智悲学子
为什么说“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成”？（单选） A.这是佛陀为了我们的身心安乐才这样宣说的。 B. 这个教言在绝大多数情况下成立，但并不周遍。因为有时候并非利他就会得到快乐。 C. 一切苦乐感受都有业因果，无始以来自己对自己强烈耽著，这是烦恼和痛苦的因；发善心，行为也如是行持，必定结善果。 D. 见解大于行动，多看书，多思维，这个比实际行持更加重要。
为什么说“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成”？（单选） 参考答案：C C. 一切苦乐感受都有业因果，无始以来自己对自己强烈耽著，这是烦恼和痛苦的因；发善心，行为也如是行持，必定结善果。 【解析：“ 自欲乐生三界苦，利他心生诸善乐，故随人天之导师，应发无上菩提心。 ”三界的一切痛苦，都是希求自己快乐产生的，暂时和究竟的所有快乐，统统是利他所成的，故C正确。佛陀以及高僧大德们教诫我们修持自他相换，是为了真实利益众生，而非自我安乐，故A错误。利他得乐、自利得苦，这是宇宙无欺骗的因果法则，故B错误。对于自他相换，见解、行为同等重要，故D错误。】
修行人应如何对待自他交换？（单选） A. 自他相换修法很殊胜，但在境界还没有生起时不能修，会有过患。 B. 总是把众生的痛苦自己代受，自己已经在轮回中很苦了，岂不是愈发痛苦了？ C. 口里发愿，但内心害怕抵触。 D. 以自身的安乐真实相换别人的痛苦，不但能获断证圆满的佛果，在生死轮回中也会有善趣的快乐。
修行人应如何对待自他交换？（单选） 参考答案： D D. 以自身的安乐真实相换别人的痛苦，不但能获断证圆满的佛果，在生死轮回中也会有善趣的快乐。 【解析：《普贤行愿品》云：“ 因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。 ”利他是我们成佛的因，故D正确。自他相换菩提心的确是非常殊胜的法，需要长期地、不断地上座观修，才能真正生起无伪的菩提心，不存在境界不到有过患的说法，故A错误。尽管发愿一切众生的痛苦自己承受，但如是修持后，根据业因果规律，得到的果就是自他均安乐，不存在自己的痛苦加倍，故B错误。自他相换菩提心需要实际修持，仅仅发愿还不够，故C错误。】
修行人如何理解利他心？（多选） A. 发愿很重要，平时不要多管闲事，以免失去道心。 B. 看到身边的人有不如法的行为一定要呵斥。 C. 遇到可怜的人和喜爱的人，悲心和利他心很容易生起；对其他人很难生起利他心，还是自己的修行不够。 D. 成佛的唯一因是就是精勤利他的菩提心。
修行人如何理解利他心？（多选） 参考答案：CD C. 遇到可怜的人和喜爱的人，悲心和利他心很容易生起；对其他人很难生起利他心，还是自己的修行不够。 D. 成佛的唯一因是就是精勤利他的菩提心。 【解析：颂词：“ 所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。 ”利他心不仅体现在内心的见解，更在于实际修持，故A错误。对于行持恶法的众生，应善巧方便的引导，一味的呵斥不一定能够真正制止不如法的行为，故B错误。只是对自己喜爱的人能生起利他心，对和自己无关的人则无法生起，这与世间人无有差别，只有通过佛法的修行，才能做到对所有众生一视同仁，故C正确。真实无伪的菩提心是成就正等觉果位的因，故D正确。】
随堂小测 |《入行论广释》第139课 智悲学子 《入行论广释》第139课 发心师兄：定解C15 审核师兄：定解C16 01 为什么说“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成”？（单选） A.这是佛陀为了我们的身心安乐才这样宣说的。 B. 这个教言在绝大多数情况下成立，但并不周遍。因为有时候并非利他就会得到快乐。 C. 一切苦乐感受都有业因果，无始以来自己对自己强烈耽著，这是烦恼和痛苦的因；发善心，行为也如是行持，必定结善果。 D. 见解大于行动，多看书，多思维，这个比实际行持更加重要。 02 修行人应如何对待自他交换？（单选） A. 自他相换修法很殊胜，但在境界还没有生起时不能修，会有过患。 B. 总是把众生的痛苦自己代受，自己已经在轮回中很苦了，岂不是愈发痛苦了？ C. 口里发愿，但内心害怕抵触。 D. 以自身的安乐真实相换别人的痛苦，不但能获断证圆满的佛果，在生死轮回中也会有善趣的快乐。 03 修行人如何理解利他心？（多选） A. 发愿很重要，平时不要多管闲事，以免失去道心。 B. 看到身边的人有不如法的行为一定要呵斥。 C. 遇到可怜的人和喜爱的人，悲心和利他心很容易生起；对其他人很难生起利他心，还是自己的修行不够。 D. 成佛的唯一因是就是精勤利他的菩提心。 1、 为什么说“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成”？（单选） 参考答案：C C. 一切苦乐感受都有业因果，无始以来自己对自己强烈耽著，这是烦恼和痛苦的因；发善心，行为也如是行持，必定结善果。 【解析：“ 自欲乐生三界苦，利他心生诸善乐，故随人天之导师，应发无上菩提心。 ”三界的一切痛苦，都是希求自己快乐产生的，暂时和究竟的所有快乐，统统是利他所成的，故C正确。佛陀以及高僧大德们教诫我们修持自他相换，是为了真实利益众生，而非自我安乐，故A错误。利他得乐、自利得苦，这是宇宙无欺骗的因果法则，故B错误。对于自他相换，见解、行为同等重要，故D错误。】 2、 修行人应如何对待自他交换？（单选） 参考答案： D D. 以自身的安乐真实相换别人的痛苦，不但能获断证圆满的佛果，在生死轮回中也会有善趣的快乐。 【解析：《普贤行愿品》云：“ 因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。 ”利他是我们成佛的因，故D正确。自他相换菩提心的确是非常殊胜的法，需要长期地、不断地上座观修，才能真正生起无伪的菩提心，不存在境界不到有过患的说法，故A错误。尽管发愿一切众生的痛苦自己承受，但如是修持后，根据业因果规律，得到的果就是自他均安乐，不存在自己的痛苦加倍，故B错误。自他相换菩提心需要实际修持，仅仅发愿还不够，故C错误。】 3、修行人如何理解利他心？（多选） 参考答案：CD C. 遇到可怜的人和喜爱的人，悲心和利他心很容易生起；对其他人很难生起利他心，还是自己的修行不够。 D. 成佛的唯一因是就是精勤利他的菩提心。 【解析：颂词：“ 所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。 ”利他心不仅体现在内心的见解，更在于实际修持，故A错误。对于行持恶法的众生，应善巧方便的引导，一味的呵斥不一定能够真正制止不如法的行为，故B错误。只是对自己喜爱的人能生起利他心，对和自己无关的人则无法生起，这与世间人无有差别，只有通过佛法的修行，才能做到对所有众生一视同仁，故C正确。真实无伪的菩提心是成就正等觉果位的因，故D正确。】 文章原始链接