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AI 小测
中论广释56
本次共
14
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
经部宗以种芽喻立论时,所谓「相续」是指什么?
A
同一类法前后连续无间断
B
前法灭后不再生起后法
C
一法从生到灭始终不变
D
不同类法前后交替而生
02
单选
回答业果常断的太过时,经部宗讲种芽相续,是想说明什么?
A
种子在果实中一直常住
B
业果如同种芽一样,也是前后相续之法
C
种芽之间并无因果关系
D
业果须离开相续才能成立
03
单选
依经部的种芽喻,为什么说种子没有常有的过失?
A
当果存在时,种子早已消失无余
B
种子一直存在到果熟
C
种子与果实是同一本体
D
种子与果实同时存在
04
单选
依「如是从初心,心法相续生」,若一个人最初不生恶心,结果会怎样?
A
随后的心相续及最终的果报也不会有
B
苦果会转由他人代受
C
苦果仍会依他缘而生
D
恶心相续仍会自行生起
05
判断
《中观四百论》「菩萨初发心,胜过大地上」一颂,主要讲资粮道菩萨发世俗菩提心的功德。
对
错
06
单选
我们在资粮道只能发起世俗菩提心,这一善业所引发的善心相续会怎样?
A
不如胜义菩提心那样会增长
B
只能感得人天福报
C
最终引导我们登地、成佛
D
须先登地才有功德
07
单选
经部宗以发菩提心为例,为什么说业果没有断灭的过失?
A
相续及果报都会无欺现前
B
菩提心生而即灭不再相续
C
菩提心与佛果同时成就
D
菩提心的本体一直未损
08
单选
以后若有人说做善事没用,可以怎样反问对方?
A
种子生苗芽的现象该如何解释
B
你是否亲眼见过来世
C
佛陀是否亲口说过善报
D
善事在胜义中是否实有
09
单选
闻思了很久,却觉得所闻之法对自心没带来什么好处,应怎样看?
A
说明闻思不如打开天眼
B
说明所学不契自己根机
C
闻思的利益应当下可见
D
世出世间的正见就会逐渐培养起来
10
单选
初学者听法半个月,觉得自相续没什么改变,想去山里闭关,应怎样做?
A
立即进山专修明点
B
先闭关有了成就再闻思
C
开始应该把所有精力放在闻思上
D
改修简单修法以求速成
11
多选
十白业道中,语言的四种善业是断除哪些?
A
妄语
B
偷盗
C
贪欲
D
离间语
E
绮语
12
单选
有些经中把十善业分为一般与殊胜两种,下列哪一种属于殊胜的善业?
A
只求自己不造恶业
B
通过放生来利益众生
C
只是自己不生邪见
D
自己不说妄语即可
13
单选
「二世五欲乐,即是白业报」,今生守持十善业的人,来世能享用什么?
A
即生获得天眼神通
B
直接证得无余涅槃
C
只在今生得到福报
D
人天善趣的五欲快乐
14
单选
依《俱舍论》所说业的受报方式,不定业有什么特点?
A
任何对治都无法遣除
B
必定在来世受报
C
必定在即生受报
D
有对治就能遣除
核对答案
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