随堂小测｜《入行论广释》第15课

随堂小测｜《入行论广释》第15课
智悲学子
《入行论广释》第15课
发心师兄：定解C
13
审核师兄：
定解C26
01
据《现观庄严论》的观点，菩提心的本体是（    ）（多选）
A．利益一切众生的希求心；
B．须菩提的心脏；
C．让众生获得佛果的希求心；
D．像心脏一样的人体器官。
02
作为大乘行人，在行持菩提心时应具备的心态是
（    ）
（多选）
A．只利益那些对自己有益的众生；
B．应无条件地利益众生；
C．不希求任何果报；
D．为了名闻利养而利益众生。
03
菩提心的违品是
（    ）
（单选）
A．贫穷；
B．疾病；
C．战争；
D．我执。
04
从地界的角度划分，菩提心的发心主要包括
（    ）
（多选）
A．信解行发心；
B．殊胜意乐发心；
C．异熟发心；
D．断障发心。
05
据《经庄严论》的观点，菩提心的种类总共有
（    ）
（单选）
A．20种；
B．21种；
C．22种；
D．23种。
06
据《菩萨别解脱经》的观点，我们应在什么样的上师面前受菩萨戒？
（    ）
（单选）
A．名气很大；
B．长得很帅；
C．相续中一定要有菩萨戒；
D．皈依弟子很多。
07
据《菩萨戒二十颂》的观点，授菩萨戒的上师应具备的条件是
（    ）
（多选）
A．具有清净的菩萨戒律；
B．对大乘佛法比较精通，具有相当殊胜的智慧；
C．具有摄受弟子、调化众生的能力；
D．能著书立说。
08
《入菩萨行论》对授菩萨戒的上师的要求是
（    ）
（多选）
A．遇到生命危险也不舍弃具有善巧方便的大乘佛法；
B．能将《入菩萨行论》倒背如流；
C．必须是无著菩萨的弟子；
D．相续中一定要有菩萨戒。
09
关于受菩萨戒，以下表述正确的是
（    ）
（多选）
A．可以在任何一位上师面前受菩萨戒；
B．若上师相续中具有菩萨戒，我们就可以在其面前求受菩萨戒；
C．若实在找不到符合条件的上师，也可以在三宝所依前受菩萨戒；
D．若无条件，可以观想自己在诸佛菩萨面前受戒。
10
根据阿底峡尊者的观点，“入显宗的佛法”和“入密宗的佛法”的区别主要是
（    ）
（单选）
A．入显宗可以依靠自己，而密宗则一定要依靠上师而趋入；
B．入密宗可以依靠自己，而显宗则一定要依靠上师而趋入；
C．二者均需要依靠上师趋入；
D．二者均可以依靠自己趋入。
11
阿底峡尊者之所以说受菩萨戒首先必须具足七种别解脱戒，是因为（    ）（多选）
A．阿底峡尊者对受戒者的要求非常严格；
B．阿底峡尊者是大成就者；
C．为了遮破不能守别解脱戒却自诩具足菩萨戒的分别妄念；
D．为了遮破菩萨戒意义微小而戒条繁多的分别妄念。
12
成为菩萨戒体的条件是（    ）（多选）
A．悲心；
B．信心；
C．想解脱；
D．想受戒。
1、据《现观庄严论》的观点，菩提心的本体是
（    ）
（多选）
参考答案：AC
A．利益一切众生的希求心；
C．让众生获得佛果的希求心；
【解析：
主要考察名词“菩提心”的本体。“而在此场合的发心本体，正如《现观庄严论》中所说‘发心为利他，求正等菩提’。发菩提心的本体是什么？就是
利益一切众生（A）、让他们获得如来正等觉果位的希求心（C）
，这个希求心才叫做真正的菩提心。”
。
】
2、
作为大乘行人，在行持菩提心时应具备的心态是（    ）（多选）
参考答案：BC
B．应无条件地利益众生；
C．不希求任何果报；
【解析：
上师在本课中讲到：“不管是在团体场合、还是私人交往，我们一定要把在佛菩萨面前承诺过的利他心用起来，而且是
无条件的（B），不希求什么果报（C）
。”
】
3、
菩提心的违品是
（    ）
（单选）
参考答案：D
D．我执。
【解析：
主要考察“菩提心的违品”。上师在本课中讲到：“菩提心的违品唯一就是
我执（D）
，如果我执越来越少，菩提心才会越来越会增长。”
】
4、从地界的角度划分，菩提心的发心主要包括
（    ）
（多选）
参考答案：ABCD
A．信解行发心；
B．殊胜意乐发心；
C．异熟发心；
D．断障发心。
【解析：
主要考察“菩提心的发心”种类。上师在本课中讲到：“通常而言，发心从地界的角度来分，有凡夫
信解行发心（A）
、不清净七地
意乐发心（B）
、三清净地
异熟之发心（C）
以及佛地
断障之发心（D）
四种。”“所以《经庄严论》中云‘诸地
信解行（A），增上净意乐（B），异熟许别义（C），断障（D）
四发心’。”
】
5、据《经庄严论》的观点，菩提心的种类总共有
（    ）
（单选）
参考答案：C
C．22种；
【解析：
“如《经庄严论》中云：如地金月火，藏宝源大海，金刚山药友，如意宝日歌，王库及大路，车乘与泉水，雅声河流云，分
二十二种（C）
。”
】
6、
据《菩萨别解脱经》的观点，我们应在什么样的上师面前受菩萨戒？
（    ）
（单选）
参考答案：C
C．相续中一定要有菩萨戒；
【解析：
主要考察菩萨戒“受戒之对境”。“《菩萨别解脱经》对上师的要求只有一条，就是
上师
相续中一定要有菩萨戒（C）
。”
】
7、据《菩萨戒二十颂》的观点，授菩萨戒的上师应具备的条件是
（   ）
（多选）
参考答案：ABC
A．具有清净的菩萨戒律；
B．对大乘佛法比较精通，具有相当殊胜的智慧；
C．具有摄受弟子、调化众生的能力；
【解析：
《菩萨戒二十颂》中云：“当于持戒具智慧，具力上师前受戒”。授菩萨戒的上师应该具备三个条件：
具有清净的菩萨戒律（A）
，这是第一条；
对大乘佛法比较精通，具有相当殊胜的智慧（B）
，这是第二条；他
有摄受弟子、调化众生的一种能力（C）
，这是第三条，在具足这三条的上师面前，你可以受菩萨戒。
】
8、《入菩萨行论》对授菩萨戒的上师的要求是
（   ）
（多选）
参考答案：AD
A．遇到生命危险也不舍弃具有善巧方便的大乘佛法；
D．相续中一定要有菩萨戒。
【解析：
《入菩萨行论》中云：“舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。”《入菩萨行论》对授菩萨戒上师也有一定要求，是什么样的呢？遇到生命危险也不舍弃具有善巧方便的大乘佛法，意思是说，
再怎么困难也不会舍弃大乘佛法，具有坚定信心（A）
，这是第一条；第二条，他的
相续中一定要有菩萨戒（D）
，具足这两条的上师非常难得珍贵，所以叫“珍贵善知识”。如果一个上师像如意宝一般，怎样也不会舍弃大乘佛法，相续中具有利他心，在他的面前，你可以受菩萨戒。
】
9、关于受菩萨戒，以下表述正确的是
（   ）
（多选）
参考答案：BCD
B．若上师相续中具有菩萨戒，我们就可以在其面前求受菩萨戒；
C．若实在找不到符合条件的上师，也可以在三宝所依前受菩萨戒；
D．若无条件，可以观想自己在诸佛菩萨面前受戒。
【解析：
“《菩萨别解脱经》对上师的要求只有一条，就是
上师相续中一定要有菩萨戒（B）
。”“
如果实在寻觅不到这样的善知识，就在三宝所依前受戒（C）
。”“《学集论》中云：‘
若无有善知识，则尽己所能观想安住十方之诸佛菩萨先前而受戒’（D）
”
。
】
10、根据阿底峡尊者的观点，“入显宗的佛法”和“入密宗的佛法”的区别主要是（    ）（单选）
参考答案：A
A．入显宗可以依靠自己，而密宗则一定要依靠上师而趋入；
【解析：
“阿底峡尊者的弟子曾问：入显宗的佛法和入密宗的佛法是否一样？尊者回答说：完全不同。
入显宗你自己也可以（A）
，比如你想皈依，在三宝所依面前就可以，想受菩萨戒，在一个佛像面前受也可以，但
密宗一定要依靠上师而趋入（A）
，因为入密宗的坛城，必须要有上师的灌顶，没有灌顶是不行的。”“
密宗一定要依靠上师才能趋入密乘戒，而显宗有相当一部分，依靠自己的力量就能成为大乘佛教徒（A）
。”
】
11、阿底峡尊者之所以说受菩萨戒首先必须具足七种别解脱戒，是因为（    ）（多选）
参考答案：CD
C．为了遮破不能守别解脱戒却自诩具足菩萨戒的分别妄念；
D．为了遮破菩萨戒意义微小而戒条繁多的分别妄念。
【解析：
上师在本课中讲到：“虽然《道灯论》中说：‘恒具余七种，别解脱戒者，乃有菩萨戒；善根非余有’。”“但如果菩萨戒的所依身份必须是具足声闻别解脱戒者，那么清净刹土中的菩萨戒就成了不具备菩萨戒，并且在死亡时也会失去菩萨戒等等有许多过失。”“想来，阿底峡尊者对大乘法藏了如指掌，绝不可能承认菩萨戒的所依身份必须具足别解脱戒。”“我认为，阿底峡尊者实际上是为了
遮破当今许多人士连一分别解脱戒也不能守护却自诩具足菩萨戒（C）以及认为菩萨戒意义微小而戒条繁多的这些分别妄念（D）
，才说必须是具别解脱戒的身份。”
】
12、成为菩萨戒体的条件是（    ）（多选）
参考答案：ABD
A．悲心；
B．信心；
D．想受戒。
【解析：
上师在本课中讲到：“《道灯论自释》中这样写道：‘只是为宣说殊胜所依，而其他所依也可生起戒体’，由此可见，具不具足别解脱戒都可以”“只要具备
悲心（A）、信心（B）、想受戒（D
）
这三种条件的有情就必定能生起菩萨戒体。”
】
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