大圆满前行讲解029 · 原题与出处

17届加行随堂小测｜《前行广释》第29课
智悲学子
随堂小测
《前行广释》第29课
笔记师兄：定解X07
审核师兄：定解X01
01
以下关于“思维内情众生而修无常”说法正确的是
（多选）
A. 六道众生没有一个能逃脱死亡，有生必然有死
B. 众生死期不定、死缘不定
C. 无论地位、财产高低，死亡面前人人平等
D. 通过修行，可以对自己的死期和死缘有所把握
02
为什么说南瞻部洲的每个人死亡很快就会临头
？（多选）
A. 末法时代人寿短暂
B. 从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近
C. 寿命从来不会增加，只有越来越少；
D. 没有不死的把握
E. 死期不定
F. 死缘多，生缘少
03
对“死期不定”生起定解有哪些利益？
（多选）
A. 修行必定会很精进，不会在患得患失中虚度人生
B. 会强制性生起厌离心，对感情、名利等不会特别去执著
C. 遇到违缘时会想起一些教言，而不会怨天尤人
D. 会获得药师佛加持，延缓死亡
04
如何理解获得药师佛、长寿佛加持，但最终还是死亡了？
（多选）
A. 如果福报尽了寿命没尽，念经、做佛事可以起作用
B. 如果寿命尽了福报没尽，药师佛也没办法
C. 因缘灭尽时，怎么也无法逃脱死亡
D. 如果虔诚祈祷，即便是寿尽也是可以延迟的
1、
以下关于“思维内情众生而修无常”说法正确的是
（多选）
参考答案：
A. 六道众生没有一个能逃脱死亡，有生必然有死
B. 众生死期不定、死缘不定
C. 无论地位、财产高低，死亡面前人人平等
参考：
六道众生没有一个能逃脱死亡，有生必然有死；对一般人来说，通常也认为人终有一死，但对死期不定、死缘不定，除了修行好的人外，人们普遍没有认识；纵然权高位重、拥有丰富的财富，都统统无法拖住死主的脚步。
考察点：
“思维内情众生而修无常”的思考思路。
2、
为什么说南瞻部洲的每个人死亡很快就会临头
？（多选）
参考答案：
A. 末法时代人寿短暂
B. 从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近
C. 寿命从来不会增加，只有越来越少
D. 没有不死的把握
E. 死期不定
F. 死缘多，生缘少
参考：
末法时代人寿短暂；从出生那一天起，便一步一步地向死亡靠近；寿命从来不会增加，只有越来越少；没有不死的把握；死期不定；死缘多，生缘少。
考察点：
南瞻部洲众生修无常的思考思路。
3、
对“死期不定”生起定解有哪些利益？
（多选）
参考答案：
A. 修行必定会很精进，不会在患得患失中虚度人生
B. 会强制性生起厌离心，对感情、名利等不会特别去执著
C. 遇到违缘时会想起一些教言，而不会怨天尤人
参考：
修行必定会很精进，不会在患得患失中虚度人生；会强制性生起厌离心，对感情、名利等不会特别去执著；遇到违缘时会想起一些教言，而不会怨天尤人。
考察点：
生起定解的利益。
4、
如何理解获得药师佛、长寿佛加持，但最终还是死亡了？
（多选）
参考答案：
A. 如果福报尽了寿命没尽，念经、做佛事可以起作用
B. 如果寿命尽了福报没尽，药师佛也没办法
C. 因缘灭尽时，怎么也无法逃脱死亡
参考：
如果福报尽了寿命没尽，念经佛事可以起作用；如果寿命尽了福报没尽，药师佛也没办法；因缘灭尽时，怎么也无法逃脱死亡。
考察点：
因缘灭尽时如何正确面对死亡。
文章原始链接

随堂小测 |《前行广释》第29课
智悲学子
第29课
编写师兄：
定解B07，定解B11，定解G19，定解B29，定解B33
审核师兄：
定解B06
1、只有把什么修好了，在修行佛法方面才会有一种动力？（单选）
A. 心情
B. 身体
C. 无常
D. 人际关系
2、
佛在《四十二章经》中，关于“生命有多长？”是如何开示的？（单选）
A. 在饭食之间
B. 在呼吸之间
C. 在天地之间
D. 在眉宇之间
3、
现在社会上的很多人，虽知总有一天要死亡，但相续中并没有生起何种观念？（单选）
A. 脚踏实地
B. 未雨绸缪
C. 死期不定
D. 心安神定
4、
在修行过程中，什么是最大的障碍？（单选）
A. 沉默
B. 时间
C. 家人
D. 懒惰
5、
怎样思维内情众生而修无常？（单选）
A. 生际必死、死缘众多、死期不定
B. 求长生不老的灵丹妙药
C. 用金钱能换取自己不死
D. 钻进无隙可乘的铁箱子
1、
只有把什么修好了，在修行佛法方面才会有一种动力？（单选）
参考答案：C
C. 无常
解析
出处：
《前行广释》第29课
解析：
很多人口口声声都会说一切无常，可心里有没有生起无常观，迫不及待地想修持佛法，对世间断除常有的执著？这还有待于观察。只有把无常修好了，才会有一种动力，在修行佛法方面，日日夜夜以无常来鞭策自己、监督自己。
2、
佛在《四十二章经》中，关于“生命有多长？”是如何开示的？（单选）
参考答案：B
B. 在呼吸之间
解析
出处
：《前行广释》第29课  丁二、思维内情众生而修无常
解析：
大家在日常生活中，要经常忆念“我会不会死”。比如你上厕所时，应该想“我会不会死在这里”；去提水时，要想“我会不会死在路上”；晚上睡觉时，也想“我明早会不会醒不过来”……生命确实在呼吸之间。佛在《四十二章经》中，问下面的弟子：“生命有多长？”有人说是“几天”，有人说“在饭食间”，佛陀都摇头说不对。后来有人说：“生命在呼吸之间。”佛陀才予以首肯、点头称是。
3、
现在社会上的很多人，虽知总有一天要死亡，但相续中并没有生起何种观念？（单选）
参考答案：C
C. 死期不定
解析
出处：
《前行广释》第29课  丁二、思维内情众生而修无常
解析：
现在社会上的很多人，虽知总有一天要死亡，但相续中并没有生起“死期不定”的观念。以前上师如意宝讲过，这一点其实很关键，尤其是宁玛派和噶举派中学无常的人，对这个修法相当重视，若能真正产生定解，修行必定会很精进，不可能天天懈怠放逸。
4、
在修行过程中，什么是最大的障碍？（单选）
参考答案：D
D. 懒惰
解析
出处：
《前行广释》第29课  丁二、思维内情众生而修无常
解析：
我们明白无常的道理后，切切不可懒惰懈怠、一拖再拖，而应诚心修持临终时决定有益的正法。当然，在修行过程中，懒惰是最大的障碍，如果你特别懒惰，就算活的时间再长，修行也不会有长进。因此精进十分重要，哪怕只精进一天，收获也不可思议，《法句经》云：“若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。”因此，大家万万不要懈怠，否则，人身本来就短暂，再加上中间有很多散乱违缘，修行什么时候才能成功啊？
5、
怎样思维内情众生而修无常？（单选）
参考答案：A
A. 生际必死、死缘众多、死期不定
解析
出处：
《前行广释》第29课   丁二、思维内情众生而修无常
解析：
世间上的任何生命，有生必然有死…… 每个人的生命会遇到很多违缘，如龙猛菩萨在《宝鬘论》中说：“死缘何其多，生缘何其少，彼等亦死缘。”……现在社会上的很多人，虽知总有一天要死亡，但相续中并没有生起“死期不定”的观念。
【档案编号
B02029-定解B06-005
】
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