随堂小测｜《入行论广释》第154课

随堂小测｜《入行论广释》第154课
智悲学子
《入行论广释》第154课
发心师兄：定解
C13
审核师兄：
定解C26
01
世间人之所以与瑜伽士在“诸法显现”上产生争论，是因为（ ）和（ ）（多选）
A．世间人将诸法执为实有；
B．瑜伽士否认诸法的显现；
C．世间人承认诸法的显现；
D．瑜伽士将诸法观为现而无自性。
02
关于佛陀宣讲的“诸行无常”的道理，表述正确的是（ ）（多选）
A．属于了义法；
B．属于不了义法；
C．从世俗名言角度宣讲；
D．针对不同根基的众生而宣讲。
03
佛陀宣说不了义法的条件，包括（ ）（多选）
A．意图；
B．必要；
C．菩提心；
D．义理妨害。
04
关于无常法的表述，正确的是（ ）（单选）
A．它既不属于世俗谛，也不属于胜义谛；
B．它属于胜义谛，因为“见无常即见真如”；
C．它属于胜义谛，因为刹那生灭无法用肉眼观察到；
D．它属于世俗谛，因为无常法在瑜伽现量前了了分明。
1、世间人之所以与瑜伽士在“诸法显现”上产生争论，是因为（ ）和（ ）（多选）
参考答案：
AD
A．世间人将诸法执为实有；
D．瑜伽士将诸法观为现而无自性。
【
解析：
主要考察颂词“世人见实法，分别为真实，而非如幻化，故诤瑜伽师”的法义理解。上师在讲解该颂词时，讲到：“虽然同样是显现，但
平凡世间者被无明烦恼所障，见到柱子、瓶子等法就执为实有存在（A）
，并没有认识到它现而无自性，如梦、如幻、如阳焰的本质。而
瑜伽士却了知此理，知道一切法虽然显现，却犹如水泡般不实，不会对此产生执著（D）
。因此，瑜伽士与世间平凡者之间便产生了争议。”】
2、关于佛陀宣讲的“诸行无常”的道理，表述正确的是（ ）（多选）
参考答案：BCD
B．属于不了义法；
C．从世俗名言角度宣讲；
D．针对不同根基的众生而宣讲。
【
解析：
主要考察颂词“为导世间人，佛说无常法，真实非刹那”的法义理解。上师在讲解该颂词时，讲到：“佛陀虽在初转法轮时讲了四法印，揭示诸行无常的道理，这是谁也无法否认的，但这是
针对不同根基、意乐、界性的众生宣说的（D）
，是
不了义的（B）
。”“
佛陀说无常是从世俗名言讲的（C）
，因为任何法在世俗中显现是存在的。”】
3、佛陀宣说不了义法的条件，包括（ ）（多选）
参考答案：ABD
A．意图；
B．必要；
D．义理妨害。
【
解析：
上师在本课中讲到：“佛说不了义法有三种条件——
意图（A）
、
必要（B）
、
义理妨害（D）
。”】
4、关于无常法的表述，正确的是（ ）（单选）
参考答案：D
D．它属于世俗谛，因为无常法在瑜伽现量前了了分明。
【
解析：
上师在本课中讲到：“尽管凡夫人看不到刹那的无常迁变，但
看不到不一定就不是世俗
。”“具迷乱因的凡夫人虽然看不到刹那，但
远离二取的瑜伽士完全能照见这一切，在他们的境界中，诸法的刹那迁变了了分明。因为瑜伽现量不是胜义谛，而是世俗谛（D）
，所以
无常不属于二谛的过失是没有的
。”“佛经中说
‘见无常即见真如’，是观待世间人讲的
。”】
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