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AI 小测
中观庄严论释讲解057
本次共
9
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
讲解说,执著火焰的心识虽不是自证,从哪一点却可称为自证?
A
把火焰直接取来领受
B
从对境角度安立为能取
C
心识与火焰同体相属
D
具有一种明清的部分
02
判断
宗喀巴大师在《善解密意疏》中不承认自证,是针对名言中如幻如梦的自证而遮破的。
对
错
03
单选
世间人认为外境在那边、心识在这边,心与境完全分开,这会导致什么?
A
比量也无法安立
B
识会变成柱子
C
宝剑能砍割自己
D
永远见不到外境
04
单选
自证本体上不分能取所取,从反体却可安立能知、所知,以什么作比?
A
梦中所见的大象和骏马
B
宝剑不能砍割宝剑自己
C
瓶子的所作和瓶子的无常
D
光明和黑暗不能同处
05
单选
名言量中的「净见量」,讲解说是指什么?
A
无分别瑜伽现量的智慧抉择
B
凡夫根识所得出的正量
C
唯识所许实有的自证
D
分别念所假立的名言
06
判断
依麦彭仁波切的自宗,中观应成派在名言中也必须承认自证,否则连「山那边有火」的比量也立不住。
对
错
07
判断
「境自性他法」一颂所破的境证派主要指经部宗,因为经部宗许识直接领受色声等无情法。
对
错
08
单选
讲「境自性他法」一颂时说,识与柱子不是同体相属,也没有哪一种关系?
A
彼彼所生的关系
B
互绝相违的关系
C
如梦如幻中的关系
D
所缘缘的关系
09
判断
讲解中说,除了数论外道以外,真正的佛教徒都不承许识把外境真正取过来领受。
对
错
核对答案
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