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17届入行论随堂小测｜《入行论广释》第36课

智悲学子

发心师兄：定解F05/定解F13审核师兄：定解F09/定解F10定解F11

原第 1 题

为何受持菩提心后不能再舍弃菩提心？（多选）
A．因为以佛菩萨的智慧来观察，都认为菩提心对众生是最有利益的；
B．因为修道的过程中通过依靠菩提心才可以使我得以成就；
C．因为我已经在诸佛菩萨面前发下菩提心的誓言，无论遇到任何违缘和困难都不能舍弃菩提心；
D．因为菩提心功德很大，舍弃后就没有功德了。
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为何受持菩提心后不能再舍弃菩提心？（多选）
参考答案：ABC
A．诸佛菩萨以大智慧和大慈悲详加观察后，都认为菩提心对众生是最有利益的；
B．因为修道的过程中依靠菩提心才可以使我得以成就；
C．因为我已经在诸佛菩萨面前发下菩提心的誓言，无论遇到任何违缘和困难都不能舍弃菩提心；
【答案解析】
本师释迦牟尼佛通过尽所有智和如所有智的再三观察，觉得对众生唯一有利的就是菩提心，而且在修道的过程中，自己也是依靠菩提心而得以成就的。《弥勒狮吼经》云：“希求菩提誓，恒时当坚固，犹如须弥山，永不可动摇”，意思是说，我们相续中的菩提心应当像须弥山那样坚固，不管遇到多大的困难或痛苦，永远也不能动摇。《文殊国土庄严经》中亦云：“不管出家或是在家，受持了菩提心以后，即使遇到生命危险也不能舍弃。”

原第 2 题

发了菩提心后，以下哪些行为不算舍弃菩提心？（多选）
A．有些瑜珈士发了菩提心之后就去深山里面修法了；
B．学了密宗后觉得不太适应，就把密法或者大乘法舍弃了，然后进入小乘学习；
C．我虽然内心很想救度众生，但自己还没有能力出离轮回，也没有办法帮助众生；
D．内心不愿意救度伤害过我的人。
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发了菩提心后，以下哪些行为不算舍弃菩提心？（多选）
参考答案：AC
A．有些瑜珈士发了菩提心之后就去深山里面修法了；
C．我虽然内心很想救度众生，但自己还没有能力出离轮回，也没有办法帮助众生；
【答案解析】所谓的不舍菩提心，堪布根霍在讲义里也讲过，就是指内心不发恶愿“从此以后我不学大乘佛法，不度众生了”。假如没有产生这样的念头，即使你暂时没有能力度众生，也不算是破根本戒。
不管有没有真实利益众生的行为，关键是看是否以利益众生为目标。瑜珈士发了菩提心在深山中修行，从直接来讲，好象没有做利益众生的事情；但是从间接来讲，是在利益众生，因为他每天都在发愿利益众生，没有离开过菩提心，为了利益众生而精进修行，以精进修行实践利益众生的誓言。

原第 3 题

对不放逸阐述正确的选项是？（多选）
A．不放逸就是精进，是对行持善法有欢喜心，对造恶业有厌恶的心；
B．不放逸是行为上不做任何世间法，甚至不吃饭不睡觉的念佛号；
C．不放逸就是行持一切善法的精进；
D．不放逸就是对严禁恶行戒、摄持善法戒和饶益有情戒等一切学处认认真真地做取舍。
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对不放逸阐述正确的选项是？（多选）
参考答案：ACD
A．不放逸就是精进，是对行持善法有欢喜心，对造恶业有厌恶的心；
C．不放逸就是行持一切善法的精进；
D．不放逸就是对严禁恶行戒、摄持善法戒和饶益有情戒等一切学处认认真真地做取舍。
【答案解析】上师如意宝在讲《入行论》时也说过：“所谓不放逸，就是平时自我监督、自我提醒的一种心。”
所谓不放逸，就是对三门小心翼翼、谨慎取舍。《学集论》[1]中云：“所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。”不放逸的定义，就是行持一切善法的精进，不放逸的作用，就是受持世间和出世间一切功德，具有这种能力的心叫做不放逸。

原第 4 题

作为发了菩提心的人，以下哪种情况是我们应该做的？（多选）
A．我要时常观察自己的身、口、意，在说话、做事、想事情时特别注意，小心取舍；
B．监狱的死刑犯太坏了，我不想和这样的人结缘，有机会也不想帮助、度化他们；
C．我有一个转经轮本来答应给朋友张三，后面又想：算了不给了，我自己用吧；
D．我平常要尽我所能，给身边人讲述佛教的基本道理，让他们种下善根。
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作为发了菩提心的人，以下哪种情况是我们应该做的？（多选）
参考答案：AD
A．我要时常观察自己的身、口、意，在说话、做事、想事情时特别注意，小心取舍；
D．我平常要尽我所能，给身边人讲述佛教的基本道理，让他们种下善根。
【答案解析】
A．上师如意宝在讲《入行论》时也说过：“所谓不放逸，就是平时自我监督，自我提醒的一种心。”比如在说话时，看看有些话能不能说；在做事时，看看有些事能不能做；在想事情时，看看有些事情能不能想。言行举止要谨慎取舍，这样的行为和心态就叫做不放逸；
B．虽然这只是一个众生，但舍弃一个众生，也算舍弃了愿菩提心；
C．《分别诸趣经》中说：“对米饭、菜蔬、树果、树根等东西，先是发愿想要布施，后由于吝啬心而反悔，此人将来必堕入饿鬼世界，感受无量的痛苦”；
D．现在藏传佛教在各地弘扬，最关键的就是给众生介绍佛教的道理，只有让人们知道了佛教的基本道理，才能慢慢减少相续中的疑惑，真正明白如何取舍。
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17届入行论随堂小测｜《入行论广释》第36课
智悲学子
《入行论广释》第36课
发心师兄：
定解F05/定解F13
审核师兄：
定解F09/定解F10定解F11
01
为何受持菩提心后不能再舍弃菩提心？（多选）
A．因为以佛菩萨的智慧来观察，都认为菩提心对众生是最有利益的；
B．因为修道的过程中通过依靠菩提心才可以使我得以成就；
C．因为我已经在诸佛菩萨面前发下菩提心的誓言，无论遇到任何违缘和困难都不能舍弃菩提心；
D．因为菩提心功德很大，舍弃后就没有功德了。
02
发了菩提心后，以下哪些行为不算舍弃菩提心？（多选）
A．有些瑜珈士发了菩提心之后就去深山里面修法了；
B．学了密宗后觉得不太适应，就把密法或者大乘法舍弃了，然后进入小乘学习；
C．我虽然内心很想救度众生，但自己还没有能力出离轮回，也没有办法帮助众生；
D．内心不愿意救度伤害过我的人。
03
对不放逸阐述正确的选项是？（多选）
A．不放逸就是精进，是对行持善法有欢喜心，对造恶业有厌恶的心；
B．不放逸是行为上不做任何世间法，甚至不吃饭不睡觉的念佛号；
C．不放逸就是行持一切善法的精进；
D．不放逸就是对严禁恶行戒、摄持善法戒和饶益有情戒等一切学处认认真真地做取舍。
04
作为发了菩提心的人，以下哪种情况是我们应该做的？（多选）
A．我要时常观察自己的身、口、意，在说话、做事、想事情时特别注意，小心取舍；
B．监狱的死刑犯太坏了，我不想和这样的人结缘，有机会也不想帮助、度化他们；
C．我有一个转经轮本来答应给朋友张三，后面又想：算了不给了，我自己用吧；
D．我平常要尽我所能，给身边人讲述佛教的基本道理，让他们种下善根。
1、为何受持菩提心后不能再舍弃菩提心？（多选）
参考答案：ABC
A．诸佛菩萨以大智慧和大慈悲详加观察后，都认为菩提心对众生是最有利益的；
B．因为修道的过程中依靠菩提心才可以使我得以成就；
C．因为我已经在诸佛菩萨面前发下菩提心的誓言，无论遇到任何违缘和困难都不能舍弃菩提心；
【答案解析】
本师释迦牟尼佛通过尽所有智和如所有智的再三观察，觉得对众生唯一有利的就是菩提心，而且在修道的过程中，自己也是依靠菩提心而得以成就的。《弥勒狮吼经》云：“希求菩提誓，恒时当坚固，犹如须弥山，永不可动摇”，意思是说，我们相续中的菩提心应当像须弥山那样坚固，不管遇到多大的困难或痛苦，永远也不能动摇。《文殊国土庄严经》中亦云：“不管出家或是在家，受持了菩提心以后，即使遇到生命危险也不能舍弃。”
2、发了菩提心后，以下哪些行为不算舍弃菩提心？（多选）
参考答案：AC
A．有些瑜珈士发了菩提心之后就去深山里面修法了；
C．我虽然内心很想救度众生，但自己还没有能力出离轮回，也没有办法帮助众生；
【答案解析】所谓的不舍菩提心，堪布根霍在讲义里也讲过，就是指内心不发恶愿“从此以后我不学大乘佛法，不度众生了”。假如没有产生这样的念头，即使你暂时没有能力度众生，也不算是破根本戒。
不管有没有真实利益众生的行为，关键是看是否以利益众生为目标。瑜珈士发了菩提心在深山中修行，从直接来讲，好象没有做利益众生的事情；但是从间接来讲，是在利益众生，因为他每天都在发愿利益众生，没有离开过菩提心，为了利益众生而精进修行，以精进修行实践利益众生的誓言。
3、对不放逸阐述正确的选项是？（多选）
参考答案：ACD
A．不放逸就是精进，是对行持善法有欢喜心，对造恶业有厌恶的心；
C．不放逸就是行持一切善法的精进；
D．不放逸就是对严禁恶行戒、摄持善法戒和饶益有情戒等一切学处认认真真地做取舍。
【答案解析】上师如意宝在讲《入行论》时也说过：“所谓不放逸，就是平时自我监督、自我提醒的一种心。”
所谓不放逸，就是对三门小心翼翼、谨慎取舍。《学集论》[1]中云：“所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。”不放逸的定义，就是行持一切善法的精进，不放逸的作用，就是受持世间和出世间一切功德，具有这种能力的心叫做不放逸。
4、作为发了菩提心的人，以下哪种情况是我们应该做的？（多选）
参考答案：AD
A．我要时常观察自己的身、口、意，在说话、做事、想事情时特别注意，小心取舍；
D．我平常要尽我所能，给身边人讲述佛教的基本道理，让他们种下善根。
【答案解析】
A．上师如意宝在讲《入行论》时也说过：“所谓不放逸，就是平时自我监督，自我提醒的一种心。”比如在说话时，看看有些话能不能说；在做事时，看看有些事能不能做；在想事情时，看看有些事情能不能想。言行举止要谨慎取舍，这样的行为和心态就叫做不放逸；
B．虽然这只是一个众生，但舍弃一个众生，也算舍弃了愿菩提心；
C．《分别诸趣经》中说：“对米饭、菜蔬、树果、树根等东西，先是发愿想要布施，后由于吝啬心而反悔，此人将来必堕入饿鬼世界，感受无量的痛苦”；
D．现在藏传佛教在各地弘扬，最关键的就是给众生介绍佛教的道理，只有让人们知道了佛教的基本道理，才能慢慢减少相续中的疑惑，真正明白如何取舍。
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