我爱你，我要成为更好的自己
对年轻人来说，爱情几乎是生命中不可或缺的，每个人都期待自己能投身到一场刻骨铭心、生死与共的爱情中去。然而，这世界上还有一种爱，即使最浓烈的爱情在它面前也会相形见绌，它所爱的对象广阔无边，它所爱的时间超越一生一世，它为爱付出始终无私无惧……
这种爱，就是菩提心孕育出来的爱。
什么是菩提心呢？菩提就是觉悟的意思。菩提心，就是为一切众生的解脱，自己发誓修此觉悟的智慧。
那么，究竟具有什么条件，才算是菩提心呢？
第一个条件，要有对一切众生的慈悲心。
所谓“慈心”，就是一心一意地希望每一个众生不但今生能获得幸福，而且在生生世世当中，都能获得永久的幸福快乐。这不是口头上的宣言，而是发自骨子里面的真情实感。
所谓“悲心”，就是从心灵深处真诚地希望每一个众生在生生世世当中，不遭遇任何痛苦，远离一切痛苦。
慈悲心的对象，不仅仅是自己的爱人亲友，也包括自己的仇敌；不是指一个村落、一个国家，或者仅仅是人类，而是包括六道众生在内的所有生命。如果对他们都能一视同仁，做到像平时我们祝愿自己能永远幸福快乐，永不遭遇痛苦那样迫切的程度，就可以算是真正的慈悲心。
第二个条件，就是要为了一切众生而发誓成佛。
既然我们希望所有的众生都永远快乐，不受痛苦，就应该为此而付出实际的行动，就要往这个方面去努力。在大乘佛教中，这些实际行动被称为六度，也即六波罗蜜多。六波罗蜜多的基础是慈心与悲心，在此基础上，才能真实修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种波罗蜜多。如果缺乏慈悲心，六波罗蜜多就不是真正的大乘佛法。
为什么为了一切众生的幸福就必须要成佛呢？因为，现在我们都是凡夫俗子，能力非常有限，不要说度化无穷无尽的众生，即使想让身边仅有的几个亲人去信佛、念佛等，我们都无能为力。由此可见，虽然我们可以想象得十分美妙——要发菩提心！但自己的实际能力却十分有限，这些宏伟而远大的目标离我们尚有一段距离。缩短这一距离的方式，便是修行。通过修行，就能成佛，一旦成佛，就具备了度化众生的能力。
因此，菩提心是一种伟大的思想，因为它的目的既不是为了某一狭小范围内的生命，也不是为了解决他们的温饱等暂时性问题，而是为了解决所有生命生老病死的根本性问题。我们所说的爱心，就是这样的菩提心。
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素材来源：
《慧灯之光》第二册
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