为什么佛光唯摄念佛者？

【九、就真身观中，亦先举，次辩，后结。即有其十二。】

【一、从“佛告阿难”下，至“身相光明”已来，正明告命，结成前像观，生后真身之观也。】

【二、从“阿难当知”下，至“金色”已来，正明显真佛之身相，逾天金之色也。】

【三、从“佛身高六十”下，至“由旬”已来，正明身量大小。】

【四、从“眉间”下，至“菩萨为侍者”已来，正明总观身相。 

即有其六：

一、明毫相大小；

二、明眼相大小；

三、明毛孔光大小；

四、明圆光大小；

五、明化佛多少；

六、明侍者多少。】

【五、从“无量寿佛”下，至“摄取不舍”已来，正明观身别相，光益有缘。

即有其五：

一、明相多少；

二、明好多少；

三、明光多少；

四、明光照远近；

五、明光所及处遍蒙摄益。】

【问曰：备修众行，但能回向，皆得往生。何以佛光普照唯摄念佛者，有何意也？

答曰：此有三义：

一、明亲缘。众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。

二、明近缘。众生愿见佛，佛即应念现在目前，故名近缘也。

三、明增上缘。众生称念，即除多劫罪。命欲终时，佛与圣众自来迎接。诸邪业系，无能碍者。故名增上缘也。】

【自余众行，虽名是善。若比念佛者，全非比校也。是故诸经中处处广赞念佛功能。如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。又十方恒沙诸佛证诚不虚也。又此经定散文中，唯标专念名号得生。此例非一也。】

【广显念佛三昧竟。】

【六、从“其光相好”已下，结少显多。辄欲观者，难为周悉。】

【七、从“但当忆想”已下，正明庄严微妙，出过凡境。虽未证目前，但当忆想令心眼见也。】

【八、从“见此事者”下，至“摄诸众生”已来，正明功程不失，观益得成。

即有其五：

一、明因观得见十方诸佛；

二、明以见诸佛故，结成念佛三昧；

三、明但观一佛，即观一切佛身也；

四、明由见佛身故，即见佛心也；

五、明佛心者慈悲为体，以此平等大慈普摄一切也。】

【九、从“作此观者”下，至“得无生忍”已来，正明舍身他世，得生彼益也。】

【十、从“是故智者”下，至“现前授记”已来，重明结劝修观利益。

即有其五：

一、明简出能修观人；

二、明专心谛观无量寿佛；

三、明相好众多，不得总杂而观，唯观白毫一相。但得见白毫者，一切众相自然而现也；

四、明既见弥陀，即见十方佛也；

五、明既见诸佛，即于定中得蒙授记也。】

【十一、从“是为遍观”已下，总结。】

【十二、从“作是观”已下，正明辨观邪正之相。】

【上来虽有十二句不同，广明真身观竟。】