《入行论广解》112课 * 小测

《入行论广解》112课 * 小测
今日当精进
2020-08-09
1
下面对于颂词“自身本无常，犹贪无常人”理解不正确的是哪项？（单选）
A. 我们年轻人贪爱异性是正常的生理需求，母亲贪执孩子也是正常的人类感情。如果妈妈不贪执孩子，那这世上还有什么爱可言；
B. 若以智慧详细观察，亲友的身心全是无实的，而我们自己也是无实的，犹如刹那毁灭的水泡。假如去贪执他们，就像一个水泡贪执另一个水泡一样；
C. 我们的身体来自于父精母血形成的受精卵，经过十月怀胎，所有的器官就发育出来，从母体当中生下来之后，到了婴儿状态，不断地成长发育为儿童、少年，然后是青年、壮年、老年，最后死亡，之后骨肉消失，化为微尘，所以自己的身体是无常的；
D. 出生之后，婴儿时期和少年时期执着的状态，以及心识都在不断地变化，一方面是心智在不断地成熟，从另一方面来讲，心识也在不停地变化。到了老年的时候，心态又会不一样，死亡之后，心态又到了中阴的状态，所以自己的心也是无常的。
答案
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A
【解析：A观点不正确。该观点把人和感情都执为实有。认为爱人是实有的，母亲和孩子是实有的，那么对他们的情欲也是实有的。由于实执，就必然产生贪执，而贪欲必然带来烦恼和痛苦。本课颂词告诉我们：自身本来就是无常的本性，反而还要贪执无常的亲人，以这种贪执导致，纵然历经成百上千生世也见不到所喜爱的人，因为恶业必将产生不欲的果报。故A选项是不正确的。】
2
我们经常形容思念一个人用“一日不见，如隔三秋”，下面用佛法智慧解读正确的是哪几项？（多选）
A. 这是一种贪执，本身是一种烦恼，是和实相不相应的因，所以它的果一定和自己的想法背道而驰；
B. 如果是一日不见，就好像是隔了很长时间，说明内心已经升起了对某个人的贪执，有了贪欲心的烦恼，将有可能演变成恶业，恶业成熟会产生不悦意的果报。即便见到了，还是不满足、不知足，仍然没办法安心修法；
C. 每天自己朝思暮想，却见不到她，所以自己的心得不到满足，总是处在非常想遇到但又遇不到的痛苦当中，心情非常忧郁。终有一日见到了，又不满足，还是痛苦；
D. 这只是想表达对一个人十分想念而已，由于非常想念，感觉时间都慢了，说明感情深厚。
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ABC
【解析：1. 该观点认为对亲人的殷切思念，实为这是对亲友的贪执，与法义相符，故A正确。2. B选项描述了这种贪执的过患。故B正确。3. 颂词“若贪诸有情，则障实性慧，亦毁厌离心，终遭愁叹苦。”无论贪执人或物，得到还是得不到，最终都是痛苦，也是在讲贪执的过患。故C是正确的。4. D选项是世间的看法，将自己和有情都看作为实有。故D是不正确的】
3
下面哪个说法是不正确的？（多选）
A. 我已经学佛两年了，可以度化身边的一些人了，而且我本来就是处理人际关系的小灵通，八面玲珑的我不会被“凡愚”影响的；
B. 我和我男朋友是一见钟情，我们每天都要微信聊好久，可以憧憬我们以后的生活一定幸福；
C. 世间亲友虽是无常易坏之法，但我们因对其百般执著，以致障蔽了本具的常法如来藏，一直沉溺在轮回中不得解脱；
D. 电视剧《三生三世，十里桃花》好感人，如果真的有来世，希望能与现在的他再成为夫妻，因为我们都太怕失去对方了。
答案
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ABD
【解析：1. 博朵瓦格西说过：“初学者的意志本来就不坚定，如果再亲近世间俗人，与他们共同交谈、做事，那一定会毁坏今生来世的安乐。”对于一个学习了两年佛法的初学者来说，要想让自己早日证得菩提，我们要多闻思修，少一些世间散乱的交往，护持好自己的三门。故A不正确。2. 认为对方是一个实有的本体，我也是一个实有的本体，我们的感情也是真实的，我已经真实地拥有了这个人。按照本课法义，这是实执带来的贪欲，必将带来不悦意的果。故B是不正确的。3. C选项选自颂词“无常众亲友，亦坏真常法。”故C是正确的。4. 贪心本身和实相不相应，并且越贪欲，最终的结果越是背道而驰，必将导致百千生中见不到自己所爱之人。故D是不正确的。】
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《入行论广解》112课*笔记
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
END