转依为妙观察智。
2.重难点：
①此句讲怀业圣尊的本体。
②消文：
·所谓“乐”，是指不变的大乐，这是从有境侧面讲的。
·所谓“空”，是指甚深的空性，这是从对境侧面讲的。
③妙观察智：
·是佛的五种智慧(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)之一，依靠这种智慧，怀业圣尊在现见万法实相的同时，能够无有混杂地了知诸法的差别。
·怀业圣尊并非只具足妙观察智，他们圆满具足了佛的五种智慧，此处只是从妙观察智这个角度而言的。
离欲具乐莲花自性中
重难点：
①此句是讲怀业圣尊的种姓。
·在法界当中，每位佛都有所属的种姓：
A.东方诸佛属于金刚部。
B.南方诸佛属于宝生部。
C.西方诸佛属于莲花部。
D.北方诸佛属于事业部。
E.中央诸佛属于如来部。
·怀业圣尊属于莲花部。
A.莲花部圣尊特点：
a.身色为红。
b.身处西方，具体来讲，位于西方极乐世界。
[教言]因为这个原因，法王以前讲过：“大家都是发愿往生极乐世界的，所以不管从基道果哪方面讲，这个法（怀业祈祷文）都非常适合我们。”
B.莲花部：
a.这是以比喻立名。
莲花具有出淤泥而不染的特点，同样，莲花部圣尊示现具有贪欲，实则远离了贪欲淤泥的束缚，现前了清净的大乐智慧，所以用莲花指代这个部属的圣尊。
b.一般情况下，莲花部的代表色是红色，所以修怀业最好用红色的法器。
Ⅰ.对于有见解的人来说，只用一串念珠就足够了，不需要换很多念珠。
Ⅱ.在某些情况下，还是应该使用具有特殊缘起的法器。
[事例]以前白玉派有一位上师，他修的法比较多，每种修法要用一种念珠，所以他随身带了十几串念珠。每当要修另一个法时，一定要找出专门的念珠。
🔷这样也是很好的，表面上看是一种执著，实际上却体现了对修行的重视。
②如果我们经常祈祷怀业圣尊，就可以远离贪欲的束缚。
·现象：末法时代，众生的贪欲极为炽盛，在面对引发贪欲的对境时，许多人无法控制自己的身心，甚至造下舍戒、破戒的恶业。
·对治法：
[教言]法王如意宝以前开示过：“作为一个修行人，如果想生生世世守持清净的戒律，就要经常念《怀业祈祷文》或者祈祷作明佛母。这样的话，就像点金剂把顽铁转变成金子一样，自相续中的一切不清净分别念很快会转变成无垢智慧。”
金刚日大光明之圣德
重难点：
①此句是讲怀业圣尊的事业。
②消文：
·“金刚”形容不可毁坏，是无为法。
·“日”指太阳，太阳红黄色的光能遣除黑暗。
·“光明” 应该从智慧角度理解。
“金刚日大光明”是指怀业圣尊的无毁智慧（在《文殊真实名经》中也提到过“金刚大光明”，意为遣除愚痴的智慧）。
③怀业圣尊的事业：
他们能以日轮般的无毁智慧光明，遣除众生相续中障碍成就怀业的邪见、恶念等一切无明黑暗。
偈颂总结
1.这个偈颂是从总体上介绍怀业圣尊的功德——住处为怀业自在宫殿、本体为妙观察智、种姓为莲花部、事业为遣除成就怀业的违品。
2.因为相续中存在深重的无明愚暗，许多人既没有能力调伏自相续的烦恼，也没办法开展弘法利生事业，一直处于迷茫的状态。如果这些人能够虔诚祈祷怀业圣尊，依靠怀业圣尊的加持，相续中的一切无明黑暗会很快消除，这样一来，不管修行还是作弘法利生事业都会非常顺利。
3.教诫：希望道友们今后好好祈祷怀业圣尊！
生生世世不离师
恒时享用胜法乐
圆满地道功德已
惟愿速得金刚持