学习笔记｜《入行论广释》第50课

一、科判坐标

二、内容归摄（总义）

前两课学习了护心功德中的布施度，持戒度、忍辱度、精进度，它们都是安立于心的，这课继续学习静虑度和智慧度。在明白了未护心的过患和护心的功德后，寂天菩萨进行了归纳总结：我们要善护此道心。在清楚了为什么要护心后，我们需要学习护持的方法：要像保护伤口一样护持我们的心。这课用了四个颂词来开示相关内容。

1、 静虑度

虽然我们长久地修习念诵——念咒、诵经等，身体行持众多的苦行——磕头、绕塔、放生等，但在身体、语言勤作的过程中，心却散乱在其他地方，佛在经典中讲：这种修行是没有大的益处的。这个颂词告诉我们要修持静虑来护心，无论我们修行还是做事，心都要专注于正在进行的事情，并且要没有执著的心态。（详见颂词1）

2、 智慧度

如果我们不能了悟“心”的“奥密”，是一切万法的殊胜主尊，即使我们内心有很强的求乐避苦的愿望，但最终也会毫无意义地漂泊在轮回中。这个颂词告诉我们要修持智慧来护心，也就是要了知心的本体，是明空无二的。一方面，无常的心是现而空、空而现的，本体毫无自性，是一种本来空的状态；另一方面，心在空性的同时，也是光明的，不是什么都不存在，而是和智慧双运的大空性。（详见颂词2）

3、 摄义

在前面学习了不调心的过患、修心的功德、以及善法恶法皆依心的道理后，寂天菩萨作了归纳总结：我们应该善持、善护这颗道心，除了守护心的戒律之外，何必劳烦守其他戒律呢？这个颂词告诉我们不是其他戒律不重要，而是所有戒律中最重要的原则就是要保持正知正念。时刻让自己的心处于正念中，时刻觉知自己的心的状态，如果心偏离了正念，把它拉回来，让它安住于正念上，用这样的方法来护持道心。（详见颂词3）

4、 护持方法

如果一个人由于身体上有伤口，当他处于闹市或乱哄哄的人群中，他会因为害怕其他人挤压或碰撞到伤口而小心翼翼地保护伤口。而我们的心就好像伤口一样，同样地，我们现在处于遍满恶人的环境中，也要小心谨慎地保护伤口——我们的心。这个颂词告诉我们在这个五浊恶世中，处处充满了贪嗔痴和各种诱惑，如果我们不能像守护伤口那样来守护我们的心的话，那么很容易就会被世间的习气染污而无法从轮回中解脱。（详见颂词4）

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