《入行论广解》169课 * 小测

《入行论广解》169课 * 小测
今日当精进
2021-03-21
1
关于本课中辩论对象、对方观点正确的说法是？
A
. 辩论对象是小乘有部、经部宗；
B
. 辩论对象包括佛教徒；
C
. 没有我，则作业者和受报者失去纽带，失坏了因果；
D
. 建立因果可以没有“我”，但是必须要有一个实有的法作为连接。
答案
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BC
【解析：本课中的辩论对象是外道和声闻十八部中的五部，他们的观点是如果没有“我”，那感果的是谁呢？这样岂不是失坏了自作自受？因此B、C正确。A、D考察内道其他宗派（小乘有部、经部，大乘唯识宗）对因果的建立。他们承认无我，但是都承许有一个实有的法作为因果的所依。】
2
对方宗派的观点和因果之间的关系正确的是？
A. 完美解释了因果，佛陀也说因果不会成熟于他处；
B. 和因果矛盾，作者、受者不是同一个，怎么能安立自作自受呢；
C. 完美解释了因果，现世报就是最好的例子；
D. 和因果矛盾，如果是作者真实感受果报，那父子也能同时出生了。
答案
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BD
【解析：有实宗的观点看似能够很好的解释因果，实则漏洞百出。中观宗破斥时抓住两点：1．“相同辩论”：按照你宗观点，同样无法建立正确的因果关系，因为“作者受者异”。2．“遮破辩答”：如果作者真实感受果报，则应在其未灭的那一刹那。这样作者在造业时就可以感果。其中B选项对应科判“相同辩论”，D选项对应科判“遮破辩答”。A、C选项是对方的补救观点的理由。】
3
中观宗以相续建立因果，正确的说法是？
A. 相续中前一刹那的法灭了，后一刹那的法才生，这符合因果中前因、后果的关系；
B. 相续中前、后五蕴以缘起力相连，只在因缘聚集处出现，不会出现在他人五蕴上，这符合因果中自作自受的性质；
C. 相续只是名言中的假立，如同一串项链，除了一颗颗珠子以外并没有一个项链的实体；
D. 心相续如果是实有的，过去、未来心应当都能被找到。
答案
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ABCD
【解析：中观宗以相续来作为因果的所依，可以从三个方面安立：1．因未灭时果不生；2．果生时因必灭；3．果只在因缘聚集的同一相续处成熟。因此AB正确。但相续也只是名言中的假立，并非实有。如果以心相续观察，则会发现过去、未来心应该能被找到。因此CD正确。】
4
关于空性和因果的关系，哪些是正确的？
A. 因果法则强调自作自受，胜义中没有作者也没有受者，因此对因果法则有妨害；
B. 正是因为万法空性，因果才能不灭失；
C. 胜义中因果不生不灭；
D. 证悟空性和相信因果存在是同时的。
答案
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AC
【解析：因果和空性的道理，法本中说“之所以称为空性，因为显现的缘故；之所以叫缘起，因为在显现的当下本体即空，故而显现与空性是双运的，万法不会因为是空性就不存在。”；“因为万法空性的缘故，因果不会灭失，而在因果显现的同时，万法又是空性的。”，B正确。同时又以《中论》、《入中论》的教证成立胜义中因果不生不灭，C正确。A是本课遮止的错误观点，D选项也不正确，法本中说“相信因果存在，不单单是证悟空性的一种定解，没有证悟空性的人通过偶尔的因缘，也可以发现因果不虚的真相。”】
5
了知空性和因果的关系后，哪些说法是正确的？
A. 一个人证悟越高，就越精进积累磕头、念咒世俗善根；
B. 为了了达空性和因果的关系，需要多闻思，尤其是不离传承上师的教言；
C. 证悟空性是一劳永逸的事，我还是多花点精力闻思、观修，少做些世俗善法；
D. 一个人对空性认识的越彻底，对因果取舍的越仔细。
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BD
【解析：B、D出自法本内容。A是迷惑选项。C是错误做法。】
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《入行论广解》169课*笔记
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
END