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AI 小测
中论广释13
本次共
9
题。不妨先凭记忆作答,再对照原文温习。
AI 出题 · 经独立 AI 审核
01
单选
宗喀巴大师《理证海》说,《中论·观去来品》要推翻的是哪一种来去?
A
万法实相中的来去
B
六道轮回中的来去
C
世俗言说中的来去
D
人们日常所说的来去
02
单选
依麦彭仁波切的解释,「去者去」要能成立,去者必须具备什么?
A
一个单独去的行为
B
不观待去法的自体
C
与去法无二无别的本体
D
将来才会有的去法
03
单选
依麦彭仁波切解释「去者去何处」一颂,若去者与去法是他体,去者会成为怎样的去者?
A
没有去的动作之去者
B
具有两个去法的去者
C
与去法一体的去者
D
出发后有行为的去者
04
单选
有人说一个人未去拉萨之前已是去者,用将来的去安立现在的去者,为什么不合理?
A
去者须先于去法单独存在
B
去者和去法是不可分的一体
C
去者和去法互相观待同时产生
D
去法先产生而后才有去者
05
判断
去者与去法既是他体、又互相观待不可分割,这种关系名言中可以成立,只是胜义中不成立。
对
错
06
单选
依麦彭仁波切的解释,去者与去法归结起来是什么?
A
各自独立的实有法
B
互相观待的假立法
C
互相观待的实有法
D
各自独立的假立法
07
单选
按果仁巴大师的解释,「若离于去法,去者不可得」一颂说的是哪种情形?
A
去的行为与去法相连
B
去的行为离开了去法
C
去的行为兼连去者去法
D
去的行为归于去者一边
08
单选
对方说去的能立存在,所以去肯定存在。破来去之能立时,首先破的是哪一个?
A
去的对治——安住
B
去的果——返回
C
去的业——道路
D
去的因——出发
09
单选
脚尚未踩的地面虽然存在,为什么说上面没有出发?
A
与去没有任何关系
B
找不到正接触的微尘
C
地面本身并不存在
D
所去道路早已灭尽
核对答案
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