随堂小测 |《前行广释》第108课

随堂小测 |《前行广释》第108课
智悲学子
第108课
编写师兄：
定解B017
审核师兄：
定解B09
1、下面哪些是为法苦行之安忍的具体表现？（多选）
A. 为了成就正法，天天买大苹果供养佛像
B. 不怕严寒酷暑来修行
C. 为了求得正法，可以上刀山、下火海
D. 放生专门选远的地方去放
2、上等修行人有哪些修行准则？（多选）
A. 心依于《婚姻法》
B. 修解脱法依于简单的生活
C. 过简单生活直至死亡
D. 保证不贪恋财物等外缘一直到死，一定要死在山沟里
3、哪些比喻是形容想世出世间法一举两得人的？（多选）
A. 左手一只鸡，右手一只鸭
B. 认为有两个尖端的针可以缝纫
C. 水火可以放在同一容器内
D. 可同时乘骑向上向下行驰的两匹马一样
4、一般的佛教徒很难接受下面哪些法义？（多选）
A. 地狱众生的心与普贤如来的智慧无别
B. 地狱与天堂无别
C. 善德与恶过无别
D. 佛陀曾经出世转了三次法轮
5、为什么有人祈祷了，事情却并未成功？（多选）
A. 有些方面因缘可能不具足
B. 自身业力深重
C. 受到过去因缘的制约
D. 怀疑三宝的加持，心不诚
1、下面哪些是为法苦行之安忍的具体表现？（多选）
参考答案：BC
B. 不怕严寒酷暑来修行
C. 为了求得正法，可以上刀山、下火海
解析
考察点
：
为法苦行之安忍的表现
参考原文：
为了成就正法，必须要不顾一切艰难困苦、严寒酷暑来修行，这也是一种安忍。
如续部云：
“越过刀山与火海，舍身赴死求正法。
”为了求得正法，菩萨可以上刀山、下火海，乃至捐舍珍贵的生命。
《菩萨善戒经》亦云：
“渴法情重，不惜身命。
”
2、上等修行人有哪些修行准则？（多选）
参考答案：BCD
B. 修解脱法依于简单的生活
C. 过简单生活直至死亡
D. 保证不贪恋财物等外缘一直到死，一定要死在山沟里
解析
考察点：
噶当四依
参考原文：
一、心依于法：
心依于解脱法，而不是世间法。
二、法依于贫：修解脱法依于简单的生活。古来大德都是如此，是简单生活成就了他们的修法之旅，而非丰富的物质条件。
三、贫依于死：过这种简单生活直至死亡，不是求法时比较贫穷，成名后就开始过另一种生活。
四、死依于干涸之壑：保证贫穷一直到死，一定要死在山沟里。
这是上等修行人的修行准则。
3、哪些比喻是形容想世出世间法一举两得人的？（多选）
参考答案：BCD
B. 认为有两个尖端的针可以缝纫
C. 水火可以放在同一容器内
D. 可同时乘骑向上向下行驰的两匹马
解析
考察点：
世出世间法不能两全
参考原文：
凡是想世出世间法一举两得的人，就好像认为有两个尖端的针可以缝纫；
或者水火可以放在同一容器内；
以及可同时乘骑向上向下行驰的两匹马一样，显而易见，这种情况是根本不可能实现的。
4、一般的佛教徒很难接受下面哪些法义？（多选）
参考答案：ABC
A. 地狱众生的心与普贤如来的智慧无别
B. 地狱与天堂无别
C. 善德与恶过无别
解析
考察点：
何为甚深法义
参考原文：
当听到甚深的空性实相，尤其是远离勤作自性大圆满实相的精要，超越善恶因果的十二金刚大笑、稀有八句等法语时，切切不可生起邪见，而应千方百计、毫不颠倒地受持其密意。
甚深法义，一般人是很难接受的。有些道理一讲出来，的确令人生怖。比如，地狱众生的心与普贤如来的智慧无别；地狱与天堂无别……其实，禅宗的很多教言也是如此，像《圆觉经》、《楞严经》里对空性的描述，从未闻思过的人一听，立即会引发内心的恐惧。但在这个时候，千万不要生邪见，更不要去诽谤它，否则就会造下舍法罪，无数劫不能从地狱中解脱。所以，乔美仁波切说：“纵闻善德与恶过，地狱痛苦寿量等，以为非真起邪见，此罪胜过五无间，无解脱罪发露忏。”
5、为什么有人祈祷了，事情却并未成功？（多选）
参考答案：ABC
A. 有些方面因缘可能不具足
B. 自身业力深重
C. 受到过去因缘的制约
D．怀疑三宝的加持，心不诚
解析
考察点：
祈祷如何起作用
参考原文：
当然，反过来也一样，假如我们转变自心，也可依靠相应的因缘而成办快乐。
有人怀疑三宝的加持，其实当你具足信心和祈祷，再加上三宝的加持，有些事情就会看似巧合地成功。
但为什么有人祈祷了，事情却并未成功呢？
这还是因缘不圆满，有些方面具足，有些方面可能不具足。
比如，我为成办一件事而祈祷三宝，三宝加持的元素肯定存在，但因为我业力深重，受到过去因缘的制约，事情并不会成功。
所以，在因果方面，用这些道理思索一下就会明白。
档案编号B05108-定解B017-011
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