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AI题库
中论广释17
本次共
10
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
有部宗依佛经和《俱舍论》承许十二处,由此认为什么?
A
十二处在胜义中是空性
B
六根六境在而六识不生
C
十二处只是名言中假立
D
万法皆空的说法就不合理
02
单选
对方以「火不自燃而能燃他」证眼根能见他,观察所燃、能燃后结论是什么?
A
正燃的木柴上真实有燃
B
燃虽不成而见仍可成立
C
火只能燃他而不能自燃
D
所谓的燃根本不能成立
03
单选
法本说中观应成派的「不共三大因」是怎样的一种推理?
A
以世间缘起规律建立自宗观点
B
以自宗承许的根据建立自宗观点
C
以现量所见的事实推翻对方观点
D
以对方承许的根据推翻对方观点
04
单选
按「汇集相违应成因」,对方所说眼根的见若是自性成立,就应当怎样?
A
见与不见随时而有变化
B
须观待光明等外缘才能见
C
只能见他而不能见自
D
就应该能见自、见他
05
单选
对方说眼见瓶子是现量见,中观宗说观察胜义时现量怎样?
A
唯有意识的现量才是正量
B
现量虽非正量但仍存在
C
现量须观待光明才是正量
D
眼耳鼻舌等现量都不是正量
06
单选
对方以火不燃自却能燃他为喻,证眼根能见他法,法本为何说无法证成?
A
能立自己都不成立
B
火喻与眼根并不同类
C
火喻只在名言中不成立
D
所立本来已经成立
07
单选
法本说眼根有见和未见的差别,并非恒为见者,由此它不是什么?
A
不是名言中的见者
B
不是暂时的见者
C
不是自性见者
D
不是一种色法
08
单选
《中观四百论》「一切法本性」一颂,法本说所谓的见是什么?
A
只是眼根的一种能力
B
只是众生的一种分别念
C
眼与色和合的实法
D
不观待外缘的自性
09
多选
《显句论》说眼根不能见自己,原因有哪些?
A
眼根要见自己也得不到对境
B
眼根在名言中也不存在的缘故
C
眼根本来只能见到他法
D
自己对自己起作用相违的缘故
10
单选
法本讲分清胜义和名言:若问月称菩萨是否见到那烂陀寺的比丘,他会怎样答?
A
胜义名言中都见到了
B
见的自性真实成立
C
名言中也根本没见到
D
在名言当中见到了
核对答案
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