原第 1 题
下列属于告诫我们应当坚持不懈对治烦恼的颂词是?(多选) A、故于灭烦恼,应恒不退怯。 B、虽曾立此誓,欲于十方际,度众出烦恼,然我未离惑。出言不量力,云何非癫狂? C、吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。
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下列属于告诫我们应当坚持不懈对治烦恼的颂词是? 【参考答案】 A、故于灭烦恼,应恒不退怯。 C、吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。 【答案解析】 详见法本对科判及颂词的理解。
智悲学子
下列属于告诫我们应当坚持不懈对治烦恼的颂词是?(多选) A、故于灭烦恼,应恒不退怯。 B、虽曾立此誓,欲于十方际,度众出烦恼,然我未离惑。出言不量力,云何非癫狂? C、吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。
下列属于告诫我们应当坚持不懈对治烦恼的颂词是? 【参考答案】 A、故于灭烦恼,应恒不退怯。 C、吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。 【答案解析】 详见法本对科判及颂词的理解。
颂词“吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。”告诫我们什么道理?(多选) A、烦恼是所断,我们要对对治的能断发起意乐,对烦恼本体有嗔恨心; B、对烦恼的嗔恨不会成为解脱的障碍; C、“以楔出楔”,对治烦恼; D、随顺烦恼,与烦恼做道友。
颂词“吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。”告诫我们什么道理? 【参考答案】 A、烦恼是所断,我们要对对治的能断发起意乐,对烦恼本体有嗔恨心; B、对烦恼的嗔恨不会成为解脱的障碍; C、“以楔出楔”,对治烦恼。 【答案解析】 上师讲到:烦恼是所断,在能断的对治方面,我们要有一种意乐——欢喜希求之心,对烦恼的本体应该怀恨在心,以嗔恨心来对付它,知道烦恼无始以来不断地害我,力求用各种办法将其斩草除根。在对治烦恼方面,正如“为息众生苦,不应除此痴。”所说一样,为了息灭众生的一切痛苦,我们不应遣除自相续中对治烦恼的愚痴之心。为了息灭相续中的烦恼,这种对治烦恼的相似嗔恨心暂时不能断除。
下列教言公案说明我们观察自己承诺而不厌倦懈怠断除自相续烦恼的是?(多选) A、佛陀在经中说道:“己未度脱,岂能度众。自如盲人,岂能带路。” B、律藏曰:“自己未能调化,而去度化众生,无有是处。” C、龙树菩萨说:“如果自己没有得到解脱,而去度化众生,这是一种自相矛盾的行为。要真实地度化众生,先必须精进地调伏自己的烦恼”; D、《华严经》曰“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。
下列教言公案说明我们观察自己承诺而不厌倦懈怠断除自相续烦恼的是? 【参考答案】 A、佛陀在经中说道:“己未度脱,岂能度众。自如盲人,岂能带路。” B、律藏曰:“自己未能调化,而去度化众生,无有是处。” C、龙树菩萨说:“如果自己没有得到解脱,而去度化众生,这是一种自相矛盾的行为。要真实地度化众生,先必须精进地调伏自己的烦恼”。 【答案解析】 详见法本,对科判”观察自己承诺而不厌倦”及颂词“虽曾立此誓,欲于十方际,度众出烦恼,然我未离惑。出言不量力,云何非癫狂?”的理解。
17届入行论随堂小测|《入行论广释》第45课 智悲学子 《入行论广释》第45课 发心师兄: 定解F09/定解14 审核师兄: 定解F10/定解F11 01 下列属于告诫我们应当坚持不懈对治烦恼的颂词是?(多选) A、故于灭烦恼,应恒不退怯。 B、虽曾立此誓,欲于十方际,度众出烦恼,然我未离惑。出言不量力,云何非癫狂? C、吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。 02 颂词“吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。”告诫我们什么道理?(多选) A、烦恼是所断,我们要对对治的能断发起意乐,对烦恼本体有嗔恨心; B、对烦恼的嗔恨不会成为解脱的障碍; C、“以楔出楔”,对治烦恼; D、随顺烦恼,与烦恼做道友。 03 下列教言公案说明我们观察自己承诺而不厌倦懈怠断除自相续烦恼的是?(多选) A、佛陀在经中说道:“己未度脱,岂能度众。自如盲人,岂能带路。” B、律藏曰:“自己未能调化,而去度化众生,无有是处。” C、龙树菩萨说:“如果自己没有得到解脱,而去度化众生,这是一种自相矛盾的行为。要真实地度化众生,先必须精进地调伏自己的烦恼”; D、《华严经》曰“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。 1、下列属于告诫我们应当坚持不懈对治烦恼的颂词是? 【参考答案】 A、故于灭烦恼,应恒不退怯。 C、吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。 【答案解析】 详见法本对科判及颂词的理解。 2、颂词“吾应乐修断,怀恨与彼战,似嗔烦恼心,唯能灭烦恼。”告诫我们什么道理? 【参考答案】 A、烦恼是所断,我们要对对治的能断发起意乐,对烦恼本体有嗔恨心; B、对烦恼的嗔恨不会成为解脱的障碍; C、“以楔出楔”,对治烦恼。 【答案解析】 上师讲到:烦恼是所断,在能断的对治方面,我们要有一种意乐——欢喜希求之心,对烦恼的本体应该怀恨在心,以嗔恨心来对付它,知道烦恼无始以来不断地害我,力求用各种办法将其斩草除根。在对治烦恼方面,正如“为息众生苦,不应除此痴。”所说一样,为了息灭众生的一切痛苦,我们不应遣除自相续中对治烦恼的愚痴之心。为了息灭相续中的烦恼,这种对治烦恼的相似嗔恨心暂时不能断除。 3、下列教言公案说明我们观察自己承诺而不厌倦懈怠断除自相续烦恼的是? 【参考答案】 A、佛陀在经中说道:“己未度脱,岂能度众。自如盲人,岂能带路。” B、律藏曰:“自己未能调化,而去度化众生,无有是处。” C、龙树菩萨说:“如果自己没有得到解脱,而去度化众生,这是一种自相矛盾的行为。要真实地度化众生,先必须精进地调伏自己的烦恼”。 【答案解析】 详见法本,对科判”观察自己承诺而不厌倦”及颂词“虽曾立此誓,欲于十方际,度众出烦恼,然我未离惑。出言不量力,云何非癫狂?”的理解。 文章原始链接