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AI 小测
中论广释76
本次共
15
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
有人奄奄一息,死也死不了、活也活不了,这是否算生死共存?
A
正是生死同体之相
B
此时已死而又复活
C
生死在一刹那共存
D
只是正在趋向死亡
02
多选
无垢光尊者在总义书中对解释论典提出的三个要求是?
A
辩论研讨
B
详细辨析
C
字面上解释
D
总释
E
依止上师
03
单选
「成坏共无成」:一个人若以毁灭与降生同时具足的方式降生,为何不合理?
A
相违的二法不可能同时具足
B
成必须先于坏而有
C
成坏须分离方能成
D
共存时成被坏遮蔽
04
多选
人们认为红色柱子先有形成、后有毁灭,真正观察时应怎样看?
A
形成可以成立而毁灭不能
B
这只是世人分别念的假立而已
C
开始的形成和最后的毁灭同样离一切戏论
D
同俱与分离之外另有成坏
05
单选
有些小乘宗说有一种不可思议、不可言说的「成」存在,为何不合理?
A
它在胜义中可以安立
B
它与人我一样真实存在
C
这样分别没有任何实义
D
不可言说故不能遮破
06
判断
解释「若法性空者,谁当有成坏」,清辩论师《般若灯论》用的比喻是判断石女儿的相貌。
对
错
07
多选
大家一起研讨、辩论中观时,应当注意什么?
A
被驳时据理而起嗔心
B
可说高僧大德讲错了
C
千万不能造口业
D
辩论时也要具有安忍心
08
单选
《中观四百论》说「若谁略生疑,亦能坏三有」,是说对空性生疑怎样?
A
也是断除三界轮回的根本
B
生疑之后才堪闻思
C
会障碍解脱而堕三有
D
薄福者最易对此生疑
09
单选
「不尽亦无成」:柱子尚未灭尽、本体完好时,为何也没有形成?
A
因为形成先于本体
B
因为柱子早已灭尽
C
因为本体已经具足之故
D
因为形成尚待外缘
10
单选
「尽则无有坏」:一个人死亡之后不会再次死亡,是因为什么?
A
坏灭的所依已不存在
B
灭尽之法仍可再坏
C
死亡须待外缘方有
D
第一次死亡并不真实
11
单选
有外道说铁锤是瓶子坏灭的因、风是油灯熄灭的因,为何不合理?
A
它恒时被自身的无常所摧毁
B
铁锤本身也恒常不坏
C
瓶子能住百年之后才灭
D
瓶子须待多种外缘才灭
12
判断
破「法与成坏互相依存」时,月称论师和宗喀巴大师都从法相事相、能依所依两方面来破。
对
错
13
单选
小乘认为生住灭是有为法的法相,生住灭既已破除,由此推出什么?
A
住相仍可单独成立
B
有为法的本体也就不可能有
C
有为法因法相而成立
D
生住灭离有为法而有
14
单选
没有左脚的名称就没有右脚的名称,以此说明法与成坏的什么关系?
A
两者各自独立而成立
B
离开了法,不可能有成坏
C
能依可以离所依而有
D
成坏先于法而成立
15
多选
「若性不空者,亦无有成坏」:关于不空之法,下列说法正确的是?
A
其本性就会一直如如不动
B
其本性刹那迁变不住
C
不空之法依外缘而坏
D
不空之法不可能得到
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