2019，以中观之庄严而自庄严

今天给大家介绍的《中观庄严论》中说：“自他所说法，此等真实中，离一及多故，无性如影像。”主要以离一多因等极具力量的推理方式来观察。麦彭仁波切在前面解释得非常细致，如果没有因明的基础，会稍微难懂一点。但我建议，在学习中观的时候，一个道理不懂不要害怕，这不是看小说——很多人是带着习气和烦恼来写小说的，我们有什么方面的世俗烦恼和语言，他们就经常用在里面，所以看一部长篇小说的时候，一看就可以进入里面。而中观和我们的分别念完全相反，是用一种智慧的语言在宣讲。这些前辈圣者们用智慧的方式来抉择空性，里面有些思想比较复杂，所以刚开始看的时候，可能很多人根本无法领会。

在藏地学中观的时候，《中观根本慧论》、《入中论》、《中观四百论》、《中观庄严论释》这四部论一定要去学。尤其按照宁玛巴的传统，我们作为麦彭仁波切的传承弟子，一定要学习《中观庄严论释》。藏地很多佛学院都在学习《中观庄严论释》，前几天我也说了，以前我的时间比较宽裕一点，基本上都听过这里的法师关于《中观庄严论释》的讲考，还是比较不错的。

我今天要想说什么呢？我们作为大乘佛教徒，学得不要太简单了，尤其是那些很年轻的佛教徒。前两天我们已经讲了法显的精神，现在不少六七十岁的人都认为自己依旧非常年轻（众笑）。如果想要年轻，光是自认为“我很年轻”，并没有什么用，而是一定要闻思比较深一点的佛法道理。

故事、传记、公案之类的内容我们大家都看得懂听得懂，但关键是，如果我们不能打好中观空性见解的基础，在生活和修行中遇到违缘的时候，我们会“随风飘荡”。我们现在的学习，有些有组织，有些没有组织。如果是自学，我希望大家对中观的思想一定要长期地去了解和学习。刚开始最好听一些课——有些人从来没有听过这方面的课，但光是自己看，可能不一定能够通达其中的甚深含义。

以前我讲的《中观庄严论释》有128堂课，《中论》也讲过，不过可能当时没有很好的备课，所以讲得比较简单。那个时候听课的人也比较少，大概只有两三百人，所以我们也不是特别重视；而现在听课的人比较多，可能讲得就比较正式一点。但大的方面应该都没有什么错误，毕竟学习空性法门这么多年，自己至少也有这方面的基础。

我们一旦真正有了智慧，就不会轻易因其他任何世俗的见解而退转，也不容易被诱惑，最后就可以得到月称论师在《入中论》中所描述的那种非常清净的生活和智慧。这种清净的智慧是不会被世俗的见解所动摇和损害的。这个颂词在藏文里面比较长，《入中论》云：“如有翳眼所缘事,不能害于无翳识。如是诸离净智识,非能害于无垢慧。”有眼翳的人不可能害于没有眼翳的人，同样的道理，有垢染的凡夫人的智识，不可能害于真正通达中观二谛无二无别的清净智慧。到那时，我们可以唱道歌、可以跳金刚舞，即使住在监狱里也是快乐的。

今天，我听说一位道友发心打扫厕所已经四、五年了，但其内心始终很快乐。其实，人的心态十分重要，如果自心清净，不论是为僧众、为众生做事情，还是自己闻思修，都不会有疲厌心，就像无垢光尊者在《恒常念诵愿文》中所说：“愿我能为众生传妙法，成办他利无有厌倦心。”倘若自己心中对空性见解有所领悟，利益众生的心也会更加坚定。

学习中观最重要的目的就是证悟空性，但与此同时，希望大家能像《中观庄严论》中最后两个颂词所讲的那样——当真正证悟空性时，对众生也自然而然生起强烈的悲心。作为佛教徒，如果懂得了万事万物都是虚假的、无有实质的道理，则对众生的悲心也会油然而生：“虽然我自己也仍漂泊于轮回之中，但如今已明白了许多空性的真理。而那些对此一无所知的众生，实在是太可怜了！”

当见到世间所谓的成功人士时，对他们所取得的成就虽然也很随喜，但这些并非我们所追求的。就像持明无畏洲尊者所说的那样——对世间的一切妙欲，丝毫不生羡慕之心。唯一值得羡慕和随喜的，是那些获得了无碍智慧，生死自在，并能任运自成利益无量众生的圣者们。

推荐学习《中观庄严论释》

点击“阅读原文”

索达吉堪布148次网络开示

《中观二谛》

文中图片源于网络