大乘佛教里面积累资粮最了不起的一种诀窍

第二个阶段，我们把莲师观想好了以后，在莲师和三根本的前面做七支供。密宗有七支供，显宗也有七支供，七支供有顶礼、供养、忏悔等等这些。七支供是大乘佛教里面积累资粮最了不起的一种诀窍，为什么说是诀窍？这七个的观想和操作都是非常的简单，但是它的作用、效果是非常不可思议的，所以就叫作诀窍。比如说像《普贤行愿品》的前面，不就是七支供吗？所以显宗密宗都非常重视七支供。

首先第一个是顶礼。我们刚才观想了以后就是“加持大悲甘霖垂视我”，祈请莲师以慈悲的眼光看着我，这以上就是观想。然后“诸佛本体无死智慧身”，下面这个“猛厉渴慕恒顶恭信礼”，这两句话是七支供的第一个，这叫做顶礼。我们观想了莲师以后，在莲花生大师的前面“猛厉渴慕”——“猛厉”是我们的信心，“渴慕”就是非常向往。向往什么呢？我们向往能得到莲花生大师的加持，还有我们自己每一个人，也向往能够成为像莲花生大师这样子，这些就叫作渴慕，而且这些都是要发自内心，特别认真地去做。顶礼的时候，我们就不需要站起来顶礼，心里观想就可以，这是第一个。

顶礼完了以后就是供养，供养什么呢？我们的身体，还有我们拥有的这些所有东西，比如说我们的名声、地位、财富，佛经里面都叫作受用。我们的身体和拥有的东西，还有三世所积累的善——过去我们所造的善，现在所造的善根和未来所造的善根，这三个佛经里面就经常会出现。因为我们一个普通的人，最执着的是什么呢？

第一是自己的身体最执着，第二就是我们所拥有的名声、物质、财富这些东西，第三如果是一个有信仰的人，我们特别执着自己所做的这些善事，过去的、现在的、未来的这些善事，我们非常地执着。这三个是我们最执着的东西，所以就把最执着的拿来供养佛菩萨，就这意思了，这是七支供的第二个——供养。

这里面也讲了普贤云供，“观为普贤云供”。普贤云供是什么呢？普贤菩萨的供养。首先普贤菩萨的心间发射出无数的光，然后这每一个光的顶端，就有一尊普贤菩萨，然后每一个光的顶端的普贤菩萨，又从心里发出无数的光……最后整个虚空、整个宇宙都是普贤菩萨，然后每一尊普贤菩萨心口又发射无量的光，每一个光的上端都有各种各样的供品，也就是说这个供佛的供品，充满了整个宇宙、整个虚空，简单地说这个就叫作普贤云供。这是意幻出来的，就是心里想出来的这样的供品，供养给佛菩萨，这是第二个。

第三个是忏悔，忏悔我们从无始以来所积累的这些罪过。“无余忏悔”把它全部忏悔掉一个都不剩，全部忏悔，叫做无余忏悔。我们把所有的罪过，在莲花生大师前面忏悔。

忏悔完了以后，第四个是随喜诸佛。过去、现在、未来的佛，以及佛子，像观世音菩萨、文殊菩萨等等等等，随喜他们所有的功德。“唯一遍主怙主”的意思就是说莲花生大师是所有的遍主，所有遍主的意思就是说，莲花生大师是佛的坛城的一尊主尊。比如说一个坛城当中可以有无数的佛菩萨，但是这些无数的佛菩萨，都是主要的一尊佛菩萨化现出来的，化现的这个佛或者菩萨，就叫做唯一的遍主、坛城的主尊。简单讲，这个就是莲花生大师。然后“胜迹”就是莲花生大师的各种各样的度化众生、饶益众生的这些事业。我们可以阅读莲师的传记，传记当中就写的很清楚，这些度化众生的事业，在这里就叫作胜迹。

那这些所有佛菩萨的功德，还有莲花生大师度众生的这些事业，对这些功德我们发自内心地、非常虔诚地、诚心地随喜。我们平时讲的“随喜”是什么意思呢？比如说我们看到别人行善的时候，别人有佛法方面成就的时候，然后我们发自内心地感到非常的高兴，就像我们自己有成就一样的高兴，发自内心的高兴。不但是没有嫉妒，反而心里就这么高兴，这叫做随喜。

总而言之，无论什么样的人做好事的时候，我们发自内心的高兴、支持，这叫做随喜。如果我们这个时候用语言去表达，那这就叫作赞扬、赞叹、赞美；如果不用语言只是心里想，那就叫作随喜。

看到别人做好事的时候，做佛教的或者是非佛教的好事时，我们不说，但是心里特别高兴，就是随喜。不但心里高兴，而且我们用语言来讲，那就是赞美。随喜，这也是特别特别重要的一个，这是第四个。

第五个请转法轮，我们祈请莲花生大师转法轮度化众生。“请转法轮”这也是一个非常非常不可思议的功德。当年释迦牟尼佛成佛了以后，七七四十九天没有传法，那没有传法的时候，当时是梵天和帝释，两个天人来祈请释迦牟尼佛转法轮。从此以后我们佛教界就有“请转法轮”这样的习俗，大家都去请转法轮。

实际上我们是不需要祈请的，佛菩萨他们成就的目的就为了转法轮，我们不请转法轮，他们也会转法轮的。但是从我们的角度，去向佛请转法轮，我们就有无量的功德，所以我们请转法轮是非常有功德的。比如说现实生活当中，我们就请一位上师给我们传法，这也是请转法轮；或者是我们平时打坐心里向佛菩萨祈请转法轮，虽然是观想，也都是有功德的。

第六个祈请不涅槃，这个当中都已经包含了这两个。

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