入菩萨行论讲解185

A可以。因为它已经存在，一定是有因才产生而存在的，有因就必然有果。 B不可以。因为一个法已经存在，它就不需要任何因，因就无法安立，不能安立因，就不能安立生，也就不能安立因生果的果。 C不可以，因为一个法已经存在，它就不观待任何法，而果法是需要观待因的。 D可以。因为存在的法一定是果法。 E不可以。因为实有存在的法也是刹那生灭的。

A果法可以是无实法，也可以是有实法。 B无实法不能安立成果法，因为无实法非为所生。 C开始没有的本体在后面转变成有不合理，因为没有转变的时机，“无”和“有”不能同时存在。 D“无”转变成“有”不合理，自性成立无性的法不可能舍弃“无”变成“有”的自性。

A正在有的时候不可能是无，因为二者是相违的，不能同时存在于一体。 B如果有变成无，就应该变成了“二性”，即在一个法上既有有的本性，也有无的本性了，这是不合理的。 C因为“有”和“无”没有衔接的机会，在“无”产生前，一直是有的自性，其实舍弃有只是一种说法而已，它不可能舍弃自己有的自性而变成无。 D因缘聚合时就是有实法的“有”，因缘散去时“有”也会变成无实法的“无”，关键因缘不具足，所以“有”不能变成“无”。