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AI题库
中论广释07
本次共
10
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
《中论》「果若未生时,则不应有灭」,法本说果未生时为何不能说前因已灭?
A
因和果相互观待
B
灭法与果法本是一体
C
因法恒常住而不灭
D
灭法可离果独立成立
02
单选
对方说果已生时前因的灭法就可成立,法本依「灭法何能缘」说灭法为何不能作缘?
A
灭法与果法同时存在
B
它也只是不存在的法而已
C
灭法虽实有但作用太弱
D
灭法已经转成了色法
03
多选
法本依麦彭仁波切观察灭法实有,从灭与不灭各方面推出了哪些过失?
A
具有恒常的过失
B
不能产生后面的果法
C
有可现而不可得之过
D
会生出众多果法的过失
E
后面的果也没有机会产生
04
单选
对方说种子虽已灭,但会产生一种果的相续,法本说所谓的相续是怎样的?
A
相续只在真实名言中成立
B
相续能作为生果的无间缘
C
相续是种子灭后的实有延续
D
相续只是一种假立而已
05
多选
清辩论师以「如久灭识,亦如色法」破灭法实有,心识的灭法会有哪些过失?
A
会有一果成众果的过失
B
会有非缘生果的过失
C
会有心未灭的过失
D
与色法没有任何差别
06
单选
有人以遗嘱在人死后生效为喻,说因灭前的作用能生果,法本怎样看这种作用?
A
在名言当中作用就是果的实有本体
B
在胜义当中作用并没有真正实有的本体
C
在名言当中作用也全然不能够言说
D
在胜义当中作用仍是生果的真实因
07
单选
破增上缘时,法本说世人为诸法安立的缘相、果相等为何不能成立?
A
法相须待增上缘而显现
B
法相太微细而难以见到
C
法相只在胜义中才存在
D
既然没有自性,那必定不会有相
08
单选
法本说胜义量分假胜义量和真胜义量,其中真胜义量得出什么结论?
A
万法在胜义中远离四边八戏
B
诸法在名言中真实存在
C
有边不存在而无边存在
D
万法皆为空性的单空
09
多选
《中论》「略广因缘中,求果不可得」,法本说「略」和「广」各指什么?
A
广即因缘数量多
B
略即因缘数量少
C
略即因缘和合
D
广即因缘分开
10
多选
世人说毛线织成氆氇是现量所见,法本说若每根毛线上各有氆氇,会有哪些过失?
A
因果次第全颠倒
B
非缘也生出氆氇
C
生众多果的过失
D
可现不可得
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