智悲学子
1、佛陀及其圣者眷属为了向有常执的众生显示无常，皆一一示现涅槃的原因是什么？（单选） A. 人生在世谁无死 B. 一切万法皆是无常的本性 C. 死亡其实不可怕 D. 童话里的故事都是骗人的
1、佛陀及其圣者眷属为了向有常执的众生显示无常，皆一一示现涅槃的原因是什么？（单选） 参考答案：B B. 一切万法皆是无常的本性 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 上师如意宝在《无常道歌·瀑布妙音》中也说：“断证圆满能仁与佛子，虽曾示现如空群星般，正因揭示无常而涅槃，回想此意深知皆无常。”意思是，在此娑婆世界，曾出现过大量断证圆满的佛与佛子，其数多如夜空繁星，然而为了向有常执的众生显示无常，他们皆一一示现涅槃。细思此义便会深深了知：一切万法皆是无常的本性，任谁也无法改变。
2、对佛陀涅槃的理解，以下哪一项是正确的？（单选） A. 佛陀死了 B. 佛陀与普通人一样 C. 佛陀与孔子老子差不多，只不过智慧高一点 D. 只是一种示现，实际上真正的佛陀就是法身
2、对佛陀涅槃的理解，以下哪一项是正确的？（单选） 参考答案：D D. 只是一种示现，实际上真正的佛陀就是法身 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 我以前之所以翻译《释尊广传》，就是想让大家对佛陀有全面认识，明白佛陀多生累劫的发心，否则，很多人只是把佛当成普通人来对待，示现涅槃就好像一个老年人去世了一样，这肯定是不合理的。佛陀在《大般涅槃经·金刚身品》中，曾很明确地说过：“如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。”佛陀在众生面前显现涅槃，只是一种示现，实际上真正的佛陀就是法身。因此，对佛陀的本来面目，大家应从各方面来了解。
3、何为印度的“二胜六庄严”？（多选） A. “二胜”是指百度仁波切和搜狗仁波切 B. “二胜”是指剩男和剩女 C. “六庄严”是指圣天、世亲、陈那和法称、功德光和释迦光 D. “二胜”是指龙猛菩萨和无著菩萨
3、何为印度的“二胜六庄严”？（多选） 参考答案：CD C. “六庄严”是指圣天、世亲、陈那和法称、功德光和释迦光 D. “二胜”是指龙猛菩萨和无著菩萨 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 在大乘佛法中，佛陀授记的龙猛菩萨是中观创始人，佛陀授记的无著菩萨是唯识创始人，面见文殊菩萨的陈那论师是因明创始人，这三位称为三大造论鼻祖。而解释他们观点的，莲花中降生的圣天论师，解释龙猛菩萨的中观；能背诵九十九万部经典的世亲论师，解释无著菩萨的唯识；获得自在、面见圣尊的法称论师，解释陈那论师的因明，后面这三位叫做三大注释开创者。其中，“二胜”是指龙猛菩萨和无著菩萨，其余四位加上功德光和释迦光（造论者和注释者），称为“六庄严”。也有史书中说，“二胜”是功德光和释迦光，其他六位则是“六庄严”。
4、印度、藏地、汉地的大成就者曾经不乏其数，但最终都显示了无常，对于我们这些凡夫人来说意味着什么？（单选） A. 无论能依的心还是所依的身体，没有任何可靠性 B. 跟随前辈足迹，一起示现涅槃 C. 还是洗洗睡吧，再熬夜也追不上呀 D. 既然最终无常，不如及时行乐
4、印度、藏地、汉地的大成就者曾经不乏其数，但最终都显示了无常，对于我们这些凡夫人来说意味着什么？（单选） 参考答案：A A. 无论能依的心还是所依的身体，没有任何可靠性 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 以上分析了印度、藏地、汉地的高僧大德，尽管这样的大成就者曾经不乏其数，但最终都显示了无常，现在仅有传记留存，更有甚者连传记也没留下来……我们以往昔所造恶业为因，而形成的不净肉身，只是一种四大假合，它被迷乱之风所吹，与恶劣习气相连，无法确定将于何时何地毁灭。以前的大成就者们尚且会示现涅槃，我们这些凡夫人，无论是能依的心还是所依的身体，就更没有任何可靠性了。好比进口的精致产品如果都容易毁坏，国产的假冒伪劣商品就更不用说了。所以为了令这个虚幻的身体获得实义，我们从现在开始，一定要观修死亡无常，三门策励行善修福。
5、我肯定会离开世间，离开世间时唯一有利的是什么？（单选） A. 风水宝地的墓地 B. 解脱法 C. 终身寿险 D. 孝顺的子女
5、我肯定会离开世间，离开世间时唯一有利的是什么？（单选） 参考答案：B B. 解脱法 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 总而言之，大家要多看一些历史，通过各种方式了解以前的高僧大德，然后想：“这些大成就者当时那么了不起，但也无法避免无常，更何况是像我这样的凡夫人了？我肯定会离开世间，离开世间时唯一有利的是什么？就是解脱法。所以从现在起，我一定要观修无常，精进修持对解脱有利的佛法！”
随堂小测 |《前行广释》第30课 智悲学子 第30课 编写师兄： 定解B31 定解B29 定解B33 审核师兄： 定解B06 1、佛陀及其圣者眷属为了向有常执的众生显示无常，皆一一示现涅槃的原因是什么？（单选） A. 人生在世谁无死 B. 一切万法皆是无常的本性 C. 死亡其实不可怕 D. 童话里的故事都是骗人的 2、对佛陀涅槃的理解，以下哪一项是正确的？（单选） A. 佛陀死了 B. 佛陀与普通人一样 C. 佛陀与孔子老子差不多，只不过智慧高一点 D. 只是一种示现，实际上真正的佛陀就是法身 3、何为印度的“二胜六庄严”？（多选） A. “二胜”是指百度仁波切和搜狗仁波切 B. “二胜”是指剩男和剩女 C. “六庄严”是指圣天、世亲、陈那和法称、功德光和释迦光 D. “二胜”是指龙猛菩萨和无著菩萨 4、印度、藏地、汉地的大成就者曾经不乏其数，但最终都显示了无常，对于我们这些凡夫人来说意味着什么？（单选） A. 无论能依的心还是所依的身体，没有任何可靠性 B. 跟随前辈足迹，一起示现涅槃 C. 还是洗洗睡吧，再熬夜也追不上呀 D. 既然最终无常，不如及时行乐 5、我肯定会离开世间，离开世间时唯一有利的是什么？（单选） A. 风水宝地的墓地 B. 解脱法 C. 终身寿险 D. 孝顺的子女 1、佛陀及其圣者眷属为了向有常执的众生显示无常，皆一一示现涅槃的原因是什么？（单选） 参考答案：B B. 一切万法皆是无常的本性 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 上师如意宝在《无常道歌·瀑布妙音》中也说：“断证圆满能仁与佛子，虽曾示现如空群星般，正因揭示无常而涅槃，回想此意深知皆无常。”意思是，在此娑婆世界，曾出现过大量断证圆满的佛与佛子，其数多如夜空繁星，然而为了向有常执的众生显示无常，他们皆一一示现涅槃。细思此义便会深深了知：一切万法皆是无常的本性，任谁也无法改变。 2、对佛陀涅槃的理解，以下哪一项是正确的？（单选） 参考答案：D D. 只是一种示现，实际上真正的佛陀就是法身 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 我以前之所以翻译《释尊广传》，就是想让大家对佛陀有全面认识，明白佛陀多生累劫的发心，否则，很多人只是把佛当成普通人来对待，示现涅槃就好像一个老年人去世了一样，这肯定是不合理的。佛陀在《大般涅槃经·金刚身品》中，曾很明确地说过：“如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。”佛陀在众生面前显现涅槃，只是一种示现，实际上真正的佛陀就是法身。因此，对佛陀的本来面目，大家应从各方面来了解。 3、何为印度的“二胜六庄严”？（多选） 参考答案：CD C. “六庄严”是指圣天、世亲、陈那和法称、功德光和释迦光 D. “二胜”是指龙猛菩萨和无著菩萨 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 在大乘佛法中，佛陀授记的龙猛菩萨是中观创始人，佛陀授记的无著菩萨是唯识创始人，面见文殊菩萨的陈那论师是因明创始人，这三位称为三大造论鼻祖。而解释他们观点的，莲花中降生的圣天论师，解释龙猛菩萨的中观；能背诵九十九万部经典的世亲论师，解释无著菩萨的唯识；获得自在、面见圣尊的法称论师，解释陈那论师的因明，后面这三位叫做三大注释开创者。其中，“二胜”是指龙猛菩萨和无著菩萨，其余四位加上功德光和释迦光（造论者和注释者），称为“六庄严”。也有史书中说，“二胜”是功德光和释迦光，其他六位则是“六庄严”。 4、印度、藏地、汉地的大成就者曾经不乏其数，但最终都显示了无常，对于我们这些凡夫人来说意味着什么？（单选） 参考答案：A A. 无论能依的心还是所依的身体，没有任何可靠性 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 以上分析了印度、藏地、汉地的高僧大德，尽管这样的大成就者曾经不乏其数，但最终都显示了无常，现在仅有传记留存，更有甚者连传记也没留下来……我们以往昔所造恶业为因，而形成的不净肉身，只是一种四大假合，它被迷乱之风所吹，与恶劣习气相连，无法确定将于何时何地毁灭。以前的大成就者们尚且会示现涅槃，我们这些凡夫人，无论是能依的心还是所依的身体，就更没有任何可靠性了。好比进口的精致产品如果都容易毁坏，国产的假冒伪劣商品就更不用说了。所以为了令这个虚幻的身体获得实义，我们从现在开始，一定要观修死亡无常，三门策励行善修福。 5、我肯定会离开世间，离开世间时唯一有利的是什么？（单选） 参考答案：B B. 解脱法 解析 出处： 《前行广释》第30课 丁三、思维殊胜正士而修无常 解析： 总而言之，大家要多看一些历史，通过各种方式了解以前的高僧大德，然后想：“这些大成就者当时那么了不起，但也无法避免无常，更何况是像我这样的凡夫人了？我肯定会离开世间，离开世间时唯一有利的是什么？就是解脱法。所以从现在起，我一定要观修无常，精进修持对解脱有利的佛法！” 档案编号 B02030-定解B06-005 文章原始链接