大圆满前行讲解125 · 原题与出处

15届加行随堂小测｜《前行广释》第125课
智悲学子
随堂小测
《前行广释》第125课
编辑师兄：
定解B07，定解B14，
定解B29，定解B11
审核师兄：定解B06
01
什么是所断之魔？（单选）
A、魔兽世界中的奥格瑞姆·毁灭之锤
B、聊斋中的画皮
C、内心的我执
D、魔王波旬
02
断法有哪几种？（多选）
A、外断法
B、内断法
C、断食减肥法
D、义断法
03
断法是一种什么样的修法？（多选）
A、咬牙切齿、瞪着眼降伏鬼神
B、证悟魔是空性的修法
C、一刀两断的修法
D、以菩提心转化凶猛鬼神心的修法
04
什么是喜乐魔？（单选）
A、爱喝喜乐的魔鬼
B、爱笑的魔鬼
C、爱看喜剧片的魔鬼
D、认为自己各方面都是最好的，从而生起欢喜的执着
05
下施素斋是指？（单选）
A、通过观想普降甘露雨，使得众生皆得满足
B、通过观想普降甘露丸，使得众生皆得满足
C、用烙饼卷馒头就着米饭布施给众生
D、用七七四十九种素食熬成一锅粥布施穷人
1、什么是所断之魔？（单选）
参考答案：
C、内心的我执
出处
：《前行广释》第125课认清所断之魔
解析
：断法所要降伏的妖魔鬼怪，其实并不在外界，而在内心，也即并非外在特别可怕、有头有尾的凶恶鬼神，而是内心的我执。实际上，这才是最严重、最可怕的魔鬼——断法的所断对境。
2、断法有哪几种？（多选）
参考答案：
A、外断法
B、内断法
D、义断法
出处：
《前行广释》第125课以断法将之断除
解析：
关于断法的分类，玛吉拉准空行母说过：“漫游险山外断法，弃身施食内断法，唯一根除义断法，具此三断乃瑜伽。
3、断法是一种什么样的修法？（多选）
参考答案：
B、证悟魔是空性的修法
D、以菩提心转化凶猛鬼神心的修法
出处：
《前行广释》第125课坚决远离邪断法，以断法将之断除
解析：
玛吉拉准空行母也说：“对于从无始以来，以恶业为因，被恶缘之风所吹，接连不断处在迷乱显现之中不断感受痛苦，死后也将立即堕入地狱、饿鬼、旁生三恶趣深渊的那些凶猛残暴的可怜鬼神，我是以大悲的铁钩勾召它们，以自己的温热血肉布施它们，以慈悲菩提心转化它们的心……至尊米拉日巴尊者也说：”……“意思是说，执着魔是魔，一定会遭受损害；知道魔是自心的幻化，所有恐怖和危害都会自然而然解脱；证悟魔是空性，这就是所谓的断法。
4、什么是喜乐魔？（单选）
参考答案：
D、认为自己各方面都是最好的，从而生起欢喜的执着
出处：
《前行广释》第125课认清所断之魔
解析：
所谓喜乐魔，就是自认为自己的修行、上师等各方面都是最好的，从而生起欢喜的执着。
5、下施素斋是指？（单选）
参考答案：
A、通过观想普降甘露雨，使得众生皆得满足
出处：
《前行广释》第125课下施素斋
解析：
如果不具备这样纯熟的观想能力，就将自己观成忿怒母，左手将托巴中熬好的甘露洒给三界六道一切众生，普降甘露雨，使所有众生痛苦畅饮之后心满意足。
【档案编号B06124-定解B06-005】
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随堂小测 |《前行广释》第125课
智悲学子
第125课
编写师兄：
定解B14
审核师兄：
定解B09
1、日常生活中，修行人应如何对治各种分别妄念？（单选）
A. 没有什么是一顿火锅解决不了的，如果不成，那就两顿
B. 何以解忧，唯有杜康
C. 一切都是如梦如幻的游舞
D. 为什么要对治分别念，没有分别念我跟我家的宠物就没法区分了
2、修断法是为了？（多选）
A.  让鬼神听话
B.  断除我执
C. 成为自由自在的瑜伽士
D. 调伏内心
3、断除我执后会有什么功德？（ 多选 ）
A. 生起纯真无染的利益众生的心
B. 获得比所有众生都高大上的地位
C. 一切显现变得清净
D. 曾经作害的鬼神和病魔会变成自己的护法神
4、修行人如何对待鬼神的干扰、生病或噩梦？（ 多选 ）
A. 请瑜伽士撒黑芝麻，念降伏咒进行制服，把它们镇压在暗无天日的地方受苦
B. 修断法，观想布施自己的身体，息灭它们相续中的嗔恨、粗暴
C. 在远离圣好、魔坏，嗔它、爱自等二取分别，在大圆满境界中安住
D. 挂护身符或咒轮，让魔众绕着我走
E. 诚心诚意地讲些能使它们相续趋向正法的法要
5、如果有人说“我看到你身上有个非人”，我们该如何应对？（单选 ）
A.问问他能不能把这个非人帮我驱赶走
B.跟他学学这种能看见非人的本事
C.对对方提起注意，对方可能在说妄语，也可能是迷乱境界的显现，总之， 要谨慎观察，不要马上跟对方过于亲近，也不要对可能存在也可能不存在的非人过于执着
D. 开始修金刚撅等威猛法进行降伏
1、日常生活中，修行人应如何对治各种分别妄念？
参考答案：C
C. 一切都是如梦如幻的游舞
解析
考察点
：
分别念的本性
原文出处：
在平时生活中，我们经常会出现“是不是有魔障”、“是不是有鬼神作害”等分别念，此时应向往昔噶当派和宁玛派的大德学习，好好运用这种机会，一定要认识自己分别念的体性——本体空性、自性光明、大悲周遍，那时魔众就变成了真正的智慧本尊。
总之，我们绝不能将表面似乎显现的外在迷乱的鬼神魔障形象，看成是真真实实存在，而要在一切时间、地点、威仪当中，将这一切观为如梦如幻的游舞来修炼自心。
2、修断法主要是为了？
参考答案：BD
B.  断除我执
D. 调伏内心
解析
考察点
：
修断法的目的
原文出处
：
断法所要降伏的妖魔鬼怪，其实并不在外界，而在内心，也即并非外在特别可怕、有头有尾的凶恶鬼神，而是内心的我执。实际上，这才是最严重、最可怕的魔鬼——断法的所断对境。
外境错觉显现为鬼神的形象，乃至让我们感受痛苦和快乐，也都是由没有根除我执、我所执的傲慢而产生的。
3、
断除我执后会有什么功德？（ 多选 ）
参考答案：ACD
A. 生起纯真无染的利益众生的心
C. 一切显现变得清净
D. 曾经作害的鬼神和病魔会变成自己的护法神
解析
考察点：
断除我执的功德
原文出处：
或许有人会问：“到底断除我执有什么好处？”我们可以这样回答：断除我执乃成功之母。……
如果断除了内在执魔的根本，那么一切现相都会显得清净，也就出现了所谓的“魔类成为护法神，护法换面成化身”。当然，这是从净见量来讲的。因为断除我执后，身心永远轻松、快乐，利益众生的心也纯真无染，所以别人诽谤、伤害都无所谓，甚至作害的鬼神、病魔也会供养三门、承诺誓言，而成为自己的护法神，护法神也会换面成为释迦牟尼佛那样的化身，就像莲华生大士等令人羡慕不已的大乘修行者的传记中所记载的一样。
4、
修行人如何对待鬼神的干扰、生病或噩梦？（多选）
参考答案：BCE
B. 修断法，观想布施自己的身体，息灭它们相续中的嗔恨、粗暴
C. 在远离圣好、魔坏，嗔它、爱自等二取分别，在大圆满境界中安住
E. 诚心诚意地讲些能使它们相续趋向正法的法要
解析
考察点：
修古萨里的意义
原文出处：
因此，对它们千万不能有亲疏、爱憎之心，而要平等观修慈悲菩提心，彻底根除贪爱自己的我执，将生身性命毫不吝惜地施给鬼神作为食物，息灭它们相续中的嗔恨、粗暴，诚心诚意地讲些能使它们相续趋向正法的法要并发愿，最终将执著自他能害所害、圣现魔现，自他的患得患失、贪爱憎恨、贤劣苦乐等一切分别念斩草除根（即安住在大圆满的境界中，可参阅《法界宝藏论》）。
这一段话我非常有感触！每当我遭受病魔的危害而患感冒等疾病，或受魔障的干扰而做噩梦等时，要么修断法，要么念观音心咒回向。自己始终会想：“我以前伤害过它们，它们现在以病魔等形象作害，这是理所当然的。”我还会给它们宣讲正法，如：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”并为自他发清净的愿。最后，尽量在远离圣好、魔坏，嗔它、爱自等二取分别的大圆满境界中安住。
5、
如果有人说“我看到你身上有个非人”，我们该如何应对？（单选 ）
参考答案：C
C. 对对方提起注意，对方可能在说妄语，也可能是迷乱境界的显现，总之， 要谨慎观察，不要马上跟对方过于亲近，也不要对可能存在也可能不存在的非人过于执着
解析
考察点：如何对待说神通的人
原文出处：
如今有些不懂此理而自诩为断法者的人认为，外境中存在实有的鬼神，并且恒时处于不离执魔的境界中，结果一切显现真的成了妖魔鬼怪，自己整天心神不定、忐忑不安，也常常对别人说“山上有魔，山下有魔”、“这是鬼，那是魔”、“那是妖精，我看见了并且捉住了它，因为它反抗得厉害，最后就将它杀了”、“你身上潜伏着一个魔，被我赶走了，但它走时回头看了你一眼，眼神感觉有点不对，你还是修一下金刚橛和大白伞盖，不然会有违缘”……这些绝对是妄言骗人、胡说八道、信口雌黄。
这种情况在学院很少，但我听说极个别人也有些神神道道，比如：“我看到你身上有什么什么附体”、“我昨晚做了一个梦，你家里应该有个什么什么”……在菩提学会，有些居士也在不同场合中，经常这样讲。包括有些大学教授也特别爱讲鬼神，如果他们这样，那下面的本科生、研究生、博士生就很不妙。所以，希望广大出家僧尼和在家居士一定要严格要求自己，并提高警惕。
经常喜欢讲鬼神的人，鬼神们得知之后，便会缠着他们，他们走到哪里，鬼神便跟到哪里，如影随形般不离左右。并且进入那些心胸狭窄、容易控制的女人等相续中，口口声声地说：“我是神”、“我是鬼”、“我是死人”、“我是你的老父亲”、“我是你的老母亲”等。更有甚者还说：“我是本尊”、“我是护法神”、“我是单坚”等，并且妄言授记、胡说神通。鬼神欺上师，上师骗施主，就像世间俗话所说：“父被子欺，子被敌骗。”
档案编号B06125-定解B014-011
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