智悲学子
1、从对身体的贪著角度，以下对人体骨骼的观察阐述正确的是？（多选） A、白森森的骨头是由骨质、骨膜、骨髓等组成，实际上也没有可贪之处； B、通过天葬来观察，骨架没有什么精华，所以也没有任何可贪之处； C、人死后，骨头无任何价值，完全是不清净、臭秽的本体； D、骨骼对我们人体来说非常重要，是最精华的部分。
从对身体的贪著角度，以下对人体骨骼的观察阐述正确的是？（多选） 参考答案：ABC A、白森森的骨头是由骨质、骨膜、骨髓等组成，实际上也没有可贪之处； B、通过天葬来观察，骨架没有什么精华，所以也没有任何可贪之处； C、人死后，骨头无任何价值，完全是不清净、臭秽的本体； 【解析： 出自法本第216页。从身体外面的表皮到里面的筋肉、内脏之间，没有值得贪恋的精华。从头骨一直到颈骨、脊椎、大小腿，如果详详细细去观察，整个骨架又有什么可取的精华呢？人死以后，什么东西都不值钱。】
2、作为修行人，应如何观待这个身体？（多选） A、身体是个装不净粪的口袋； B、身体就像暂时的客房一样； C、我们用一生守护身体，其实身体是非常精妙的； D、身体除了三十六种不净物外，没任何具实义的精妙之物。
作为修行人，应如何观待这个身体？（多选） 参考答案：ABD A、身体是个装不净粪的口袋； B、身体就像暂时的客房一样； D、身体除了三十六种不净物外，没任何具实义的精妙之物。 【解析： 出自法本第218-224页。经过一番详细剖析，身体并没有精妙之处，皮肤、血肉、骨头、骨髓、脑浆中根本找不到洁净的东西，整个身体好像是个装不净粪的口袋。身体除了三十六种不净物外，得不到任何具实义的精妙之物。作为一个修行人，不要过于贪执自己的身体，如果把厕所里的不净粪一直当黄金来对待，没有任何意义。其实身体就像暂时的客房，当你在这里歇一晚上，第二天肯定要退房前往他乡，诚如《佛子行》中所言：“识客终离身客店，舍弃今世佛子行。”】
3、为何要了知身体臭秽的本质？（多选） A、对精妙的东西我们会产生贪欲，对于臭秽的东西就不会产生贪欲； B、了知身体是臭秽的才不会对它产生贪执； C、了知身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼也能够对治； D、对修行有增上的功德，有助于从轮回中解脱。
为何要了知身体臭秽的本质？（多选） 参考答案：ACD A、对精妙的东西我们会产生贪欲，对于臭秽的东西就不会产生贪欲； B、了知身体是臭秽的才不会对它产生贪执； C、了知身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼也能够对治； D、对修行有增上的功德，有助于从轮回中解脱。 【 解析： 出自法本第220-221页。如果了知了身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼，也是能够对治的。不管是什么样的修行人，没有烦恼很困难；有了烦恼，强迫让自己依止正知正念，不要天天想自己的身体、别人的身体，也不太现实；即便暂时可以压制，这种力量也不太强。如果知道了身体的本质，就算未经观察会产生贪心，但从本质上来讲，它已经基本断除了，犹如人没有命根就爬不起来一样，这种烦恼想兴风作浪也很困难。按照《释量论》的观点来解释，是因为认为对境有功德。相反，如果认为对境有过失，就会生起嗔恨心。 】
4、 利用臭秽的身体做什么事情才是最有意义的？（多选） A、多多发愿利益众生； B、要对臭秽的身体进行清洗装扮； C、虽然身体不清净，却可以依靠它行持六度万行，让心得到永恒的解脱； D、身体是不清净的，不用管它让它自生自灭。
利用臭秽的身体做什么事情才是最有意义的？（多选） 参考答案：AC A、多多发愿利益众生； C、虽然身体不清净，却可以依靠它行持六度万行，让心得到永恒的解脱。 【 解析： 出自法本第224-225页。我们之所以爱护身体，就是要借用它行持有意义的善法。尽管身体是三十六种不净物组成，但诚如《中观四百论》所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”如果利用这个身体守持净戒、行持布施等六度万行、发起殊胜的菩提心，虽然它是非常不清净的东西，但却能依靠它让心得到永恒的解脱、永恒的快乐。《前行》中也有教言说：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”鉴于此，我们不能随便糟蹋这个身体。虽然身体本质不净，但还要依靠它来行持善法帮助众生、利益众生，这才是人生中最有意义的。】
随堂小测｜《入行论广释》第60课 智悲学子 随堂小测 《入行论广释》第60课 发心师兄：定解F 13 审核师兄： 定解F11 01 1、从对身体的贪著角度，以下对人体骨骼的观察阐述正确的是？（多选） A、白森森的骨头是由骨质、骨膜、骨髓等组成，实际上也没有可贪之处； B、通过天葬来观察，骨架没有什么精华，所以也没有任何可贪之处； C、人死后，骨头无任何价值，完全是不清净、臭秽的本体； D、骨骼对我们人体来说非常重要，是最精华的部分。 02 2、作为修行人，应如何观待这个身体？（多选） A、身体是个装不净粪的口袋； B、身体就像暂时的客房一样； C、我们用一生守护身体，其实身体是非常精妙的； D、身体除了三十六种不净物外，没任何具实义的精妙之物。 03 3、为何要了知身体臭秽的本质？（多选） A、对精妙的东西我们会产生贪欲，对于臭秽的东西就不会产生贪欲； B、了知身体是臭秽的才不会对它产生贪执； C、了知身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼也能够对治； D、对修行有增上的功德，有助于从轮回中解脱。 04 4、 利用臭秽的身体做什么事情才是最有意义的？（多选） A、多多发愿利益众生； B、要对臭秽的身体进行清洗装扮； C、虽然身体不清净，却可以依靠它行持六度万行，让心得到永恒的解脱； D、身体是不清净的，不用管它让它自生自灭。 1、从对身体的贪著角度，以下对人体骨骼的观察阐述正确的是？（多选） 参考答案：ABC A、白森森的骨头是由骨质、骨膜、骨髓等组成，实际上也没有可贪之处； B、通过天葬来观察，骨架没有什么精华，所以也没有任何可贪之处； C、人死后，骨头无任何价值，完全是不清净、臭秽的本体； 【解析： 出自法本第216页。从身体外面的表皮到里面的筋肉、内脏之间，没有值得贪恋的精华。从头骨一直到颈骨、脊椎、大小腿，如果详详细细去观察，整个骨架又有什么可取的精华呢？人死以后，什么东西都不值钱。】 2、 作为修行人，应如何观待这个身体？（多选） 参考答案：ABD A、身体是个装不净粪的口袋； B、身体就像暂时的客房一样； D、身体除了三十六种不净物外，没任何具实义的精妙之物。 【解析： 出自法本第218-224页。经过一番详细剖析，身体并没有精妙之处，皮肤、血肉、骨头、骨髓、脑浆中根本找不到洁净的东西，整个身体好像是个装不净粪的口袋。身体除了三十六种不净物外，得不到任何具实义的精妙之物。作为一个修行人，不要过于贪执自己的身体，如果把厕所里的不净粪一直当黄金来对待，没有任何意义。其实身体就像暂时的客房，当你在这里歇一晚上，第二天肯定要退房前往他乡，诚如《佛子行》中所言：“识客终离身客店，舍弃今世佛子行。”】 3、为何要了知身体臭秽的本质？（多选） 参考答案：ACD A、对精妙的东西我们会产生贪欲，对于臭秽的东西就不会产生贪欲； B、了知身体是臭秽的才不会对它产生贪执； C、了知身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼也能够对治； D、对修行有增上的功德，有助于从轮回中解脱。 【 解析： 出自法本第220-221页。如果了知了身体的本质，即使相续中有非常可怕的烦恼，也是能够对治的。不管是什么样的修行人，没有烦恼很困难；有了烦恼，强迫让自己依止正知正念，不要天天想自己的身体、别人的身体，也不太现实；即便暂时可以压制，这种力量也不太强。如果知道了身体的本质，就算未经观察会产生贪心，但从本质上来讲，它已经基本断除了，犹如人没有命根就爬不起来一样，这种烦恼想兴风作浪也很困难。按照《释量论》的观点来解释，是因为认为对境有功德。相反，如果认为对境有过失，就会生起嗔恨心。 】 4、利用臭秽的身体做什么事情才是最有意义的？（多选） 参考答案：AC A、多多发愿利益众生； C、虽然身体不清净，却可以依靠它行持六度万行，让心得到永恒的解脱。 【 解析： 出自法本第224-225页。我们之所以爱护身体，就是要借用它行持有意义的善法。尽管身体是三十六种不净物组成，但诚如《中观四百论》所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”如果利用这个身体守持净戒、行持布施等六度万行、发起殊胜的菩提心，虽然它是非常不清净的东西，但却能依靠它让心得到永恒的解脱、永恒的快乐。《前行》中也有教言说：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”鉴于此，我们不能随便糟蹋这个身体。虽然身体本质不净，但还要依靠它来行持善法帮助众生、利益众生，这才是人生中最有意义的。】 文章原始链接