随堂小测丨《藏传净土法》第58课

随堂小测丨《藏传净土法》第58课
智悲学子
1.如何遣除内心对净土法门的各种邪分别念？（单选题）
A.通过念诵六百万阿弥陀佛佛号。
B.通过读诵净土经典。
C.通过闻思。
D.通过参加极乐法会。
E.通过三轮体空修法。
2.为什么和道友们共同闻思修行非常有必要？（单选题）
A.大家一起上课比较热闹。
B.能够和道友们一起聊天叨家常。
C.凡夫人缺乏自觉性，有大众的加持，能够长期精进。
D.结识很多佛友。
F.能得到多人的功德，比自学多好几倍利益。
3.如果我不赞同道友的观点，应该怎样做？（单选题）
A.夺门而出。
B.跟他吵架。
C.摔东西以示抗议。
D.用正理辩论。
E.话不投机半句多。
4.到底有没有来世，下面说法正确的是？（多选题）
A.通过回忆前世的个案，完全能够证成前世是存在的。既然前世存在，后世自然也存在。
B.佛教的很多经论中有很多有力的理论依据，证明前后世是存在的。
C.很多科学家不承认前后世，所以的存在。
D.大多数人都不能回忆前后世，因此前后世不存在。
E.需要经过相关领域专家的分析研究后才能下结论。
5.什么样的人容易说恶语？（多选题）
A.语言锋利、恶毒的人。
B.相续不柔软、缺少慈悲的人。
C.脾气不太好，动不动就不高兴的人。
D.无有惭愧心。
E.性情不贤善的人。
F.素质低的人。
G.业力现前的人。
6.断除恶语有何功德？（多选题）
A.不转生恶趣。
B.经常听到悦耳之语。
C.受到众人恭敬。
D.说话流利，不结巴。
E.语音优美。
F.说话能切中要点。
G.在大众中发愿无忧畏惧。
H.说话公平正直。
7.为什么要断除恶语？（多选题）
A.恶语导致来世痛苦。
B.说恶语犹如给他人撒毒药，令人难受。
C.不悦耳的语言令很多事情难以成办。
D.伤害他人的同时也伤害自己。
E.恶语者不能的到善趣的安乐。
F.恶语者不敢轻凌语。
G.恶语者遭遇狮子毒蛇。
1
如何遣除内心对净土法门的各种邪分别念？
（单选题）
【答案】
C.
通过闻思
。
【解析】
法本P18。
大家对佛法一定要
广泛深入地闻思
。对末法时代的修行人来说，尤其要以
佛法的智慧
剖析现代科学、其他宗教的观点，
以遣除内心中障碍修行的各种邪分别念
。如果道路被堵塞了，不管这些路障是金子还是石头，都会障碍行人前进，只有清除路障才能顺利抵达目的地；同样的道理，要往生极乐世界，首先
通过闻思来遣除内心的各种障碍是不可缺少的
，否则凡夫人本来善根就微薄，一旦遇到世间的种种邪说，很可能在相续中引发邪见的熊熊烈火，最终彻底焚毁自己的善根。
2
为什么和道友们共同闻思修行非常有必要？（单选题）
【答案】C.凡夫人缺乏自觉性，有大众的加持，能够长期精进。
【解析】
法本P18-19。
和道友们共同闻思修行非常有必要，因为如果没有大众的加持，
凡夫人很难保持长期的精进
。
凡夫人行持善法也缺乏自觉性，必须依靠大众的鞭策
。所以，希望大家尽量参加集体的闻思修行。
3
如果我不赞同道友的观点，应该怎样做？（单选题）
【答案】D.用正理辩论。
【解析】法本P23。
作为一个凡夫，相续中当然会有贪嗔痴，要永远不吵架是不可能的，但学了这么多佛法，多多少少要有一些
自控的能力
，要尽量避免那些过分的行为。如果自己
不赞同某人的观点
，与其和他吵架，还不如
以符合正理的语言和他辩论
。否则，你学了这么多佛法，也发誓要利益无边无际的有情，但是连一些非常粗大的恶行都不能遮止，那就太惭愧了。
4
到底有没有来世，下面说法正确的是？
（多选题）
【答案】
A.
通过回忆前世的个案，完全能够证成前世是存在的。既然前世存在，后世自然也存在。
B.佛教的很多经论中有很多有力的理论依据，证明前后世是存在的。
【解析】
法本
P16-17
。
要证成前后世的存在并不难，佛教的经论中有很多有力的理论依据，在现实中也有很多回忆前世的公案
，很多人对前世经历之事的时间、地点、人物、情节都记得清清楚楚，而且经过调查也完全属实。
虽然是少数人的经验，但只要是事实的真相，从道理上完全说得过去，那大多数人就应该承认这件事
。比如，美国宇航员登月后，见到了月球表面的事物，虽然地球上的其他人并没有登月，但通过宇航员的所见，也可以相信月球上存在某类事物；同理，
虽然不是所有人都能回忆前世，佛经中也说只有少数人能回忆前世，但通过回忆前世的个案，完全能够证成前世是存在的。既然前世存在，后世自然也存在。
还有些人认为：因为很多科学家不承认前世后世，所以前世后世不存在。其实，所谓不承认有两种：
一种是有可靠的依据而不承认，一种是因为不懂而不承认。
如果是第一种情况，比如通过研究佛教的千经万论，最后举出了有力的证据否认前世后世，那我们也没必要出于宗派的偏执而固执己见。佛教是讲道理的，《胜出天神赞》里也说：我既不贪执佛陀，也不嗔恨外道，谁有道理我就跟随他。如果是第二种情况，也就是说因为不懂而不承认，那这种不承认并没有依据，
我们就没必要跟随他们的观点
。
很多科学家虽然在某一领域颇有建树，可是他们对甚深的佛法并不在行，不要说真正研究并通达佛教的观点，甚至连想都没想过这些问题。
5
什么样的人容易说恶语？
（多选题）
【答案】
A.语言锋利、恶毒的人。
B.相续不柔软、缺少慈悲的人。
C.脾气不太好，动不动就不高兴的人。
D.无有惭愧心。
E.性情不贤善的人。
F.素质低的人。
G.素质低的人。
【解析】
法本P25。
那些
恶口如蛇舌、心狠残暴、暴躁易怒、不护根门、无有惭愧、性情恶劣之人
好说恶语。
尤其在一些偏僻的地方，由于人的
素质比较低
，说恶语特别厉害。
有些人可能是
业力现前
，经常故意以恶语刺伤他人。
6
断除恶语有何功德？
（多选题）
【答案】
A.不转生恶趣。
B.经常听到悦耳之语。
C.受到众人恭敬。
D.说话流利，不结巴。
E.语音优美。
F.说话能切中要点。
G.在大众中发愿无忧畏惧。
H.说话公平正直。
【解析】法本
P26。
断除恶语获得许多功德：
不会转生到恶趣，经常能听到悦耳之语，受到众人恭敬，有众多亲朋好友，一切事业自然成办，即使沦为一无所有的乞丐，也会得到众人的欢喜，永无死于恶性（无有善法）之中的顾虑。
《大方等大集经》中说，远离恶语有十种功德：一者得柔软语，语音柔软不刺耳。二者
捷利语
，说话流利，不结结巴巴、吞吞吐吐。三者
合理语
。四者
美润语
，沙哑的声音很难听，别人听到就想捂耳朵，若远离恶语，则语音不沙哑、优美润泽。五者
言必得中
，说话能说到点子上，不是说了半天，谁都听不明白在说什么。六者
直语
，即说话公平正直，无有谄曲。七者
无畏语
，即在大众中发言无有畏惧。八者
不敢轻凌语
。九者
法语清辩
。十者
身坏命终得生善道
。
7
为什么要断除恶语？
（多选题）
【答案】
A.恶语导致来世痛苦。
B.说恶语犹如给他人撒毒药，令人难受。
C.不悦耳的语言令很多事情难以成办。
D.伤害他人的同时也伤害自己。
E.恶语者不能的到善趣的安乐。
【解析】
法本P22-27。
恶语不仅会
导致来世的痛苦和不幸，即生中也会给自他带来很多痛苦
。这一点大家应该能感觉到：如果自己向某人说了恶语，说完后自己心里会像堵了石头一样不舒服，甚至两三天吃饭都没有胃口；如果别人向自己说了恶语，自己心里也同样不舒服。在人群中说恶语更是如此，如果向一百个人说了难听的话，
就像在他们心中撒了毒药一样
，这一百个人都会非常难受。所以有智慧的人
要观察自己的语言，尽量不要对任何众生说恶语
。
佛教十分提倡断除恶语、宣说善语。《律藏》中说：“故当说柔语，莫言不悦语，若说悦耳语，成善无罪业。”意思是，应该说柔和的语言，不要说不悦耳的语言，说悦耳的语言是善业，不会夹杂任何罪业。（不仅如此，如果说悦耳的语言，什么事情都很容易成办，
如果一开口就是刺耳的语言，很多事情都比较难成办
。）
有些人可能是业力现前，经常故意以恶语刺伤他人，其实这些人在
伤害他人的同时，反过来也在伤害自己
，就像举起斧头砍到自己一样。如《因缘品》中说：“
天生一出言，便说恶语者，犹如利斧头，将砍断自己。
”
邬金莲花生大师说：“恶人之语如毒树，触于何处断一节。”恶人的语言就像毒树一样，接触到哪里，哪里就要烂掉。佛经中说：“
为恶语垢所制服，无论何者无安乐，犹如狮蛇极凶残，恶语之人无善趣。
”只要一个人相续中有恶语垢染，无论他是谁都不会快乐，恶语者
犹如凶残的狮子毒蛇
，他们
不会得到善趣的安乐
。就像不敢接近狮子毒蛇一样，人们一般都不敢接近恶语者，他的周围都是空荡荡的。
P26《大方等大集经》中说，远离恶语有十种功德：八者不敢轻凌语，故F错误。
审核：定解E01
文章原始链接