如何“上报四重恩，下济三途苦”
这里面的“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。在《心地观经》里说：四重恩是：
一、父母恩。
二、众生恩。
三、国王恩（国土恩）。
四、三宝恩（上师恩）。
三途（三涂）就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。
何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也：
一、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）二、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）
三、行苦（行是迁流不息生死无常之意）
一、四重恩
四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩
1、父母恩：
一个人来到世间为人，首先是父母之恩。十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。养子方知父母慈。到了一定的时候，自会领悟其中的含义。报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。
作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。
2、国土恩（国王恩）：
报国土恩。我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。
3、上师恩（三宝恩）：
对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。三宝之恩自不能忘！
佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。
4、众生恩：
云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！真是令人动容的见地！我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。
一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。
科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。”
上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。报恩无尽啊！
由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。
知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是“行好事”的大根大本。
在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。回向偈只有八句，而“上报四重恩，下济三途苦”就占了两句，因为这两桩事情要紧！古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。
三涂苦（三途苦）
上报四重恩，下济三涂苦。
1、三途（三涂）：
就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。
贪嗔痴称为三毒。有这三毒，就堕落到三途。
2、三涂（途）之苦：
苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。
何谓三苦？乃三界中一切众生所受之苦也。
①、苦苦
此乃欲界所受之苦（单指人间言）
三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。
②、坏苦
（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）
乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：
一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。
涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。
③、行苦
（行是迁流不息生死无常之意）
此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。
感恩影响大脑的六种方式
每逢感恩节，我们很多人都会停下来，回想一下所有需要感恩的事，比如感恩食物、健康，以及生命中所有的好事情。但近几年来，如果你关注过神经科学，就会注意到感谢或者感恩，它所获得的关注已经超越了作为节日本身的意义。研究发现，感恩是一种强有力的方式，可以带来更健康的心理状态、更积极的大脑功能，以及伴随而来的身体健康等多种利益。
加州伯克利大学的至善科学中心（Greater Good Science Center, GGSC）做过许多关于感恩之益处的研究，他们揭示了做慈善、向妈妈表达感恩这类行为所带来的医学方面的真实利益。如果你想了解感恩改善生命的切实方法，GGSC是个着手开始的好地方。根据他们的研究，这种改善源于大脑的奖励机制。
基本上，大脑在体验感激之情的时候，尤其是在向特定的人表达感恩，比如感谢他人为自己所作的事情，而不是笼统地为去年一年的平安而感谢命运时，大脑中会充满某种特定的、有益的化学介质。这并不是类似于吃巧克力或者发生性行为这类单纯的愉悦；而是大脑对于感恩的回应，激发了奖励中枢而产生的效果，这一中枢的作用在于加强我们与他人的联结。它产生的奖励效应，会使你不断希望能再次获得相同的体验，这样也就让你感觉到与他人联结在一起。对于大脑来说，感恩确实是一种社交情感。
在治疗焦虑或心理障碍时，科学家没有建议用感恩来代替有效的治疗和药物，你也绝不能尝试用感恩来取代专业的心理治疗，但研究显示，感恩心可能会帮助缓解上述心理症状。
根据《今日心理》杂志2012年发表的一篇来自中国的研究报告，每天记录感恩日记，对焦虑和抑郁患者产生了一些有意思的影响。焦虑者的睡眠得到改善，这帮助他们减轻了一些焦虑症状（之后我们将进一步提到感恩与睡眠）。而抑郁症患者则体验到了更积极的变化：总体来说，他们的睡眠都变得更好；即使睡眠没有改善，他们的抑郁症状依然在常规心理评估中表现得更为健康。因此，感恩心对于平息焦虑和提升低落的情绪是有帮助的。也许，对后者来说，感恩心起到了对抗消极思维模式的作用，这种模式是导致严重抑郁的核心因素。
感恩对大脑产生了特殊影响——激活下丘脑。虽然下丘脑并不算是大脑最独特的组成部分，但确实是个很重要的部分，因为它负责调节各种各样的身体机能，包括：饥饿、睡眠、体温、新陈代谢，以及身体的生长。它是身体控制中枢之一，而感恩似乎可以激发它达到最佳状态。
2009年，利用核磁共振大脑成像技术进行的一系列研究表明，当我们感到感恩、自豪、或在做利他的事情时，包括下丘脑在内的边缘系统变活跃了。这意味着感恩真的能促使新陈代谢、饥饿和其他自然的身体机能运行得更为顺畅。为什么会如此？我不知道，但这是事实！
弹性（Resilience）不仅仅是电子游戏中的一项技能。在心理学和神经学中，这一名词指的是身体和大脑在遭遇严重压力事件，例如心理创伤、无家可归、悲伤或失业时的恢复能力。而感恩似乎能帮助我们变得更有弹性，同时不易受到生活中持续压力的伤害。至善科学中心（GGSC）收集的研究资料表明，有感恩心的人从可怕的压力中恢复得更快。这似乎是一种相当有用的应对方法。如果你正在应付棘手的事，记住这一点很有帮助。
考虑到感恩对下丘脑的功效，这一点完全不奇怪；与没有感恩体验的个体相比，怀有感恩心的人更容易进入正常而自然的睡眠。
感恩还被证明有助于减轻慢性疼痛：一项对严重神经肌肉紊乱成人患者的调查发现，感恩练习让他们获得更多睡眠，并且睡醒后感觉“神清气爽”。
当然，你不一定非得生病才能获益——根据《生活科学》报道，一项2013年的研究显示，怀有感恩心的人更容易入睡，这可能源于压力减少和更好的边缘系统机能所带来的连锁反应。
2002年，由罗伯特•A•埃蒙斯和同事合作完成了一项有关感恩的著名研究。这项研究表明：经常感恩的人大脑更活跃、更善于共情、宽恕、助人和利他。同时也“倾向于拥有更多积极的情感体验”。埃蒙斯和同事认为，感恩的脑机制依赖于前额叶皮质，这是我们形成记忆的区域；
因此这意味着感恩的人其实是在“训练”前额叶皮质，以保留生命中的积极体验、去除消极的信息。结果是什么呢？更多的快乐！这听起来太划算啦！
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