莲花生大士的愿力

最后第七个就是回向。把我们自己的善根和他人的善根，所有的行善、所有的善根聚在一起、合在一起，然后我们把善根回向给所有的众生。只要众生在、轮回在、宇宙在，那么我们的善根就在，我们的愿力、发愿就在。“轮回大海未尽间”轮回大海没有结束之间，一直都以我们的功德让天下所有众生幸福、快乐、解脱。然后我们追随莲花生大士的脚步，也就是说向莲花生大士学习，向佛菩萨学习，为度化天下所有的众生，我们回向这个功德，那这是第七个了。

 这以上都观想完了以后，我们向莲花生大士和诸位佛菩萨，供养七支供，积累自己的福报。这是我们刚才讲的第二个部分。

最后就是第三个部分，就叫作祈请。请求加持或者是接受灌顶，都是一个意思。那么后面就是讲：莲花生大士是我们所有皈依处的总体，有广大的智、悲，就是用不完的智和悲、无限的智和悲、大悲大智。

尤其是，莲花生大士跟其他的佛菩萨有不一样的地方是什么呢？所有的佛都是大智大悲，没有一个佛不是大智大悲，这方面完全是没有任何的区别。但是每一尊佛菩萨的愿力是不一样，比如说阿弥陀佛的愿力跟释迦牟尼佛、药师佛的愿力是不一样的，因为发愿不一样。所以莲花生大士的愿力，就是五浊末法时代，用像莲师这样的密法或者是大圆满的法来度末法时代的众生。

末法时代，就是我们现在这样的时候，因为我们的生活的方式、思维的方式，还有很多很多方面跟以前完全是不一样的。我们每一天接受了很多很多的信息，那这些信息绝大多数都是让我们产生各种各样的烦恼、欲望、仇恨。这么多的信息当中，让我们特别拥有慈悲心的、特别拥有爱心的、智慧的这样信息几乎是没有的。那么这样的情况下，我们的思维就变得越来越复杂、想法就越来越多，然后这些想法就让我们产生更多的烦恼；更多的烦恼产生了以后，又让我们更加迷茫，根本就不知道怎么去解决，这样的时代就叫作末法时代。

末法时代并不是说佛教不存在，佛教是存在的，但是以过去的方式，过去像佛陀的年代，接近三千年前的方法来度化众生是非常非常困难的，不好度。为什么不能度？大家不就一样的人吗？都是人，但是思维的方式不一样，烦恼不一样，想法非常非常的复杂、太多太多。所以这样的时代，我们不能说佛教过期了，但是有些方法确实在新一代人的身上不是很好用。

所以佛也考虑了很多很多新的方法，随着我们人类的思维的变化和生活的变化，然后就会有新的“佛法”。但是这些所谓“新的佛法”，本质上永远都不会违背佛的这些基本思想，比如说四法印，永远都是一样、永远都不变的，最基本的这些理念永远都不变的。但是很多时候方法它会有变化，这个就是佛教的与时俱进。

莲花生大士的发愿，就是在这样的末法时代，有更多“新的佛法”。是我们世界上会有很多新兴的宗教？那当然不是这意思，不是新兴的宗教。莲花生大士讲的这些都是释迦牟尼佛的这些法，没有新的内容，但是方法有新的，所以用这种方法度众生就特别有效，这个就是莲花生大士的愿力。

比如说净土宗特别相信阿弥陀佛的力量，不仅是净土宗，我们所有的大乘佛教徒都特别相信阿弥陀佛的力量。阿弥陀佛为什么有这样的力量？那就是因为他的愿力，这是佛经上有记载的。在今天这样的五浊末法时代，人们的烦恼非常严重，想法、生活方式、社会结构特别复杂的时候，莲花生大士的法就是非常有用的。在这样的时代，莲师的方法是以这样的法来解决人们的痛苦、烦恼，这就是莲师的心愿。

还有一个，这样的时代人们遇到各种各样人为的或者是自然界的障碍，比如说像非人这样的障碍、逆缘；然后不是人为的，比如说大自然的自然灾害等等。出现这样情况的时候，要来救度众生，这就是莲师的心愿。这个我们阅读莲花生大士的传记，就知道了。

所以我们要特别祈请莲花生大士，我们遭受了五浊末法时代的这些各种各样痛苦的时候我们发自内心地祈请莲花生大士，愿莲花生大士迅速地慈悲我们，我们希望莲花生大士的密意——密意就是莲师的智慧，从莲师的智慧当中散射出大悲的力量，然后加持我们的心。我们的心里希望不要有那么多的痛苦、不要有那么多的想法、不要有那么多的烦恼，为此我们发自内心地祈请莲花生大士，就这意思了。

然后我们“祈请迅速示显诸验相”。验相是我们修一种法的时候会出现的一种现象。我们有些时候能看到，有时候我们感觉到，有些时候在梦里面会出现。那么这种验相是说明我们修这个法修到了一定的标准，就这意思。

“恩赐共与不共之成就”——共同的成就，小成就；不共同的成就，就是大成就，也就是成佛。

这是第三个阶段。我们这样发自内心地，用非常强大的信心去祈祷。祈祷完了以后，念七句祈祷文。这个念多少呢？我们根据我们自己的时间决定就可以了。

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